文/李成銀 郭會麗 林志剛

山東是中國古代文明的策源地之一，歷史的長河在齊魯大地積淀出厚重的文化底蘊，孕育出大批具有地域特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護領域從原來的民族民間藝術(shù)，拓展到目前的十大門類，內(nèi)容更加豐富全面，“傳統(tǒng)體育·游藝與雜技”類是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目類別之一。山東省此項目類別中以“傳統(tǒng)武術(shù)拳種”居多，是此類別中最具特色和代表性的項目。

截至2018年1月，據(jù)不完全統(tǒng)計，山東省已列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項目有：冠縣查拳、萊陽螳螂拳、東明縣佛漢拳、安丘孫臏拳、臨清肘捶、新泰市徐家拳共計6項（不包括拓展項目）；已列入山東省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的共計有37項：梁山武術(shù)、梅花拳（山東梅花拳學會、梁山縣）、汶上文圣拳、子午門（梁山縣、東平縣）、新泰市徐家拳、孫臏拳(安丘市、青島市市北區(qū)、青島市李滄區(qū))、大洪拳（菏澤市、鄆城縣、滕州市）、二洪拳（鄄城縣、曹縣）、巨野縣二郎拳、青島市嶗山區(qū)嶗山道教武術(shù)、濟南市濟南形意拳、青島市城陽區(qū)傅氏古短拳、臨清市臨清潭腿、螳螂拳（棲霞市、青島市嶗山區(qū)）、萊州市吳式太極拳、蓬萊市戚家拳、乳山市牛郎棍、臨沂市蘭山區(qū)黑虎查拳、東明縣武術(shù)點穴法、濱州市濱城區(qū)程派高氏八卦掌、濱州市濱城區(qū)燕青拳、莘縣張魯查拳、東阿二郎拳、青島市市南區(qū)鴛鴦內(nèi)家功、洪派太極拳、聊城市東昌府區(qū)梅花樁拳、膠州三鋪龍拳、威海市環(huán)翠區(qū)尹派宮式八卦拳等28項，拓展項目9項，共計37項，分布在山東省21個縣市區(qū)域范圍內(nèi)，充分展現(xiàn)了山東省武術(shù)之鄉(xiāng)的本色。各項目都反映了申報地鮮明的地域特色，長久以來在傳承民族優(yōu)秀文化、推動當?shù)亟?jīng)濟建設方面產(chǎn)生了不可或缺的重要作用。

經(jīng)研究我們認為，山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中“傳統(tǒng)武術(shù)”類項目的歷史發(fā)展周期可分為發(fā)展期（明末清初前后）、繁榮期（清代中葉至民國）、持續(xù)期（民國后期至建國后二十世紀八十年代末）、式微期（二十世紀九十年代至今）幾個階段。

1.發(fā)展期（明末清初前后）

明代是武術(shù)集大成時期，該時期的武術(shù)有了南、北派之分，并建立了完整的武術(shù)體系。山東尚武之風盛行，形成了具有獨特風格的北派拳術(shù)。明末清初前后是山東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中“傳統(tǒng)武術(shù)”類項目從萌芽逐步走向成熟的時期，多數(shù)以創(chuàng)始人的身份和相關史料記載，加之創(chuàng)拳始末為由來，表現(xiàn)為從單純的程式化技藝傳授到相關理論的初步形成與完善。

如戚家拳，由明代民族英雄戚繼光所創(chuàng)，戚繼光從民間著名的16家拳法中，吸取了32個姿勢編成拳套，稱作《拳經(jīng)》三十二勢，編入《紀效新書》卷之十四，即《拳經(jīng)捷要第十四》，作為士兵練習刀槍劍棍等兵器的“武藝之源”，后世稱之為“戚家拳”。

高密“地龍經(jīng)拳”有獨特風格，以繁多的倒地腿法及摔跌法而不同于其他的武術(shù)拳種。它以剛猛遒勁、柔中帶剛、樸實無華的風格，套路緊密連貫、由繁到簡、內(nèi)容充實、招法多變、利于實戰(zhàn)的特點，在全國武術(shù)界中獨樹一幟，久負盛名，深受武術(shù)愛好者的青睞，其藝術(shù)價值和藝術(shù)生命力，在武術(shù)史上具有非常重要的研究和開發(fā)價值。相傳清朝雍正年間，有一批在京中候用的俠客，因犯事遭大清皇室所派的大內(nèi)高手追殺，四處散落潛入民間。有一身懷地龍經(jīng)拳術(shù)的俠客在被追殺過程中落難高密與平度交界地，在尚留一口氣息之時被當?shù)剜l(xiāng)民從草垛中救出，他對鄉(xiāng)民的救命之恩無以回報，便留在此地，經(jīng)過兩年時間將全套地龍經(jīng)拳術(shù)傳授給鄉(xiāng)人，此后地龍經(jīng)拳便在高密民間廣泛流傳開來。

發(fā)源于山東省平陰縣孔村的太平拳，由清康熙年間王氏高祖王翀宇所創(chuàng)。王翀宇，孔村人，生于1616年，卒于1712年。據(jù)《清·平陰縣志》載：“明季國初，邑地大亂，王翀宇平賊治亂，為民排憂解難，鄉(xiāng)邦賴以安?！彼T馬提刀，人到何處何處太平，鄉(xiāng)人送號“太平王”。順治三年，王翀宇解平陰之圍后，圣上恩賜“任俠”，辛卯年中武舉，后被征用為官，66歲（康熙二十一年）還鄉(xiāng)，被鄉(xiāng)人稱為“太平王爺”，綽號“鐵脖子”，從此在家修身傳武，所傳武藝為太平武藝。

發(fā)源于臨清塔頭的“十二趟空”（空，音kuo括）拳，其創(chuàng)始人劉昆（1834—1913年），臨清國塔頭人，清國子監(jiān)監(jiān)生（武監(jiān)生），自幼習練洪拳、查拳，與同時期農(nóng)民起義軍“黑旗軍”領袖宋景詩師出同門。劉昆好武成癡，多方游歷，遍訪名師，集多家拳種優(yōu)點及精華，在清穆宗同治三年（1864年）創(chuàng)編出一套技擊性強、易學易練的實用獨門拳法，因在魯西北方言中“空”即“括”之音，取名“十二趟空”拳，意即“囊括眾家之長，虛而不虛，空而不空”之拳義。當時適逢國家戰(zhàn)亂，兵害頻發(fā)，匪患猖獗，劉昆遂組建民團，傳授武藝，訓練鄉(xiāng)勇，為附近鄉(xiāng)鄰防匪護莊，因該拳法實用性強、易學易練，迅速在附近村莊廣為流傳。一時間臨清城南五行塔頭（今屬八岔路鎮(zhèn)）習武之風日盛，匪盜皆懼，不敢來此侵擾。塔頭“十二趟空”拳之名曾一度譽滿當?shù)匚淞帧?/p>

劉昆所創(chuàng)“十二趟空”，技法獨特，發(fā)力迅猛，剛?cè)峒鎮(zhèn)?，步法多變，打法刁鉆，拳有開山之功，臂有鞭梢之力，尤以穩(wěn)、準、狠著稱。“十二趟空”拳以四路錘法、四路掌法、四路腿法，結(jié)合各種步法組成，以注重實戰(zhàn)為主，拳法、步法、掌法、腿法配合緊密，攻防自如，貼身近打，放長擊遠，能攻敵于丈外。

“牛郎棍”為明末清初農(nóng)民起義領袖“于七”（后化名燕飛）所創(chuàng)。牛郎棍基本內(nèi)容與技術(shù)體系較為完整，包括田字鞭、十字鞭、長蛇鞭、龍虎斗鞭等，此外還有南斗六星刀、北斗七星劍、華夏流星槍、虎頭雙鉤、鐵砂、養(yǎng)神功等內(nèi)容。

2.繁榮期（清中葉至民國）

清代中葉至民國是該類項目從內(nèi)容的不斷成熟到技術(shù)理論體系的形成與定型時期。該時期是民族矛盾和社會矛盾交織背景下的民眾武裝起義反帝反封建斗爭的多發(fā)時期，在這樣的背景下，武術(shù)在這一時期得到了廣泛而深入的發(fā)展，進入了繁榮期。山東民間尚武意識崛起，肩負民族興亡的責任和義務成為一種普遍共識。中日甲午戰(zhàn)爭后，在反對帝國主義的熱潮中，山東群眾性練武活動形成高潮。山東魯西南地區(qū)是義和團運動的策源地，義和團民眾家家戶戶使拳弄棒。在冀魯交界處，往往一村或數(shù)村聯(lián)合延請拳師，設立場子，光臂露胸，習拳練武。清代末年，山東與直隸交界的一帶，民間廣泛流傳大洪拳、二洪拳、形意拳、肘捶、彈腿、梅花拳、查拳等。

臨清肘捶，是山東省土生土長的拳種。該拳的創(chuàng)始人張東槐是臨清唐元鄉(xiāng)瑤坡村人，生于道光二十四年（1844年），卒于光緒二十七年（1901年）。肘捶體系的形成與定型約在1874年前后，已有140余年的傳承歷史。肘捶主要分布在臨清、臨西及周邊地區(qū)，在北京、濟南及山西、湖南、廣東都有傳人。據(jù)考證，該拳成為義和團運動中民眾所習內(nèi)容之一。

孫臏拳是以戰(zhàn)國軍事家孫臏的名字命名的中華古拳，技術(shù)和理論體系完整，具有散手、武術(shù)精華之特點。孫臏拳在安丘的傳承可推至光緒十年（1884年）。孫臏拳流傳至今，有史可考的已歷經(jīng)6代，其傳承譜系完整、脈絡分明、可證可考。其分布以青島為核心區(qū)域，周邊有高密市、昌樂縣、安丘市、濟南、淄博、聊城陽谷、東阿等，輻射區(qū)域達北京、臺灣、湖南、湖北、江蘇、河南等。

辛亥革命后，民間習武開禁，尚武之風漸盛，軍政當局為了訓練軍警人員和體育師資，開始倡導國術(shù)。在武術(shù)傳習所、國術(shù)館中云集了山東全省乃至全國的武術(shù)高手，不分門派，各種拳械、流派任其傳授，促進了武術(shù)的交流和發(fā)展，大大豐富了山東武術(shù)的內(nèi)容。民間武術(shù)家成立了一些武術(shù)訓練兼研究性質(zhì)的團體，國術(shù)館所屬的武術(shù)練習所、社及農(nóng)村拳房等遍布全省各地。據(jù)有關文獻資料統(tǒng)計，二十世紀二三十年代是山東武術(shù)頗為繁榮的時期，山東建立了多層次的武術(shù)機構(gòu)、團體，有山東省軍士武術(shù)傳習所、山東省武術(shù)傳習所、山東省國術(shù)館等68個縣級國術(shù)館。如1934年，掖縣國術(shù)館成立，修丕勛任教務主任，一時間吳式太極拳弟子遍布萊州?，F(xiàn)流傳在萊州的吳式太極拳老架，均師承于他。山東傳統(tǒng)武術(shù)文化遺產(chǎn)在這一時期得到了傳播和發(fā)展。

3.持續(xù)期（民國后期至建國后二十世紀八十年代末）

民國后期至建國后二十世紀八十年代末，是山東傳統(tǒng)武術(shù)不斷持續(xù)發(fā)展的重要階段，民間武術(shù)活動長足發(fā)展。

山東傳統(tǒng)武術(shù)經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭的洗禮。抗日戰(zhàn)爭時期，愛國武術(shù)家楊明齋在青島國術(shù)館任教期間傳承孫臏拳，積極組織抗日，最終在河南省永城縣羅寨戰(zhàn)役中為國捐軀。孫文賓解放前秘密從事共產(chǎn)黨地下工作，建國初任山東省武協(xié)副主席，為新中國的成立、武術(shù)事業(yè)的發(fā)展貢獻了自己的力量。傅士古短拳第四代傳人傅興斗，抗戰(zhàn)時期在擂臺上痛擊日本侵略者，揚我國威。

著名抗日烈士趙登禹，山東菏澤人，自幼習練大洪拳，于1914年春帶領部分習武的師兄弟離師從軍，后被馮玉祥將軍重用。九·一八事變后，趙登禹奉命在山海關御敵，任喜峰口我軍前敵總指揮。為提高部隊戰(zhàn)斗力，趙登禹特邀師傅朱鳳君到部隊傳授大洪拳截手刀刀法，歷時月余。后趙登禹憑借深厚的大洪拳功夫和大洪拳截手刀刀法，身先士卒，與全體將士一道，手持大刀夜襲敵營，取得了著名的喜峰口大捷。自喜峰口大戰(zhàn)至北平淪陷，追隨趙登禹從軍的1000余名菏澤大洪拳弟子絕大部分血灑疆場，為國捐軀，幸存者僅有數(shù)人。

文化大革命期間，許多武術(shù)活動和老拳師遭到迫害，但是在中央政府和山東省政府的重視下，山東武術(shù)事業(yè)仍得到很好的發(fā)展，尤其是二十世紀八十年代開展的全國范圍內(nèi)的傳統(tǒng)武術(shù)挖掘整理工作，山東挖掘整理出廣泛流傳的百余種武術(shù)拳械套路和實物，其中就包括現(xiàn)在被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的部分拳種。

4.式微期（二十世紀九十年代至今）

二十世紀九十年代以來，隨著市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，外來多元文化的不斷沖擊，以及人們思想意識和價值觀的轉(zhuǎn)變，導致了“傳統(tǒng)武術(shù)”類項目日趨式微，直接影響了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的生存空間。加之老一代的拳師和習練者大都年老體弱，在生活上也得不到應有的待遇，山東傳統(tǒng)武術(shù)類項目可持續(xù)發(fā)展受到挑戰(zhàn)。

2014年以來，山東傳統(tǒng)武術(shù)的挖掘整理與保護受到了山東省文化廳非遺處領導的高度關注，從政策上、經(jīng)濟上等給予了大力支持與扶持，推動了山東省優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)項目的保護、傳承與發(fā)展工作，使萌發(fā)于和廣泛流傳于山東省的優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)拳種煥發(fā)了勃勃生機，并于2014年專門立項成立了“山東省傳統(tǒng)體育、游藝與雜技類保護標準課題研究小組”，撥付科研專款進行專門研究。

山東省是文化大省，也是武術(shù)大省，“傳統(tǒng)武術(shù)”類中每個項目都有百年以上的歷史，內(nèi)容豐富，體系完善，其“歷史淵源”及“傳承譜系”均有明確清晰的歷史沿革、分布狀況以及創(chuàng)始人、傳承人的記載。據(jù)考證，這些項目80%以上產(chǎn)生于明清時期，項目所在地域主要分布在山東境內(nèi)魯西南、魯東一帶，其傳播路線都是以拳種發(fā)源地或流傳地為核心區(qū)域，輻射周邊地區(qū)以及其他省市，其傳播觸角甚至已經(jīng)涉及其他國家并廣為流傳。

每一個項目的產(chǎn)生都與創(chuàng)始人所在歷史時期和社會環(huán)境有著密切的聯(lián)系。山東人民富有革命傳統(tǒng)，在漫長的封建社會中，山東人民無數(shù)次的反對壓迫的武裝起義，沉重打擊了封建統(tǒng)治和帝國主義的侵略，清中葉以前有于七、王倫等人領導的起義，近代有幅軍起義及捻軍斗爭，清朝后期有太平天國運動以及較大規(guī)模的義和團運動等。山東傳統(tǒng)武術(shù)文化遺產(chǎn)在其產(chǎn)生、演變、發(fā)展的過程中都與當時的社會斗爭有著一定的聯(lián)系，并在反封反帝的民族斗爭中起到了重要的作用。

山東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“傳統(tǒng)武術(shù)”類中每個項目都具有獨特的技術(shù)風格和豐富的內(nèi)容體系,每個項目都深深植根于地域文化傳統(tǒng)，與當?shù)厝罕娚钚萜菹嚓P，真實演繹、再現(xiàn)了齊魯兒女自古以來生產(chǎn)生活、民俗民風的全貌以及在推動社會進步和歷史發(fā)展過程中不可磨滅的豐功偉績，見證了齊魯大地活的文化傳統(tǒng)的獨特價值，體現(xiàn)了山東省各族人民群眾的創(chuàng)造力、文化價值和審美情趣。研究其歷史淵源，探討其歷史發(fā)展規(guī)律，對適應現(xiàn)代社會需求，保護、傳承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要意義。