楊京彪, 夏建新, 馮金朝, 郭 濼, 石 莎, 薛達(dá)元

中央民族大學(xué)生命與環(huán)境科學(xué)學(xué)院,北京 100081

哈尼梯田由世居于云南省南部、東南部的哀牢山脈和元江流域地區(qū)的哈尼族以及其他民族人民群眾所創(chuàng)造,集中分布于云南省紅河哈尼族彝族自治州紅河南岸的紅河、元江、綠春、金平4縣,總面積達(dá)5.47萬(wàn)hm2。哈尼梯田歷史悠久,據(jù)考證,距今已有1300年歷史[1]。哈尼梯田是典型的稻作山地農(nóng)業(yè)模式,是人工創(chuàng)造的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng),亦是哈尼族最具代表性的生態(tài)文化景觀,具有經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、美學(xué)、文化、科研和社會(huì)等多重價(jià)值[2]。哈尼梯田于2007年11月15日被國(guó)家林業(yè)局批準(zhǔn)為國(guó)家濕地公園;2010年6月被聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織(FAO)評(píng)為全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)(GIAHS)[3];2013年7月成功進(jìn)入世界文化遺產(chǎn)名錄。哈尼梯田不僅以其壯觀的大地雕塑景觀聞名于世,而且成功抵御了2009—2011年期間中國(guó)西南地區(qū)發(fā)生的持續(xù)干旱天氣(又稱西南大旱),證明了其對(duì)極端干旱天氣具有極高的適應(yīng)能力及其穩(wěn)定性和可持續(xù)性[4- 5]。

已有的大量研究從自然科學(xué)或社會(huì)科學(xué)等多種視角進(jìn)行研究,一致認(rèn)為哈尼梯田農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)維持穩(wěn)定性和可持續(xù)性的關(guān)鍵因素在于對(duì)水資源合理有效的管理,并構(gòu)建了如下框架：哈尼梯田復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)中,森林、村寨、梯田、水系依海拔梯度自高到低“四素同構(gòu)”,森林截留降水涵養(yǎng)水源,村寨控制水資源分配和利用,梯田和河谷蒸發(fā)水汽再度形成降水,形成一個(gè)完整的水系循環(huán),從而保證了源源不斷的水資源[6- 8]。該框架高度概括了哈尼梯田水資源管理的基本原理,但尚未完整地闡釋哈尼梯田水資源管理的內(nèi)涵和外延,特別是對(duì)哈尼梯田水資源管理的制度建設(shè)與生態(tài)文化內(nèi)涵沒(méi)有進(jìn)行深入的解讀。

本文基于民族生態(tài)學(xué)視角,結(jié)合生態(tài)學(xué)、民族學(xué)、管理學(xué)、法學(xué)等多學(xué)科理論與研究方法,對(duì)哈尼梯田水資源管理的制度建設(shè)與生態(tài)文化內(nèi)涵進(jìn)行全面、深入的探討。民族生態(tài)學(xué)是研究民族與環(huán)境之間相互作用關(guān)系的科學(xué),其以生態(tài)學(xué)學(xué)科為主體,與民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)等學(xué)科相互滲透,是自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)交叉產(chǎn)生的新興學(xué)科[9- 11],以民族群體及其所處的自然和社會(huì)環(huán)境構(gòu)成的生態(tài)系統(tǒng)為研究對(duì)象,旨在闡明不同民族群體的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族文化傳承、自然資源管理、生態(tài)環(huán)境保護(hù)之間的內(nèi)在關(guān)系和發(fā)展規(guī)律,為解決其面臨的生態(tài)環(huán)境和社會(huì)發(fā)展問(wèn)題提供科學(xué)依據(jù)[12- 14]。本文研究結(jié)果對(duì)于提高山地農(nóng)業(yè)應(yīng)對(duì)氣候變化的適應(yīng)能力、促進(jìn)農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展以及完善我國(guó)的水資源管理制度理論體系具有一定的借鑒價(jià)值,能夠進(jìn)一步豐富和完善民族生態(tài)學(xué)學(xué)科的理論與方法。

1 研究區(qū)域概況

本文選取云南省紅河哈尼族彝族自治州元陽(yáng)縣哈尼梯田保護(hù)區(qū)的新街鎮(zhèn)、攀枝花鄉(xiāng)和牛角寨鄉(xiāng)3個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)為研究區(qū)域。該地區(qū)是紅河哈尼梯田文化景觀世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)區(qū)域,梯田生態(tài)系統(tǒng)保存完整,民族文化傳承較好,具有典型性和代表性,其中新街鎮(zhèn)和攀枝花鄉(xiāng)涵蓋了壩達(dá)、多依樹(shù)、老虎嘴等重要景觀片區(qū),牛角寨鄉(xiāng)為糧食主產(chǎn)區(qū)。該區(qū)域?qū)侔Ю紊侥隙?為中山深切割地貌類型,地勢(shì)陡峻,幾乎無(wú)平川壩子,坡度一般在20°以上,屬山地季風(fēng)氣候類型,具有顯著的旱季、雨季及立體氣候的特征。據(jù)元陽(yáng)縣氣象站(位于新街鎮(zhèn),海拔1543m)和各觀測(cè)站點(diǎn)多年觀察統(tǒng)計(jì)資料,年平均氣溫16.4℃,最熱月(7月)平均氣溫20.6℃,最冷月(1月)平均氣溫9.9℃,年日照時(shí)數(shù)1770h,年降雨量1397.6mm,年蒸發(fā)量1184.1mm,全年霧日180d,年平均相對(duì)濕度84.3%[4]。

研究區(qū)域總面積417.65km2,占元陽(yáng)縣國(guó)土面積的19.1%,總?cè)丝跒?21149人,占全縣的28.5%。新街鎮(zhèn)位于元陽(yáng)縣中部,102°40′—102°53′E,23°03′—23°14′N(xiāo),最高海拔2878.3m,最低海拔480m;土地面積224.31km2,下轄21個(gè)行政村,133個(gè)自然寨;2011年,總?cè)丝跒?8874人,耕地面積4089.53hm2,糧食總產(chǎn)量23551t,人均342kg。攀枝花鄉(xiāng)位于元陽(yáng)縣南部,102°38′—102°49′E,23°01′—23°06′N(xiāo),最高海拔2149.8m,最低海拔650m;土地面積85.13km2,下轄6個(gè)行政村,31個(gè)自然寨;2011年,總?cè)丝跒?9043人,耕地面積1150hm2,糧食總產(chǎn)量6850t,人均360kg。牛角寨鄉(xiāng)位于元陽(yáng)縣西部,102°38′—102°42分E,23°03′—23°11′N(xiāo),最高海拔2662m,最低海拔680m;土地面積108.21km2,下轄8個(gè)行政村,99個(gè)自然寨;2011年,總?cè)丝跒?3232人,耕地面積4089.53hm2,糧食總產(chǎn)量13970t,人均420kg[4]。

2 研究方法

2.1 數(shù)據(jù)來(lái)源

本文采用的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)來(lái)源于《元陽(yáng)縣第二次全國(guó)土地調(diào)查數(shù)據(jù)冊(cè)(2011年)》和《云南省元陽(yáng)縣森林資源二類調(diào)查報(bào)告(2006年)》,如土地利用現(xiàn)狀,包括梯田、坡地、草地、森林、水體、村寨建筑用地等的面積;森林資源量。同時(shí)通過(guò)實(shí)地踏查和走訪對(duì)上述數(shù)據(jù)進(jìn)行校驗(yàn)。

2.2 關(guān)鍵人物訪談

采用半結(jié)構(gòu)式訪談法對(duì)元陽(yáng)縣政府辦公室、國(guó)土資源局、林業(yè)局、農(nóng)業(yè)局、民族宗教局、梯田管理局、氣象局、水利局、統(tǒng)計(jì)局、旅游局、縣志辦以及3個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府等政府部門(mén)相關(guān)負(fù)責(zé)人以及村委會(huì)成員和村民進(jìn)行訪談,獲取農(nóng)業(yè)、林業(yè)、土地利用、經(jīng)濟(jì)、人口、文化、政策、法規(guī)、旅游發(fā)展等方面資料。

2.3 參與式農(nóng)村評(píng)估

采用參與式農(nóng)村評(píng)估方法,邀請(qǐng)研究區(qū)域的村民(各類自然資源的直接利用方和管理者)、村委會(huì)或村民小組成員(村寨一般事務(wù)的管理者和決策者)、寨老(一般是村寨中德高望重的老人,在協(xié)調(diào)和決策村寨事務(wù)中起重要作用)、宗教神職人員(咪咕和摩批,二者在村寨和家庭祭祀活動(dòng)中起重要作用)以及當(dāng)?shù)乜h級(jí)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府部門(mén)工作人員(可顯著影響村寨事務(wù)的外來(lái)者)進(jìn)行參與式農(nóng)村評(píng)估,獲取各利益相關(guān)方在水資源管理中所處的地位以及發(fā)揮的作用[4]。

3 結(jié)果與分析

3.1 哈尼梯田水資源管理制度建設(shè)分析

水資源時(shí)空分布不均是我國(guó)當(dāng)前水資源管理面臨的首要難題[15]。同樣,哈尼梯田農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)也面臨著水資源時(shí)空分布不均的威脅和制約。其中,水資源時(shí)間上的分布不均由該地區(qū)的季風(fēng)性氣候造成,研究區(qū)域旱季、雨季分明,雨季(5—9月)降水量超過(guò)全年降水量的70%[16];而空間上的分布不均則歸咎于該地區(qū)海拔落差顯著的山地地形。哈尼族社區(qū)建立了以水資源涵養(yǎng)和分配為核心要素的水資源管理制度,成功解決了水資源時(shí)空分布不均這一難題,保障了哈尼梯田農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性和可持續(xù)性。水資源涵養(yǎng)管理重點(diǎn)解決水資源時(shí)間上分布的不均,水資源分配管理主要消除水資源空間上分布的不均[4]。

3.1.1 水資源涵養(yǎng)管理

哈尼梯田既是典型的農(nóng)林復(fù)合生態(tài)系統(tǒng),又是典型的人工濕地系統(tǒng)。其水源涵養(yǎng)主要包括3種形式：森林涵養(yǎng)、水庫(kù)池塘蓄水、梯田保水。

(1)森林涵養(yǎng)

研究表明,森林及其地被物和土壤具有極高的水源涵養(yǎng)能力[17],哈尼梯田農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的森林土壤平均蓄水容量達(dá)2589m3/hm2,土壤滯留貯水量達(dá)739m3/hm2[8]。以此測(cè)算,研究區(qū)域新街鎮(zhèn)、牛角寨鄉(xiāng)、攀枝花鄉(xiāng)3個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的森林面積為2.173萬(wàn)hm2,則其常年水源涵養(yǎng)總量為1605.85萬(wàn)m3,最高蓄水量高達(dá)5625.90萬(wàn)m3。

(2)水庫(kù)池塘蓄水

傳統(tǒng)上,哈尼族社區(qū)在森林內(nèi)部或邊緣筑壩修建大量的池塘,用以蓄水,并作為魚(yú)苗的繁育基地;新中國(guó)成立之后,在政府主導(dǎo)下修建了一系列水庫(kù)。新街鎮(zhèn)、牛角寨鄉(xiāng)、攀枝花鄉(xiāng)3個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)集中了元陽(yáng)縣所有的庫(kù)容量較大的水庫(kù)壩塘,總庫(kù)容量為704.4萬(wàn)m3(表1)。由于哈尼梯田生態(tài)系統(tǒng)森林中現(xiàn)存的池塘數(shù)量眾多,大小不一,難以計(jì)算其蓄水量,因此本文僅以水庫(kù)庫(kù)容為準(zhǔn),而水庫(kù)池塘實(shí)際蓄水量則會(huì)更高[4]。

(3)梯田保水

哈尼梯田本身即是一座巨大的隱形水庫(kù),雨季蓄積水源,截流地表徑流,防止山洪暴發(fā);旱季則提供水源[18]。哈尼梯田的田埂高度一般為0.4m,水面高度一般保持在0.2m。以新街鎮(zhèn)、牛角寨鄉(xiāng)、攀枝花鄉(xiāng)3個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)梯田(僅計(jì)算水田)總面積8016.76hm2計(jì)算,其常年保水量為1603.35萬(wàn)m3,最大蓄水量可達(dá)3206.70萬(wàn)m3[4]。

表1 哈尼梯田核心保護(hù)區(qū)水庫(kù)塘壩庫(kù)容量情況表

以此可見(jiàn),研究區(qū)域內(nèi)森林、水庫(kù)池塘和梯田的常年水資源涵養(yǎng)總量為3913.60萬(wàn)m3,這是哈尼梯田一年四季維持恒定水量的保障,也是哈尼梯田農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)成功抵御極端干旱天氣的關(guān)鍵;同時(shí),研究區(qū)域最大蓄水量為9577.00萬(wàn)m3,使得哈尼梯田能夠有效緩解暴雨可能導(dǎo)致的洪澇、滑坡、泥石流等災(zāi)害。通過(guò)水資源涵養(yǎng)管理,哈尼梯田農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)能夠在雨季最大限度地保存水資源,從而在旱季持續(xù)不斷地供應(yīng)水資源[4]。

3.1.2 水資源分配管理

哈尼族社區(qū)極為重視水資源,視其為一種財(cái)產(chǎn),并建立了一套完善的水資源分配管理體系[4]。該體系主要包括溝渠管理和分配制度兩種措施,通過(guò)建設(shè)溝渠,將水資源從豐水區(qū)引流至缺水區(qū),解決水資源空間分布的不均;分配制度則確保了水資源的公平分配和合理利用。

(1)溝渠管理

哈尼梯田生態(tài)系統(tǒng)中的溝渠數(shù)量眾多錯(cuò)綜復(fù)雜,不僅將山頂森林蓄積的水源引流至梯田之中,且將森林溪流與梯田、梯田與梯田、梯田與河谷聯(lián)系在一起,構(gòu)成了順暢的水分流動(dòng)渠道。通過(guò)溝渠管理,一方面可以把水資源輸送至梯田和村寨,解決了水資源空間分布的不均;另一方面,縱橫交錯(cuò)的溝渠在雨季時(shí)作為排泄洪水的渠道,有效消除了滑坡、泥石流等洪澇災(zāi)害。與此同時(shí),哈尼族在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中建立了一套關(guān)于溝渠修建、溝渠權(quán)屬、溝渠管理、溝渠維修的習(xí)慣法或村規(guī)民約,形成了溝渠管理的長(zhǎng)效機(jī)制,保證了哈尼梯田水資源的有效利用[4]。

哈尼梯田溝渠建設(shè)充分利用山地優(yōu)勢(shì),完全順應(yīng)等高線,既減少了動(dòng)用土方的工作量,又能起到防止水土流失的功能[4]。以元陽(yáng)縣為例,1949年,擁有水溝干渠2600條,灌溉農(nóng)田6000hm2;1985年,有水溝6246條,灌溉農(nóng)田1.14萬(wàn)hm2;2005年,有水溝4653條,有效灌溉面積1.91萬(wàn)hm2,旱澇保收面積8213hm2。研究區(qū)域長(zhǎng)度超過(guò)7km 的骨干溝渠多達(dá)10條,總長(zhǎng)度達(dá)到123.98km,實(shí)際灌溉面積為3188.26hm2,占梯田總面積的39.77%(表2)。

哈尼梯田溝渠管理更體現(xiàn)在產(chǎn)權(quán)歸屬和日常管理兩個(gè)方面,產(chǎn)權(quán)歸屬是指確定溝渠的所有權(quán)和使用權(quán),日常管理是對(duì)溝渠的維護(hù)和修復(fù)?；陂L(zhǎng)期的土司制度,哈尼族社區(qū)的大部分骨干溝渠由當(dāng)?shù)赝了緮偱砂傩臻_(kāi)挖,其權(quán)屬歸土司,農(nóng)戶需按產(chǎn)量交谷物做為引水報(bào)酬;部分骨干溝渠由一個(gè)村寨或數(shù)個(gè)村寨集體開(kāi)挖,歸這些村寨集體所有;田間小溝由村民自己開(kāi)挖,歸個(gè)人所有。即便相鄰的田塊,如果溝渠屬于不同的主人,也不能隨意引水進(jìn)行灌溉。新中國(guó)成立之后,特別是土地改革之后,隨著土地所有制度的改變,原來(lái)歸屬于土司的溝渠改為集體所有,每個(gè)村寨繼承了其傳統(tǒng)利用的溝渠的管理權(quán)和受益權(quán);同時(shí),地方政府主導(dǎo)修建了大量的溝渠,其使用與管理則由相關(guān)村寨負(fù)責(zé)[4]。

表2 研究區(qū)域骨干溝渠一覽

同時(shí),哈尼族社區(qū)創(chuàng)立了溝長(zhǎng)制度,溝長(zhǎng)的職責(zé)包括：溝渠的日常維護(hù)工作,如疏通渠道、修補(bǔ)塌方破損支出;監(jiān)督水資源的分配,若發(fā)現(xiàn)偷水現(xiàn)象或水利糾紛,則上報(bào)土司或村長(zhǎng)處理。只有道德高尚、品行正直的人才能獲任溝長(zhǎng),其不僅能夠獲得相應(yīng)報(bào)酬,亦是一種榮譽(yù)。溝長(zhǎng)可以連任,亦可一年一任,由土司或村民的滿意度決定[19- 20]。我國(guó)于2016年12月全面推行的河長(zhǎng)制與哈尼族社區(qū)的溝長(zhǎng)制度有眾多共通之處。

(2)分配制度

木(石)刻分水,哈尼語(yǔ)稱“歐斗斗”,是哈尼族社區(qū)水資源分配制度的根基,其體現(xiàn)了公平公正分配原則。木(石)刻分水分為兩種情況,一種是村寨與村寨之間,一種是村寨內(nèi)部農(nóng)戶與農(nóng)戶之間。村寨之間的水量分配主要依據(jù)修建大溝時(shí)各村寨所出工時(shí)和錢(qián)物的比例,在兩個(gè)或多個(gè)村寨的分水處設(shè)置木(石)刻分水,決定流向各個(gè)村寨的水量。村寨內(nèi)部農(nóng)戶與農(nóng)戶之間的水量分配規(guī)則與此類似。該分配制度的公平公正體現(xiàn)于水量和梯田面積的匹配,因?yàn)樵谵r(nóng)業(yè)社會(huì),各個(gè)村寨或農(nóng)戶擁有的梯田面積決定了其能夠承擔(dān)的工時(shí)和財(cái)物[4]。

哈尼族社區(qū)制定了嚴(yán)格的習(xí)慣法維護(hù)木(石)刻分水制度的權(quán)威性。因自然原因,如泥沙、枯枝落葉等造成的出水口堵塞,不予追究;若人為改變刻口寬度、堵塞出水口、移動(dòng)橫木或石條而損害他人利益,則會(huì)受到罰款或其他形式的懲罰[20]。木(石)刻分水分配制度體現(xiàn)了“誰(shuí)開(kāi)發(fā),誰(shuí)受益;誰(shuí)破壞,誰(shuí)受罰”以及“按勞分配”的原則,同時(shí)在一定程度上也是“按需分配”的體現(xiàn),即出勞動(dòng)力少的村寨其梯田面積也少,需水量相應(yīng)減少。木(石)刻分水是哈尼族在水資源缺乏地區(qū)和干旱季節(jié)充分保證了全部梯田獲得維持水稻生長(zhǎng)的最低需水量,同時(shí)也極大地減少了因水資源分配而導(dǎo)致的沖突[4]。

3.2 哈尼梯田水資源管理文化內(nèi)涵分析

哈尼梯田水資源管理制度建設(shè)的成功之處在于其豐富的文化內(nèi)涵,重點(diǎn)體現(xiàn)于以遷徙文化、宗教文化、習(xí)慣法以及傳統(tǒng)知識(shí)為支柱的哈尼族文化體系。

3.2.1 遷徙文化

流傳至今的大量口述遷徙史詩(shī),如《哈尼阿培聰坡坡》《雅尼雅嘎贊嘎》等,表明哈尼族在歷史上經(jīng)歷了長(zhǎng)期的遷徙過(guò)程[21- 22]。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的遷徙,哈尼族適應(yīng)了多樣的自然地理環(huán)境,接觸了多元的民族文化,最終定居于本不適于大規(guī)模農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的中半山地區(qū),并形成了極富適應(yīng)性的農(nóng)耕文化[23]。關(guān)于哈尼族歷史遷徙的原因有多種解釋,為避免因土地資源短缺導(dǎo)致的民族間戰(zhàn)爭(zhēng)和民族內(nèi)紛爭(zhēng)無(wú)疑是重要因素之一[22]。哈尼族已經(jīng)長(zhǎng)期定居,但其近代依然保留的 “地名連名”現(xiàn)象和分寨制度亦可視為遷徙文化的延續(xù)[24]。分寨制度是指當(dāng)距離村寨最遠(yuǎn)的梯田的往返路程超過(guò)半天時(shí)間,則需要建立新的村寨。分寨制度控制了哈尼族村寨的人口規(guī)模,據(jù)統(tǒng)計(jì),研究區(qū)域263個(gè)自然寨中80%以上的哈尼族村寨人口數(shù)量少于600人,其優(yōu)勢(shì)在于：一是較小的村寨規(guī)模便于公共事務(wù)和自然資源的管理;二是合理分散的布局避免了對(duì)自然資源的過(guò)度利用,保障了哈尼梯田農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性[4]。

3.2.2 宗教文化

哈尼族信仰原始自然宗教,以萬(wàn)物有靈論為思想基礎(chǔ),以靈魂不滅和神靈保佑為信仰核心,形成神靈崇拜、靈魂崇拜、鬼魂崇拜等自然崇拜。哈尼族自然崇拜對(duì)象范圍廣泛,除日月星辰、山川河流、動(dòng)植物之外,亦將村寨、森林、梯田、水溝、稻谷等神靈化,其中以森林崇拜最為重要[20]。哈尼族秉持萬(wàn)物有靈的自然宗教觀和天人合一的生態(tài)倫理觀,人與自然和諧相處這一基本理念貫穿于日常生產(chǎn)生活中,這在森林、水源、梯田、動(dòng)植物等保護(hù)方面發(fā)揮著重要作用[4]。

3.2.3 習(xí)慣法

習(xí)慣法是獨(dú)立于國(guó)家制定法之外,依據(jù)某種社會(huì)權(quán)威和社會(huì)組織,具有一定的強(qiáng)制性的行為規(guī)范的總和[25]。哈尼族具有悠久的習(xí)慣法傳統(tǒng),雖然不是成文法規(guī),但具有事實(shí)上的法律效力。哈尼族習(xí)慣法的裁決者與執(zhí)行者是村寨頭人、有威望的長(zhǎng)者、村民大會(huì)等,其懲罰的執(zhí)行方式并非采取強(qiáng)制性的暴力方式,而主要依靠宗族關(guān)系、社會(huì)輿論、文化歸屬等信念因素而得以實(shí)施。村寨是哈尼族習(xí)慣法產(chǎn)生和實(shí)施的基本單元,每個(gè)哈尼族村寨都有習(xí)慣法。近年來(lái),很多哈尼族村寨根據(jù)國(guó)家法規(guī)政策,制定了村規(guī)民約,實(shí)質(zhì)上相當(dāng)于習(xí)慣法的文本化。不過(guò)相對(duì)于習(xí)慣法,村規(guī)民約的普及度并不高,僅有10%的村民了解具體內(nèi)容,多達(dá)50%的村民甚至表示不知道有村規(guī)民約[26]。由此可見(jiàn)習(xí)慣法在哈尼族社區(qū)旺盛的生命力,特別是在森林保護(hù)、水資源分配、溝渠管理等方面發(fā)揮著不可替代的作用。

3.2.4 傳統(tǒng)知識(shí)

傳統(tǒng)知識(shí)[27- 29],又稱傳統(tǒng)生態(tài)知識(shí)[30- 31]或土著知識(shí)[32],是指土著人民與地方社區(qū)或少數(shù)民族創(chuàng)造和積累的關(guān)于生物多樣性保護(hù)與可持續(xù)利用經(jīng)驗(yàn)、實(shí)踐和知識(shí)。哈尼族人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中積累了豐富的傳統(tǒng)知識(shí),在維持哈尼梯田生態(tài)系統(tǒng)平衡,保護(hù)土地、森林、和水資源,促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等方面起著重要作用[33]。

(1)土地資源管理

哈尼族對(duì)土地資源的管理直觀體現(xiàn)于兩個(gè)方面,一是通過(guò)對(duì)氣候、地理、水文和土壤等土地資源要素的綜合利用創(chuàng)建了森林-村寨-梯田-水系四素同構(gòu)的農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng),二是對(duì)各種土地利用類型進(jìn)行合理的分類管理。關(guān)于哈尼梯田農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)四素同構(gòu)的研究描述已經(jīng)深入全面。

這里從土地利用類型分類管理方面進(jìn)行分析。采用我國(guó)現(xiàn)行土地利用現(xiàn)狀一級(jí)分類標(biāo)準(zhǔn)——耕地、園地、林地、草地、城鎮(zhèn)村及工礦用地、交通運(yùn)輸用地、水域及水利設(shè)施用地、其他用地等8類,研究區(qū)域各類型土地面積總體比例分別為34.28%、4.17%、43.88%、2.80%、1.87%、0.82%、0.65%、11.53%(表3)[4]。其中,耕地類型分為水田和旱田,水田是本文所指的常年蓄水的梯田,旱田是坡地以及非常年蓄水的梯田,水田與旱田的比例約為2∶1;“其他用地”基本為田坎。耕地總面積(包括田坎)的比例高達(dá)45.81%,略超過(guò)林地面積,而森林與梯田(水田)的比例約為2∶1。在山地地區(qū)能夠維持如此高比例的耕地面積,且梯田(水田)比例達(dá)到三分之二,與各類土地利用類型的合理布局,特別是森林分布及其水資源涵養(yǎng)管理,具有密切關(guān)系。

(2)傳統(tǒng)森林管理

哈尼族社區(qū)對(duì)森林資源的管理主要包括嚴(yán)格保護(hù)與可持續(xù)利用兩個(gè)方面。神林文化和習(xí)慣法是哈尼族社區(qū)嚴(yán)格保護(hù)森林資源的重要手段?；谏殖绨?每個(gè)哈尼族村寨至少擁有一座寨神林,以及若干處山神林、墳林、水源林等,并通過(guò)習(xí)慣法對(duì)其進(jìn)行嚴(yán)格保護(hù)。以元陽(yáng)縣為例,其森林覆蓋率在1949年前為24%,后受到大躍進(jìn)及農(nóng)業(yè)學(xué)大寨等政策影響,到20世紀(jì)70年代時(shí)銳減至11.6%,由于哈尼族社區(qū)的神林文化在國(guó)家民族宗教大政方針下得到了一定保留,極大程度地保護(hù)了各類神林,從而保障了哈尼梯田農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和功能的完整性[4]。

哈尼族社區(qū)森林資源可持續(xù)利用表現(xiàn)為對(duì)林地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生態(tài)等功能區(qū)劃,并采取針對(duì)性的喬木層和林下層植被的管理。依據(jù)權(quán)屬不同,哈尼族地區(qū)的林地分為村寨集體林和家庭承包林兩類,村寨集體林又分為神林和水源林兩種,家庭承包林分為一般林地和退耕還林地兩種。神林承擔(dān)著重要的文化功能,水源林則具有重要的生態(tài)功能,因此這兩類林地受到嚴(yán)格保護(hù);一般林地和退耕還林地主要承擔(dān)經(jīng)濟(jì)功能,即提供建材、薪柴等林產(chǎn)品以及多樣的非木材林產(chǎn)品[4,34]。

表3 研究區(qū)域行政村土地利用類型情況/hm2

(3)農(nóng)業(yè)生物多樣性保育

農(nóng)業(yè)生物多樣性保育對(duì)于促進(jìn)哈尼族社區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及維持哈尼梯田生態(tài)系統(tǒng)平衡具有重要作用[35]。哈尼梯田農(nóng)業(yè)生物多樣性的豐富性一方面表現(xiàn)為農(nóng)作物種類的多樣性。據(jù)統(tǒng)計(jì),元陽(yáng)縣現(xiàn)在種植的農(nóng)作物種類共有92種,其中糧食作物6種、經(jīng)濟(jì)作物29種、蔬菜作物24種、水果類13種、畜禽類10種、漁業(yè)21種。多樣化的農(nóng)作物一方面能夠?yàn)橐蕴萏锏咀鳛橹鞯墓嶙迳鐓^(qū)提供豐富的食物來(lái)源,另一方面,間作、套作等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式能夠充分利用有限的耕地資源,增加農(nóng)業(yè)產(chǎn)量,如在坡地(旱田)種植土豆、玉米等作物,在梯田田埂種植各種豆類[4]。

哈尼族農(nóng)業(yè)生物多樣性的豐富性另一方面表現(xiàn)為水稻品種的多樣性。以元陽(yáng)縣為例,元陽(yáng)縣志(1995年版)記載1990年代種植的傳統(tǒng)水稻品種多達(dá)193個(gè),徐福榮等2006—2007年對(duì)元陽(yáng)縣30個(gè)村寨進(jìn)行調(diào)查發(fā)現(xiàn)該縣種植的水稻品種135個(gè),其中傳統(tǒng)稻種為100個(gè),雜交稻12個(gè),現(xiàn)代育成品種23個(gè)[36]。豐富的水稻種質(zhì)資源能夠適應(yīng)不同海拔、溫度、土壤、養(yǎng)分等立地條件,比如高寒、高旱、貧瘠等,特別是能夠種植于海拔2000m以上區(qū)域,而雜交稻種只能種植于海拔1400m以下的區(qū)域。另外,多樣化的水稻種質(zhì)資源能夠有效防治病蟲(chóng)害、抵御極端天氣事件[4]。

(4)傳統(tǒng)歷法

農(nóng)時(shí)的安排對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)極為重要,因?yàn)闅夂驐l件會(huì)影響到作物從種植到生長(zhǎng)到結(jié)實(shí)到收獲的整個(gè)過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中,農(nóng)作物在任一階段遭受氣候條件的不利因素影響都可能導(dǎo)致減產(chǎn)甚至絕產(chǎn)的嚴(yán)重后果。因此,建立一套能夠準(zhǔn)確反映該地區(qū)氣象條件的農(nóng)業(yè)歷法,對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)至關(guān)重要。

哈尼族沿用至今的是一套稱作物候歷法的系統(tǒng),是在長(zhǎng)期的梯田稻作過(guò)程中參照自然物候的變化而總結(jié)出來(lái)的,用以安排各種農(nóng)時(shí)、祭祀活動(dòng)和家庭生活等等。哈尼族物候歷法將一年分為3季,每季4個(gè)月,全年共12個(gè)月,每月30天,一年360,余下5天為過(guò)年節(jié)期[20]。哈尼族創(chuàng)建傳統(tǒng)歷法的重要目的之一便是指導(dǎo)水稻種植,該歷法沒(méi)有固定的精確的日期,因?yàn)樯絽^(qū)受海拔和地形的影響,即便距離很近的不同區(qū)域的小氣候差異也很大,因此,采用物候觀察的方法確定農(nóng)時(shí),安排農(nóng)事,可有效避免因?yàn)闅夂虻漠惓２▌?dòng)導(dǎo)致的損害[4]。

4 討論

山地農(nóng)業(yè)大體分為刀耕火種或輪歇農(nóng)業(yè)、坡地或梯田旱作、梯田稻作3種模式,其中以梯田稻作農(nóng)業(yè)產(chǎn)出效率最高[37]。輪歇農(nóng)業(yè)的限制因素是肥力的逐年消耗及流失,坡地或梯田旱作農(nóng)業(yè)的制約因素則是水資源不足,而梯田稻作農(nóng)業(yè)則有效解決了肥力流失和水資源不足這兩個(gè)問(wèn)題,其關(guān)鍵則在于有效的水資源管理。哈尼梯田農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的成功得益于其獨(dú)特的地理氣候環(huán)境,但水資源管理的制度建設(shè)和生態(tài)文化內(nèi)涵亦不可或缺,而這與地方社區(qū)所持有的傳統(tǒng)知識(shí)密切相關(guān)。除了哈尼梯田之外,湖南紫鵲界梯田、廣西龍脊梯田、貴州加榜梯田以及菲律賓的巴納韋梯田(Banaue Rice Terraces)等亦聞名于世[38- 39],其中巴納韋梯田早在1992年即被列入世界文化遺產(chǎn)名錄,但菲律賓巴納韋梯田曾經(jīng)由于森林破壞帶來(lái)的水土流失、巨型蚯蚓蠶食堤壩、年輕一代改變生計(jì)方式等導(dǎo)致梯田的大面積毀壞,被列入瀕危遺產(chǎn)名單[40],政府機(jī)構(gòu)和地方社區(qū)投入大量資金、經(jīng)過(guò)多年努力之后終于使其重新煥發(fā)生機(jī)[41- 42]。這一方面體現(xiàn)了山地農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的敏感性和脆弱性,另一方面也證明了地方社區(qū)傳統(tǒng)知識(shí)的彈力和適應(yīng)力。在史無(wú)前例的經(jīng)濟(jì)發(fā)展變革、社會(huì)文化變遷以及全球氣候變化等諸多威脅下,如何應(yīng)對(duì)生計(jì)方式的快速轉(zhuǎn)變、外來(lái)文化的強(qiáng)烈沖擊、旅游開(kāi)發(fā)的急速擴(kuò)張、氣候變化的愈演愈烈等不利因素,是山地農(nóng)業(yè)乃至所有農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)當(dāng)前面臨的一個(gè)復(fù)雜的難題[43]。哈尼梯田農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)可能成為一個(gè)典范,傳統(tǒng)知識(shí)亦可能發(fā)揮更重要的應(yīng)用,而采用跨學(xué)科理論方法和多維度視角的民族生態(tài)學(xué)則可能提供一條有效途徑。

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