陶繼新

王崧舟老師走上講臺(tái)的那一瞬間，人們就已經(jīng)為他那神清氣定的風(fēng)度所折服。他從容自若的微笑，總會(huì)不經(jīng)意間透射出一種穩(wěn)操勝券的自信。而在整個(gè)課堂教學(xué)中，精彩不是“偶爾露崢嶸”，而是全程一以貫之。其間很少有慷慨激昂的情緒渲染，更無(wú)故弄玄虛的鋪陳張揚(yáng)；而是在平緩的敘說(shuō)中，其詩(shī)意的語(yǔ)言與深邃的思想，像山澗泉水一樣，叮咚作響而又“道法自然”地流瀉出來(lái)，讓人在身心愉悅的精神享受中，抵達(dá)課文的內(nèi)涵深層，并領(lǐng)悟他的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)與悟道之妙。

于是，其他教師在欽佩不已的同時(shí)，也有了“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的沖動(dòng)與欲求。

有的教師，尤其是王崧舟的弟子，確實(shí)在“王氏”語(yǔ)系與思維的影響下，有了很大的發(fā)展，其中十幾位已經(jīng)成為特級(jí)教師；有的還登上全國(guó)名師的殿堂一展風(fēng)采，讓聽(tīng)者頓生“后生可畏，焉知來(lái)者之不如今”的感嘆。即使如此，他們要想攀升到王崧舟的境界，還需要一段不短的路程。對(duì)于更多的老師，更是“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”了。

難道王崧舟是孔子稱之為“上也”的“生而知之者”？不是的。

筆者在與王崧舟長(zhǎng)期的交往中，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)“王氏”成功的密碼，那 就是“底蘊(yùn)”。

底蘊(yùn)是怎么來(lái)的？王崧舟認(rèn)為，底蘊(yùn)是靠書堆起來(lái)的！書讀得多，不一定底蘊(yùn)深厚；但是不讀書，或少讀書，是一定沒(méi)有底蘊(yùn)的。讀書的過(guò)程，就是不斷積蓄精神能量、文化能量的過(guò)程。

讀書“三觀”

王崧舟認(rèn)為，讀書對(duì)一個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀和世界觀的形成，以及整個(gè)生命的成長(zhǎng)，起著至關(guān)重要的作用。于是，就有了屬于王崧舟的讀書“三觀”，即為己讀書、天天讀書與隨性讀書。

1. 為己讀書。

王崧舟認(rèn)為，為己讀書不是手段，而是目的?？鬃诱f(shuō)：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！贝篌w意思是說(shuō)，古代的人學(xué)習(xí)是為了提高自己，而現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)是為了給別人看?？磥?lái)，所謂“為己”，是說(shuō)學(xué)習(xí)的終極目的是提高自己的精神境界?？鬃又畬W(xué)，要言之，就是“內(nèi)圣與外王之道”。不為己，無(wú)以內(nèi)圣也；無(wú)內(nèi)圣，亦無(wú)以外王也。所以《大學(xué)》有言：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！币?yàn)椤氨玖⒍郎保靶奚怼辈拍堋褒R家治國(guó)平天下”。

那么，讀書就一定能提升人的精神境界嗎？答案是“未必”。如果讀了品位低劣、思想貧乏的書，則有可能讀得越多，人格越低下。目前，各種各樣的圖書俯拾即是，優(yōu)劣不等，稍不小心，就有可能掉到讀書的陷阱里。

對(duì)此，王崧舟是早有警惕的。他所說(shuō)的“讀書”，并非什么書都讀，而是讀思想深刻、文化品位極高的書，尤其是要讀經(jīng)典。因?yàn)榻?jīng)典之中，不但富有優(yōu)美的語(yǔ)言、豐沛的智慧，還有真善美的境界。讀這樣的書，才能凈化心靈，升華人格。

真正優(yōu)秀的教師，不但要有豐厚的知識(shí)、極強(qiáng)的教學(xué)能力，而且還要有高尚的人格。因?yàn)榻處煹娜烁裥摒B(yǎng)，會(huì)在平時(shí)的教育教學(xué)場(chǎng)景中，有形無(wú)形地傳遞給學(xué)生，并讓學(xué)生自覺(jué)不自覺(jué)地“擇其善者而從之”。

由此看來(lái)，“為己”除了修養(yǎng)自身之外，還有了“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的境界。恰如《大學(xué)》所言：“君子有諸己而后求諸人，無(wú)諸己而后非諸人?！?/p>

所以，走進(jìn)王崧舟的生命世界，除了欣賞其高超的教育教學(xué)藝術(shù)之外，還要感悟其超越常人的精神氣象?！盀榧骸背颂岣咦约旱男摒B(yǎng)與滋潤(rùn)自己的生命之外，更有了“修己以達(dá)人”的更高境界。于是，王崧舟“得天下英才而教育之”的時(shí)候，就有了特殊的責(zé)任感與使命感。因?yàn)樵谒磥?lái)，每一個(gè)生命都有著巨大的發(fā)展?jié)摿?，而教師生命能量的高下，則在某種程度上影響著學(xué)生成長(zhǎng)的速度。

正是基于這樣一種思考，王崧舟不但通過(guò)課堂教學(xué)將其讀書的智慧與思想播撒于學(xué)生心田之上，也引導(dǎo)學(xué)生多讀書，讀好書。這樣，雖然他的學(xué)生當(dāng)下未必就能考出特別好的成績(jī)，可卻為未來(lái)發(fā)展積蓄了生命能量。他這也是在讓學(xué)生更好地“為己”，也希望學(xué)生未來(lái)還能夠立己達(dá)人，成為社會(huì)的有用人才。

2. 天天讀書。

北宋著名書法家、文學(xué)家黃庭堅(jiān)說(shuō)：“士大夫三日不讀書，則義理不交于胸，對(duì)鏡覺(jué)面目可憎，向人亦言語(yǔ)無(wú)味?！贝苏f(shuō)盡管有夸張的成分，卻道出了一個(gè)事理：如果每天不讀書的話，就有可能少了書卷氣，多了市儈氣。書卷氣，應(yīng)該是一個(gè)教師的最高素養(yǎng)。

王崧舟，就是一個(gè)天天讀書者。

盡管王崧舟的工作極其繁忙，可他每天都要抽出時(shí)間讀書。讀書不但成了他生命中不可或缺的事情，而且還成了一種學(xué)習(xí)習(xí)慣，進(jìn)而升華成一種審美追求。他從書中獲取精神營(yíng)養(yǎng)與知識(shí)智慧的同時(shí)，也有了對(duì)美的欣賞與感悟。所以，天天讀書，不但沒(méi)有成為他心理與精神的負(fù)擔(dān)，反而成了其文化持續(xù)升值的審美之旅。

王崧舟天天讀書，而且是天天讀好書，讀經(jīng)典，天天從中汲取精華。有的時(shí)候，他還會(huì)與這些書的作者進(jìn)行心靈對(duì)話。而這些作者，皆大師也。其實(shí)，很多人講起王崧舟，不只驚嘆于他作為著名特級(jí)教師而具備的高超水平，還常常會(huì)將其與大師比肩而立。有如此之說(shuō)者，絕對(duì)不是有意吹捧，而是真誠(chéng)言之。

王崧舟能夠抵達(dá)如此之高文化境界的原因自然非止一端，而“天天讀書”，當(dāng)是一個(gè)重要因素。筆者曾讓一位數(shù)學(xué)教師作了如下算式——

1.01365≈37.8 099365≈0.0255

1.02365≈1377.4 0.986365≈0.0006

以上算式告訴我們一個(gè)道理，一個(gè)人的文化底蘊(yùn)，絕非三天打魚，兩天曬網(wǎng)形成的，而是“天天讀書”累積起來(lái)的功夫。孟子說(shuō)得好：“人皆可以為堯舜。”既然人人都可以成為像堯舜那樣的大德大才之人，那么，天天讀書，讓你成為一位有修養(yǎng)、有才華的教師，也就并非難事了。從這個(gè)意義上說(shuō)，王崧舟的成功，不只是他一個(gè)人的成功；他還給更多的教師以啟示，天天讀書，天天發(fā)展，一定會(huì)像荀子所說(shuō)的那樣：“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉?！?/p>

3. 隨性讀書。

王崧舟的家里有個(gè)書房。十年前，他曾作過(guò)一個(gè)統(tǒng)計(jì)，藏書量達(dá)12 000多冊(cè)。近十年又多有購(gòu)書，其藏書之多，可以想見(jiàn)。這些書雖然一直默默無(wú)言，可都與王崧舟有過(guò)或多或少的生命接觸，并對(duì)他產(chǎn)生過(guò)或大或小的影響。

他常常在閱讀中“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂”；有的時(shí)候，他還會(huì)心懷敬畏地站在書櫥之前，感恩它們對(duì)其生命成長(zhǎng)的恩賜。為此，他請(qǐng)浙江省著名的書法家陳大中先生為其書房撰寫了一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是“明月一簾無(wú)心照”，下聯(lián)是“詩(shī)書半齋隨性讀”。

王崧舟開始讀書的時(shí)候，多有系統(tǒng)，并非“隨性”。可現(xiàn)在不一樣了，他所讀的書不但越來(lái)越多，讀書的品位也越來(lái)越高，已經(jīng)擁有了屬于他自己的獨(dú)特的文化底蘊(yùn)。于是，所需所愛(ài)，也會(huì)“變遷”與流轉(zhuǎn)。于是，“隨性讀書”便成了王崧舟目前讀書的一種特有形態(tài)。

王崧舟說(shuō)，“隨性”之詞是他由楊絳先生回憶錢鐘書先生讀書生涯當(dāng)中的一個(gè)細(xì)節(jié)“化”來(lái)的。楊絳先生回憶錢鐘書先生的時(shí)候說(shuō)：“鐘書自拿到文憑之后，讀書開始變得肆意起來(lái)?！蓖踽轮厶貏e欣賞“肆意”這個(gè)詞。在他看來(lái)，肆意就是隨性，就是愛(ài)讀什么就讀什么，想讀什么就讀什么，什么時(shí)候想讀就什么時(shí)候讀。讀書不為別的，就是為了靈性的成長(zhǎng)。靈性出現(xiàn)了饑渴，讀書；靈性出現(xiàn)了困惑，讀書；靈性變得寂寞，讀書。當(dāng)然，靈性歡愉、想跟人交往的時(shí)候，亦是讀書。

“隨性”盡管有“肆意”的況味，可千萬(wàn)別錯(cuò)認(rèn)為是漫無(wú)邊際，隨手拿起來(lái)一本書就閱讀。因?yàn)檫@“隨性”里，是王崧舟對(duì)高尚靈魂的尋覓，因?yàn)椤皶袡M臥著整個(gè)過(guò)去的靈魂”（卡萊爾語(yǔ)）。讀書，就是在跟書中的靈魂對(duì)話。恰如英國(guó)詩(shī)人、政治家彌爾頓所說(shuō)：“好書是偉大心靈的富貴血脈?！笨磥?lái)，“隨性”還有更高的層次，雖“從心所欲”，卻均系“不愈矩”也。

“六六”書系

王崧舟的底蘊(yùn)越來(lái)越厚，名氣越來(lái)越大的時(shí)候，其“粉絲”數(shù)量也呈幾何數(shù)級(jí)增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)。同時(shí)，有些優(yōu)秀的小學(xué)語(yǔ)文教師，有了向王崧舟拜師求藝的強(qiáng)烈愿望。于是，王崧舟名師工作室應(yīng)運(yùn)而生。從成立到現(xiàn)在13年間，其成員已遍及全國(guó)各地，教師人數(shù)有三四百之多，其中學(xué)有所成的“賢者”也越來(lái)越多——王崧舟的十多位弟子被評(píng)上了特級(jí)教師，幾十位弟子還陸續(xù)走進(jìn)了全國(guó)名師的殿堂。

他的弟子從王崧舟那里不但學(xué)習(xí)教學(xué)藝術(shù)與做人之道，還拿到了一份稱之曰“六六”書系的“秘密書單”。從拜師之日起，王崧舟對(duì)弟子的第一個(gè)要求就是要用半年時(shí)間老老實(shí)實(shí)地讀書，“六六”書系則是必讀書目。

第一類書系：國(guó)學(xué)書系。

王崧舟認(rèn)為，國(guó)學(xué)經(jīng)典要從讀《論語(yǔ)》開始，因?yàn)橹袊?guó)文化之所以歷經(jīng)磨難而千古長(zhǎng)存，原因固然不止一端，但應(yīng)該與千百年來(lái)大家共讀一本《論語(yǔ)》關(guān)系甚大。因?yàn)槿绻巳硕寄茏x好《論語(yǔ)》，并且身體力行，就能形成我們整個(gè)民族的核心價(jià)值觀。不僅如此，《論語(yǔ)》中的思想與智慧，至今仍然閃爍著耀眼的光芒。我們當(dāng)下的社會(huì)主義核心價(jià)值觀就與其中的很多思想是一脈相承的。而《論語(yǔ)》中的很多教育教學(xué)智慧，更是提升教師生命境界與教育品位的精神佳品。目前《論語(yǔ)》選本較多，王崧舟認(rèn)為，一定要優(yōu)中選優(yōu)，比如李澤厚的《論語(yǔ)今讀》、朱熹的《論語(yǔ)集注》、錢穆的《論語(yǔ)新解》、張居正的《論語(yǔ)別裁》、楊伯峻的《論語(yǔ)譯注》、李炳南的《論語(yǔ)講要》等。另外，還有文心工作室的《最美國(guó)學(xué)孟子》、王岳川的《大學(xué)中庸講演錄》、林語(yǔ)堂的《老子的智慧》、王覺(jué)仁的《王陽(yáng)明心學(xué)》、星云大師的《六祖壇經(jīng)講話》等也都很值得一讀。

王崧舟認(rèn)為，讀好與了悟這些著作的要義，就等于對(duì)中國(guó)儒、道、釋三家文化有了一個(gè)基本的認(rèn)知，就會(huì)在生命長(zhǎng)河里，產(chǎn)生持久的能量，以至影響人的話語(yǔ)方式、思維走向、生命狀態(tài)與幸福指數(shù)。而對(duì)于豐富自己的文化底蘊(yùn)，當(dāng)然也會(huì)起到不可小覷的作用。

第二類書系：靈性書系。

靈性是人人本然就有的天性，就如孟子與王陽(yáng)明所說(shuō)的“良知”一樣，人生而有之，《中庸》“天命之謂性”是也。不過(guò)，有的時(shí)候，它會(huì)被后天社會(huì)的影響所湮沒(méi)。所以，老子主張要“復(fù)歸于嬰兒”。不過(guò)，靈性也并非不可以通過(guò)“修道”而成，所以子思說(shuō)“修道之謂教”。既然先天靈性有可能被遮蔽與湮沒(méi)，我們就有必要通過(guò)“修道”而讓后天的靈性成長(zhǎng)為一個(gè)人的靈魂魅力。

王崧舟對(duì)筆者說(shuō)，有以下六本靈性書特別受弟子們歡迎：美國(guó)哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院博士魏斯的《前世今生：生命輪回的啟示》；世界新時(shí)代運(yùn)動(dòng)的代表人物之一唐納德·沃爾什的《與神對(duì)話》；被稱為意識(shí)研究領(lǐng)域的愛(ài)因斯坦、美國(guó)的肯·威爾伯的《靈性的覺(jué)醒》；華語(yǔ)世界“身心靈第一寫手”張德芬寫的《遇見(jiàn)未知的自己》；中國(guó)情商教育的領(lǐng)軍人物曾莉的《情商十五課》；以及目前為止被王崧舟讀過(guò)并認(rèn)為是最好的“禪”的入門書——《禪的黃金時(shí)代》，這本書由臺(tái)灣著名學(xué)者吳經(jīng)熊先生用英文寫成，后來(lái)其弟子吳怡把它翻譯成漢語(yǔ)。

王崧舟認(rèn)為，有靈性的人，不但有智慧，心靈也會(huì)特別強(qiáng)大，因?yàn)樗麄兠髁松械囊磺芯桥既?。這樣就在遇到各種各樣的事情，甚至在一般人看來(lái)毫無(wú)生機(jī)的事情的時(shí)候，也能做到寵辱不驚，坦然應(yīng)對(duì)，甚至可以化險(xiǎn)為夷，轉(zhuǎn)危為安。當(dāng)然，有靈性的人，在平安與成功的時(shí)候，也絕對(duì)不會(huì)得意忘形，忘乎所以，因?yàn)橐磺薪允菍こ！?/p>

第三類書系：美學(xué)書系。

美學(xué)，應(yīng)當(dāng)成為教師，尤其是語(yǔ)文教師的必修課。某些教材中就已編入了有關(guān)美學(xué)的內(nèi)容，只不過(guò)大多不需要對(duì)小學(xué)生講美的本質(zhì)、美感、審美經(jīng)驗(yàn)、審美范疇和審美機(jī)制等理論術(shù)語(yǔ)而已?？僧?dāng)一個(gè)人擁有一定的美學(xué)基礎(chǔ)后，他在教學(xué)時(shí)就會(huì)賦予課堂以美學(xué)的元素，學(xué)生雖不知理論所云，卻能獲得特殊的美感體驗(yàn)，并有助于其對(duì)課文的深度理解。

王崧舟認(rèn)為，王國(guó)維的《人間詞話》、朱光潛的《詩(shī)論》、李澤厚的《美的歷程》、宗白華的《美學(xué)散步》、朱良志的《中國(guó)美學(xué)十五講》、葉朗的《美在意象》，都堪稱美學(xué)的上乘之作。對(duì)其進(jìn)行深入地研讀，你就會(huì)步入美學(xué)的神奇殿堂，享受美的滋養(yǎng)，并升華人生的美學(xué)境界。

第四類書系：文學(xué)書系。

文學(xué)名著應(yīng)當(dāng)是語(yǔ)文教師的必讀之書，因?yàn)槠渲胁坏袠O其優(yōu)美的語(yǔ)言，還有個(gè)性各異而又形象鮮活的人物。讀者在感動(dòng)其人物悲歡離合的人生經(jīng)歷的同時(shí)，還會(huì)不由自主地去鞭撻假惡丑，張揚(yáng)真善美。一些文學(xué)大師的短篇佳作或長(zhǎng)篇節(jié)選已經(jīng)選入小學(xué)語(yǔ)文課本。從這個(gè)意義上說(shuō)，文學(xué)書系與小學(xué)語(yǔ)文有著更深的鏈接。

中外文學(xué)名著浩如煙海，王崧舟既要精中選精，又要考慮到弟子們的閱讀需求，所以，他的文學(xué)書系選的是曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》、莫言的《生死疲勞》、馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》、卡夫卡的《變形記》、?？思{的《喧嘩與騷動(dòng)》、泰戈?duì)柕摹短└隊(duì)柦?jīng)典詩(shī)選》。除了曹雪芹以外，以上其他幾位作者都獲得過(guò)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。曹雪芹在世時(shí)還沒(méi)有設(shè)立諾貝爾獎(jiǎng)，可他的《紅樓夢(mèng)》，卻成了千古絕唱，成了世界文學(xué)名著中的一座豐碑。

據(jù)王崧舟介紹，他的弟子在如癡如醉閱讀這些文學(xué)名著的時(shí)候，還寫了不少體會(huì)感受的文章。既有結(jié)合自己教學(xué)的心悟之語(yǔ)，也有投注生活與社會(huì)的“入世”之作。這些在文學(xué)作品中汲取生命營(yíng)養(yǎng)的弟子們，不但教學(xué)走到了“更上一層樓”的境界，其感悟世界的能量也更加豐富了。

第五類書系：教育書系。

教育有其自身的規(guī)律，王崧舟的教育書系則蘊(yùn)涵著豐富的教育之“道”。比如：他所選的蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》、杜威的《民主主義與教育》、佐藤學(xué)的《靜悄悄的革命》，是公認(rèn)的教育名著；朱永新的《教育的奇跡》、楊斌的《教育美學(xué)十講》，也各有千秋，讀來(lái)頗有收益。

而他所選的劉曉東的《兒童精神哲學(xué)》，雖是一般教師未必能夠讀懂的書，但卻是一本很值得一讀的好書。作者試圖在宏闊的精神文化發(fā)生史的視野中，觀照和把握兒童的精神世界，所以，他認(rèn)為兒童是思想家，是“歷史之子”，是“成人之父”。 誠(chéng)如德國(guó)教育家福祿貝爾所說(shuō)：“孩子就是我的老師?！笔堑?，它讓我們發(fā)現(xiàn)，“兒童”的思考仍舊滋養(yǎng)著成人的內(nèi)心。所以，一個(gè)真正抵達(dá)至善境界的教師，除了擁有智慧之外，還多懷有一顆純真的心。這讓我們驀然回首，突然明白一個(gè)道理——失卻童心的人是不可能使生命臻于完善的。

第六類書系：語(yǔ)文書系。

王崧舟是語(yǔ)文名師與大家，他的弟子也都是語(yǔ)文教師，推薦語(yǔ)文經(jīng)典著作，就情在理中了。如：葉圣陶的《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》、王尚文的《語(yǔ)感論》、王榮生的《語(yǔ)文科課程論基礎(chǔ)》、潘新和的《語(yǔ)文：表現(xiàn)與存在》、孫紹振的《名作細(xì)讀》。而他自己的著作《王崧舟與詩(shī)意語(yǔ)文》也在推薦書目之列。一方面，這是弟子們的要求，因?yàn)樗峭踽轮鄣拇碜?，弟子們透徹研讀，則可以窺見(jiàn)其語(yǔ)文教學(xué)的真諦；如果化成自己的智慧，便會(huì)讓自己的教學(xué)產(chǎn)生巨大的飛躍。另一方面，古代就有祁黃羊“外舉不避仇，內(nèi)舉不避子”的佳話，孔子聞之而稱之曰“善哉”，并言“祁黃羊可謂公矣”。薦書于弟子，更應(yīng)當(dāng)不分內(nèi)外；師從王崧舟，當(dāng)然也要研究王崧舟。況且，這本書不只是王崧舟的代表作，還是當(dāng)今中國(guó)語(yǔ)文界的經(jīng)典之作。不要說(shuō)小學(xué)語(yǔ)文教師，筆者所認(rèn)識(shí)的不少中學(xué)語(yǔ)文教師，也視之為必讀之書，且從中汲取了很多精神營(yíng)養(yǎng)。

看了“六六”書系，不少人會(huì)驚嘆于其內(nèi)容的博大精深。也許有人會(huì)說(shuō)，這對(duì)提升小學(xué)語(yǔ)文教師的教學(xué)水平，未必能起到立竿見(jiàn)影的作用?？稍谕踽轮劭磥?lái)，要想成為一個(gè)真正意義上的小學(xué)語(yǔ)文名師，不讀這些書是絕對(duì)不行的。他常常說(shuō)，一個(gè)真正的名師最后教的是什么？是底蘊(yùn)。什么是底蘊(yùn)？底蘊(yùn)就是人的精神能量、文化能量和高級(jí)的生命能量。沒(méi)有底蘊(yùn)，或底蘊(yùn)不厚實(shí)，哪怕你學(xué)了全套的“降龍十八掌”，從“亢龍有悔”開始到“神龍擺尾”，那也還是花拳繡腿，中看不中用。誠(chéng)哉斯言！對(duì)于目前一些看起來(lái)熱熱鬧鬧的課堂教學(xué)，如果稍微深入研究就會(huì)發(fā)現(xiàn)，那不過(guò)是一種技巧花樣的呈現(xiàn)而已，至于文化底蘊(yùn)，則難以見(jiàn)到。

教師要想豐厚自己的底蘊(yùn)，非讀書不可。不是讀一般的書，而是讀經(jīng)典。久而久之，經(jīng)典中的生命能量，就會(huì)走進(jìn)你的心里，化為你的能量。那個(gè)時(shí)候，再進(jìn)行課堂教學(xué)，無(wú)須著意設(shè)計(jì)多少技巧，就能讓人“于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”，讓學(xué)生與其他聽(tīng)課老師感受到你的豐沛的意蘊(yùn)與生命的價(jià)值。

（責(zé)任編輯：林彥 黃曉夏）

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王崧舟，教授，特級(jí)教師。全國(guó)勞動(dòng)模范、全國(guó)“五一”勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)芦@得者、浙江省十大育人先鋒、國(guó)家基礎(chǔ)教育資源庫(kù)開發(fā)基地電視教學(xué)片主編、中西部農(nóng)村義務(wù)教育國(guó)家級(jí)遠(yuǎn)程培訓(xùn)小學(xué)語(yǔ)文主講教師、浙江教育資源網(wǎng)特級(jí)教師工作室首批專家、浙江外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教師教育研究所兼職研究員、中國(guó)教育學(xué)會(huì)傳統(tǒng)文化教育中心副主任、浙江省教育學(xué)會(huì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)分會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。先后出版《小學(xué)作文教學(xué)改革與流派》《王崧舟小學(xué)語(yǔ)感教學(xué)法》《王崧舟教學(xué)思想與經(jīng)典課堂》《詩(shī)意語(yǔ)文——王崧舟語(yǔ)文教育七講》《王崧舟講語(yǔ)文》《聽(tīng)王崧舟老師評(píng)課》《詩(shī)意語(yǔ)文課譜——王崧舟十年經(jīng)典課堂實(shí)錄與品悟》《語(yǔ)文的文化品格》《王崧舟與詩(shī)意語(yǔ)文》《語(yǔ)文的生命意蘊(yùn)》等多部教育教學(xué)論著，公開出版中國(guó)首套特級(jí)教師音像專著《語(yǔ)文教師的十項(xiàng)修煉》，在省部級(jí)以上公開刊物發(fā)表論文320余篇?，F(xiàn)任教于杭州師范大學(xué)。