陳治勇

一、明曉題意

師：誰能告訴我“誡”的意思？把書合起來。

生：告誡。

師：還有其他意思嗎？我們組詞一下。

生：勸誡，訓(xùn)誡，誡備。

師：都是可以的，但文中是誡子，子的意思是？

生：兒子。

師：那能不能是“誡備”？或者他說的“誡煙”？

生：不行。

師：所以我們可以用組詞法來推測詞義，但要根據(jù)文章的語境。有時意思不知的時候，我們可以用組詞法。這里可以組為“勸誡”或“告誡”。

評點1：點題，滲透學(xué)法。好的教育是滲透，而非灌輸；是在對話里明晰，而非強行的否定或推行。一個“誡”的解讀，滲透的是學(xué)法。在這里，學(xué)生懂得了初次接觸文言，面臨疑難時，可以借助已有的知識與經(jīng)驗，化難為易。教是為了不教，老師給予學(xué)生的是一支拐杖，一種自我成長的學(xué)法。

師： “書”的意思是？

生：信。

師：對，古代的家信或書信稱之為書。是誰寫給兒子的一封信？

生：諸葛亮。

師：諸葛亮是哪個朝代的？誰能知道諸葛亮的一些典故或一些故事呢？

生：三顧茅廬。

師：三顧的是誰？

生：劉備。

師：顧誰？

生：諸葛亮。

師：還有哪些典故？

生：草船借箭。

生：赤壁之戰(zhàn)，空城計，舌戰(zhàn)群儒，（師生相互了解這些故事）我們以后還要學(xué)《三國演義》的，這就是他的許多故事，不知道的可以記住幾個，以后還要去看書。

評點2：拓展，豐富文本。語文考的是積累，課堂的積累因為與課文相互結(jié)合，既有利于對文本的理解，也有利于拓展學(xué)生的知識，也是對學(xué)生自身積累的一種挖掘，而且有助于化解文言學(xué)習(xí)，特別是《誡子書》這樣一種訓(xùn)誡類的文本本身枯燥，使得諸葛亮的形象在文中變得形象豐滿起來，增強學(xué)生學(xué)習(xí)的樂趣，有助于提高課堂的效率?？此粕⒙?，實則向核心靠攏，為文本學(xué)習(xí)奠基。這樣的環(huán)節(jié)很多，比如下面講到“寧靜”的形——心里的靜時，舉例：毛澤東鬧市讀書以追求心里寧靜來實現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)；陶淵明“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”是心里的寧靜。再如舉諸葛亮住草廬，躬耕南陽，以及他寫給劉禪的書信：“臣家有桑八百株，子孫衣食，自可足用?！眮碚f明淡泊對于人生的影響等，都是實證。

二、知人論世

師：諸葛亮是古代忠誠與智慧的代表，一生鞠躬盡瘁，死而后已。他的《誡子書》到底是何時寫的？又是寫給幾歲的兒子呢？

生：寫給他八歲的兒子。

師：他寫的時候，他自己怎么了？

生：病了。

師：他在臨終前給八歲的兒子寫了一封家書，與其說是家書，不如說是遺書。諸葛亮寫此信的意思是告訴兒子以后的路要靠自己走。這就是它的寫作背景。秋風(fēng)五丈原，54歲的諸葛亮知自己時日不多，所以寫了這封家書告訴他兒子以后如何為人做事。當(dāng)時的諸葛亮是這樣寫的，你說兒子能看懂嗎？

生：不能。

評點3：背景穿插，以一當(dāng)十。諸葛亮寫此信的意思是告訴兒子以后的路要靠自己走。這是寫作背景。秋風(fēng)五丈原，54歲的諸葛亮知時日不多，所以寫了這封家書告訴他兒子以后如何為人做事。一個生命即將消逝的老父面對一個稚嫩無知的幼兒，告誡著如此難懂的言語，更可知諸葛亮此時此刻的期望之強烈。既然有如此強烈的愿望，卻只寫了短短八十四個字，可以想見這短小的文章里，字字珠璣，耐人尋味了。背景的穿插在無形中暗示了學(xué)生此文的價值，有助于學(xué)生的閱讀期待，是一種深層次的興趣激發(fā)。

三、疏通詞句

師：那你們能看懂嗎？我請一個人來讀一讀。

（出示古體版文章，請生讀）

師：與課文相比，有何不同？

生：繁體字，沒有標(biāo)點。

生：從右到左。

評點4：對比，播下種子。此處有助于學(xué)生對文言古文的認(rèn)識，這很有必要。或許它已經(jīng)種下了某個學(xué)生探究古文的萌芽。

師：非常困難，但我覺得我們同學(xué)應(yīng)該可以，因為我們這篇文章已經(jīng)讀了好多次了。誰來勇敢地挑戰(zhàn)一下？

生讀。

教師邊寫板書：夫、泊、淫、遂并注音。

師：“夫”在文中出現(xiàn)兩次，都念“夫”二聲，不要讀一聲“夫”。

教師再次出示學(xué)生書法《誡子書》，請生上臺劃分節(jié)奏，其余學(xué)生在自己的書法作品上斷句。

師：斷句的時候是根據(jù)什么斷的？

生：標(biāo)點符號。

師：標(biāo)點符號是斷句后才產(chǎn)生的。有什么方法沒有？如果這篇文章沒有讀過，意思也不懂，那該如何斷句？

生：“非”字前面可以斷。

師：為何要在“非”前面斷句？

生：因為兩個“非”像對聯(lián)一樣。

師：這兩個句子是對稱的，請讀一下。（生讀）下面的“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”也是一樣的。所以此文一個非常大的特點即它的句子是對稱的。

（板書“對稱”）。

師：所以，我們可以從對稱的角度考慮，斷句就省力多了。此文在文體發(fā)展上來講是駢文，它追求的是對稱。除了對稱，下面又為何都是四個字四個字呢？

生：因為“年與時馳，意與日去”意義相關(guān)。

師：從意思去考慮可以，而且它也有對稱之美。

師：“夫?qū)W須靜也”，為何這樣劃分？

生：有“也”。

師：“也”是句末的詞，而且這個“夫”是什么詞？

生：句首語氣詞。

師：所以從句首句末也可以知道如何劃分句子的停頓。下面請大家一起讀一下。

（生讀文）。

評點5：節(jié)奏劃分，授之以漁。教材是例子，但怎么用這個例子，各人可能有各人的方法。也許可以明確告知學(xué)生文句的停頓在哪里，甚至在學(xué)生已經(jīng)劃分了節(jié)奏之后，就向文意的探究深入。但這只是一種知識的傳授，單向的傳授，一篇文章的傳授。也就是1加1等于1的傳授，甚至在學(xué)生無法記住的情況下可能還少于1。如何實現(xiàn)1加1大于1的增長？教師在這里作了很好的詮釋——在答案呈現(xiàn)以后，去探討答案的緣由，知其然，還知其所以然。這里師生通過對話，使學(xué)生明確了句子的停頓可以從對稱、句首語氣詞和句末語氣詞，還有句子的意思等不同角度去思考，為學(xué)生以后的文言自我學(xué)習(xí)指明了一個方向，一種方法。

師：現(xiàn)在請大家打開書。剛才同學(xué)在預(yù)習(xí)的時候提出了這幾個字，（出示提問字詞：行、才須學(xué)）其他注解我們就不說了。我們來討論下面這幾個字。

評點6：選擇，體現(xiàn)智慧。在正常的情況下，這是教學(xué)該追求的——只教不知道的。孫紹振就說，我最討厭在課堂上重復(fù)學(xué)生已知的。

生：“行”是行為。

師：君子的行為，有沒有不同意見？

生：行為操守，行為品德。

師：比他的多了思想方面的。君子不僅要行為好，而且要品德好。那我們就把它翻譯為“德行”。

生：“才須學(xué)”是通過學(xué)習(xí)得到“才”。

師：“須”是？

生：必須。

師：才能必須通過學(xué)習(xí)得到。

生：“成學(xué)”，是“學(xué)業(yè)有成”。

師：很好，他知道倒一下，其實文言文很多地方是倒裝的。這里可以理解為“學(xué)有所成”。

師：“則”我們在《論語》里學(xué)過，記得嗎？

生：學(xué)而不思則罔。“則”是“就”的意思。

師：這是復(fù)習(xí)法。剛才我們是猜，這里是復(fù)習(xí)。但“遂”我們沒學(xué)過，功力好的可能知道。

生：于是、就。

評點7：“行”字，字義商榷。這里，教師同樣注重方法的傳授，如聯(lián)系《論語》疏通“則”，從學(xué)生的答案點出“倒裝”等。對于“行”的理解有一點可以商榷。課文注解對于“行”是按照名詞性的“德行操守”來理解的。倘若如此，就會與下文句子難以銜接。在這里可以將“君子之行”的“之”作取消句子獨立性理解，這樣“行”可以看作動詞，作“為人”或“立身處世”來理解，如此，這句話就翻譯為：“君子的為人”或“君子的立身處世……”，下面就是講“應(yīng)該”如何了，即為“君子立身處世”應(yīng)該怎樣做，這樣與下文銜接就很自然了。這里涉及到應(yīng)試的問題，所以語文教師其實也很難，對于教材的破與立，如何處理，有時很難從心。

四、“靜”之內(nèi)涵

師：我們就選擇“于是”，和“則”有點承接關(guān)系。我們學(xué)習(xí)了生字，書上詳細(xì)注解的，我們就不一一學(xué)習(xí)了。等會講到我們再一起品味。這篇文章只有八十多個字，但諸葛亮告誡他的兒子只要記住一個字。你們認(rèn)為該是文中哪個字？

生：“學(xué)”，因為出現(xiàn)的頻率最多。

生：“靜”，因為下文說“夫?qū)W須靜也”，這句話的意思是要想學(xué)有所成就需要安靜。

師：除了這句話，還有哪里也說到了“靜”？

生：靜以修身。

生：非寧靜無以致遠(yuǎn)。

生：夫?qū)W須靜也。

師：贊同“靜”的請舉手?？磥碇С终卟欢唷５覀円f理由。我也覺得“靜”可能會更好。我們要說得別人心服口服?！办o”在古代的是這樣寫的。

（出示古體字：—— ————）

一邊是“青”，同“清水”之“清”，表示非常純潔。這是手在撿，表示要爭取，所以邊上是“爭”。原意是全力以赴地去尋找門徑。這是《說文解字》里的。語文書上的注解是摒除雜念和干擾，然后寧靜專一。這個字發(fā)展到諸葛亮此文是這樣的意思。那“靜”在這篇文中有什么內(nèi)涵？我們一起來尋求“靜”的最高境界。作者告誡兒子，他到達(dá)“靜”了就會有一個怎樣的境界？我們請一個同學(xué)讀原文，其他尋找“靜”的內(nèi)涵和境界。

評點8：探源，教師的烙印。字義該如何理解？最佳的方式就是探尋源頭。這里教師通過呈現(xiàn)“靜”的演變歷史，從源頭讓學(xué)生明白靜是堅定不移、咬定青山不放松的全力以赴的追求，“全力以赴地去尋找門徑”可謂刻骨銘心。它帶給我們的是一種深刻的啟迪與反省，體現(xiàn)的是教師的一種修養(yǎng)，一種境界。“語文”實在是太龐大了，我們的視野有多寬，我們的解讀就有多深，我們的課堂就有多靈動。從這個角度而言，語文課是打上教師烙印的課。

同時，教師一句話：“這篇文章只有八十多個字，但諸葛亮告誡他的兒子只要記住一個字。你們認(rèn)為該是文中哪個字？”可謂牽一發(fā)而動全身，它抓住了文章的文眼，打開了課堂的課眼，從而使得課堂教學(xué)有了核心點，能放能收，有條不紊。整節(jié)課圍繞著“靜”，不斷播種，又不斷收獲，將《誡子書》的內(nèi)涵一一打撈。

師：靜以修身，如果一個人可以寧靜專一，他可以修身?！靶奚怼钡囊馑际?？

生：修養(yǎng)身心。

師：和注解的“治性”比較相似?！抖Y記》言：修身齊家治國平天下。修身十分重要。一個人如果能修身養(yǎng)性，就可以把家、國、天下管好。諸葛亮將靜提到這個高度，其實是說靜是所有好的基礎(chǔ)。所以我們的班訓(xùn)把“靜”排在第一位。

師：“靜”還可以達(dá)到什么境界？“非寧靜無以致遠(yuǎn)”，這是一個雙重否定句。就是說做到“靜”可以“致遠(yuǎn)”，什么叫“致遠(yuǎn)”？

生：達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。

師：什么情況下才能實現(xiàn)自己遠(yuǎn)大的目標(biāo)呢？

生：寧靜。

師：“寧靜”有兩種形式，一種是環(huán)境的寧靜，一種是心里的寧靜。有些同學(xué)很安靜，但思想多動的，這也不算寧靜。舉例：毛澤東鬧市讀書以追求心里寧靜來實現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)；陶淵明“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”，這是心里的寧靜。所以他們都能達(dá)到他們所要的目標(biāo)。

師：我們的“靜”還可以是“夫?qū)W須靜也”。“靜”和學(xué)習(xí)有何關(guān)系？

生：只有安靜了才能好好讀書。

師：學(xué)習(xí)的前提需要靜。學(xué)習(xí)以后能？

生：成學(xué)，廣才。

師：這也是作者要求兒子做到“靜”的原因。

師：除了有“靜”的句子，我們能否找出沒“靜”字卻也說“靜”的句子呢？

評點9：課堂的轉(zhuǎn)換，山窮水復(fù)，柳暗花明。從無“靜”處找“靜”，進(jìn)一步挖掘“靜”的內(nèi)涵。處處不忘緊扣文章核心，教學(xué)核心。

生：險躁。

師：險躁和“靜”什么關(guān)系？

生：反義詞。

師：險躁是內(nèi)心浮躁，如果險躁了就不能治性。相反，如果寧靜了就可以治性。因此，我們也可以把“治性”歸到“靜”所達(dá)到的效果。諸葛亮在講“險躁”時還是在講“靜”。

生：“非淡泊無以明志”的“淡泊”也和“靜”有關(guān)，因為注釋說“內(nèi)心恬淡，不追逐名利”，一個人只有內(nèi)心寧靜了才能內(nèi)心恬淡、不追逐名利，才能寧靜地追求自己的目標(biāo)。

師：所以，“淡泊”也是“靜”的境界。

師：我們能否以諸葛亮自己的情況來證明淡泊對于人生的影響？諸葛亮自己住哪里？

生：草屋。

師：三顧茅廬。那吃的飯誰提供？

生：自己。

師： 《三國演義》說他“躬耕于南陽”。他當(dāng)時有沒有追求功名利祿？

生：沒有。

師：所以他本身就是“淡泊”的最好典范。諸葛亮給兒子寫遺書時，給劉禪也寫了一封書。出示：臣家有桑八百株，子孫衣食，自可足用。

師：諸葛亮沒說：你要多給我東西，因為我兒子只有八歲。而是說：臣家有桑八百株，子孫衣食，自可足用。這意味著他的家人要去養(yǎng)蠶，自給自足。所以說諸葛亮的一輩子包括他的子孫后代都是淡泊名利的。只有這樣的淡泊名利，才能達(dá)到人生的一種境界，成就自己的偉大事業(yè)。這是非常感人的一個例子。

師望板書，朱老師這樣寫好像不好看，缺了一個角，能否再找一個與“靜”有關(guān)的？

師：這篇文章到哪里都說好的，到哪里開始說不好的，貶義詞開始出現(xiàn)了。

評點10：幽默，適時地點撥。在學(xué)生從正面或反面似乎找完了“靜”的含義之后，教師望板書，一句“朱老師這樣寫好像不好看，缺了一個角，能否再找一個與‘靜有關(guān)的？ ”不僅讓人會心一笑，同時也使得似乎陷入僵局的課堂氛圍得到舒緩，更是在溫和暗示學(xué)生：“靜”的內(nèi)涵還有的。給學(xué)生動力與方向，再次激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)動力。當(dāng)此時依然打不開學(xué)生的思路時，教師從旁觀，再進(jìn)一步提供支點——這篇文章到哪里都說好的，到哪里開始說不好的，貶義詞開始出現(xiàn)了。

如此，學(xué)生的思路一下打開，課堂再次走向了生機。

生：淫慢。請生讀“淫慢”后的句子。

師：一個能靜下心的人和一個浮躁的人，對待生活和學(xué)習(xí)的態(tài)度有何不同？結(jié)局又如何？

生：悲守窮廬。

師：為何悲守窮廬？

生：因為他把時間浪費了。

師：一個靜心的人會不會浪費時間？

生：不會。

師：因此我們可以把它稱作“惜時”。諸葛亮在文中告訴兒子，如果你不惜時，不寧靜，很浮躁，你的人生最后會怎樣？

生：悲守窮廬。

師：能否告訴我一句話，兒時爸爸就告訴你的。

生：少壯不努力，老大徒傷悲。

師：我們可以寫在“悲守窮廬”的“悲”邊上。

師：此文是諸葛亮寫給兒子的遺書，我們該讀得悲壯還是悲傷？

生：悲傷。

師：聲音要？

生：低沉。

師：如何才能讀出“悲”的情感呢？把勸誡的情感讀出來呢？

請自由讀，再個別讀。請生讀。

師：大家可以把 “以”“夫”等沒有實際意義的虛詞讀得輕一點，這樣更能體現(xiàn)出情感。

評點11：朗讀指導(dǎo)，到位與遺憾。這里，教師有意識引導(dǎo)學(xué)生從聲音上還原諸葛亮《誡子書》的告誡場景，也指點了讓朗讀走向情景化的方法——“把 ‘以‘夫等沒有實際意義的虛詞讀得輕一點，這樣更能體現(xiàn)出情感”，“應(yīng)該讀得悲傷”等，這是很好的。但此處從課堂而言，學(xué)生讀得不夠理想，如果能夠在學(xué)生面臨朗讀困境時及時給以指點，讀出“悲傷”，讀出“以”“夫”的味道，可能效果會更好。

五、積累運用

師：諸葛亮這篇文章不僅留給了他的子孫，也留給我們很多很多的人，包括我們班級都知道要以這個“靜”作為班訓(xùn)了?，F(xiàn)在請選擇一句文中最適合你的句子，把它作為你的座右銘。我們以這樣的方式呈現(xiàn)：

①我選擇？

②它的意思是？

③選擇的理由？

生：我選擇“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”。意思是不把名利看得清淡就不能明確自己的志向，不能集中精神就不能實現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)。理由是告誡自己達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)需要寧靜，要淡泊名利。

師：你抓住了“淡泊、寧靜、明志、致遠(yuǎn)”，翻譯的時候，把“非淡泊無以”的否定也翻譯出來了。我們翻譯的時候一定要直譯。我們的書法家啟功也很喜歡這一句，將它改為“淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)”，這樣更精煉，當(dāng)座右銘更好。

生：我選擇“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”。意思是學(xué)習(xí)的時候必須要專心致志，摒除雜念的干擾，這樣才能學(xué)有所成。如果不學(xué)習(xí)，就不能增長才干，不明確自己的志向，就不能學(xué)有所成。

師：好的，注解的“無以”是“不可能”或“沒辦法”，請畫起來。你為何選這一句？

生：因為它包含了學(xué)習(xí)的意義和道理。

師：意義是什么？

師：靜下來，學(xué)習(xí)才會？

生：“廣才”。

師：希望你以后上課要靜，但不能睡覺，很靜但睡覺可不行，那內(nèi)心也沒有在聽，是吧？但是我現(xiàn)在看到你的大目標(biāo)——要讓自己成為一個有才學(xué)的人。很好。

生：“年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及”，這句話讓我知道以后要珍惜時間，時間一去不復(fù)返。

師：這句話是警戒自己還是鼓勵自己？

生：警戒。

師：因為這句話都是從反面寫的，要警戒自己珍惜時間，否則我的歲月將會隨著時間的流逝而逝去。注解的“馳”是什么偏旁？

生：馬。

師：說明它像馬一樣快，疾速而去?？鬃釉f：逝者如斯夫，不舍晝夜。和這個一樣，一個馬，一個流水，共同說時間流逝之快。所以最后是“悲守窮廬，將復(fù)何及”，再也沒有時間來后悔了。這位同學(xué)語文考了102分還這么謙虛，不浪費時間，真不容易，每一個人都要反省自己的不足。很好。

生：淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。

師：你選這一句，為什么？

生：他的意思是放縱懈怠就不能振奮精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。這是告訴自己不能放縱懈怠，不能輕薄浮躁。

師：就是要避免“淫慢”和“險躁”。“淫慢”的意思大家一起讀一下——放縱懈怠?！半U躁”呢？

生：輕薄浮躁。

師：這位同學(xué)沒有進(jìn)入我們的晚自習(xí)，其實他媽媽是很有要求的。但他有時候會放縱自己，其實就是懈怠，而且有時內(nèi)心靜不下來，會“險躁”，希望你能把這句話作為座右銘，在期末考得更好。

師：今天我們從“靜”出發(fā)，達(dá)到“修身、淡泊、致遠(yuǎn)。成學(xué)、治性、惜時”，希望大家謹(jǐn)記這個字，能學(xué)有所成。我們今天的作業(yè)是制作一個座右銘貼在桌上，然后完成作業(yè)本。下課。

評點12：訓(xùn)練，一種舉一反三的扎實的靈動。在課堂最后一個選擇與闡述環(huán)節(jié)。這看似一次訓(xùn)練，但其所包含的容量很大。選擇什么？意思如何？為什么？既有初次的篩選，也有對文本內(nèi)容的理解，更有從理解到運用的高層次要求。它不但讓學(xué)生對本節(jié)課所學(xué)知識有一個基本的檢測，同時也是一次彌補不足的機會。從課堂看，教師對學(xué)生的發(fā)言可謂字字不漏，對學(xué)生的點撥可謂切中肯綮，對學(xué)生的指導(dǎo)可謂煞費苦心。比如：

生：我選擇“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”。意思是學(xué)習(xí)的時候必須要專心致志，摒除雜念的干擾，這樣才能學(xué)有所成。如果不學(xué)習(xí)，就不能增長才干，不明確自己的志向，就不能學(xué)有所成。

師：好的，注解的“無以”是“不可能”或“沒辦法”，請畫起來。你為何選這一句？

生：因為它包含了學(xué)習(xí)的意義和道理。

師：意義是什么？

師：靜下來，學(xué)習(xí)才會？

生：“廣才”。

師：希望你以后上課要靜，但不能睡覺，很靜但睡覺可不行，那內(nèi)心也沒有在聽，是吧？但是我現(xiàn)在看到你的大目標(biāo)——要讓自己成為一個有才學(xué)的人。很好。

在學(xué)生對“無以”二字沒有翻譯到的時候，教師指出——注解的“無以”是“不可能”或“沒辦法”，請畫起來?？芍^批評無痕，指點細(xì)微。“希望你以后上課要靜，但不能睡覺，很靜但睡覺可不行，那內(nèi)心也沒有在聽，是吧？但是我現(xiàn)在看到你的大目標(biāo)——要讓自己成為一個有才學(xué)的人?！笨芍^春風(fēng)細(xì)雨，潤物無聲。比起苦口婆心的訓(xùn)導(dǎo)式教育，在學(xué)生有感處給以點染，效果是可想而知的。這樣的感染在這個環(huán)節(jié)體現(xiàn)得很為豐富。

評點13：回應(yīng)，一種永遠(yuǎn)的追求。

師：我們就選擇“于是”，和“則”有點承接關(guān)系。我們學(xué)習(xí)了生字，書上詳細(xì)注解的，我們就不一一學(xué)習(xí)了。等會講到我們再一起品味。這篇文章只有八十多個字，但諸葛亮告誡他的兒子只要記住一個字。你們認(rèn)為該是文中哪個字？

生：“學(xué)”，因為出現(xiàn)的頻率最多。

生：“靜”，因為下文說“夫?qū)W須靜也”，這句話的意思是要想學(xué)有所成就需要安靜。

如果說有遺憾，可能這是一點遺憾。我們的課堂在解決了“靜”的內(nèi)涵之后，似乎忘卻了學(xué)生這個以“學(xué)”作為最關(guān)鍵一字的觀點?！拔锔穸笾?，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修”，“學(xué)”也許我們可以稱之為其中的“格物”，也就是不斷地追尋事物的真理或規(guī)律，但“學(xué)”離不開“靜”，需要咬定青山不放松的——“靜”，誓死地“學(xué)”，方能學(xué)有所成，方能“修好”身，讓自己變得光彩照人而完美。所以，“靜”是“學(xué)”好的前提。也就是說“靜”是人類完美自己的前提。所以要“靜”作為關(guān)鍵。同時，本文的語言之美需要從朗讀上來體現(xiàn)，也許有更多的時間，課堂應(yīng)該完美。