文丨楊勝云

中國(guó)是農(nóng)耕文明的重要起源，是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國(guó)。建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，是中華民族一以貫之的目標(biāo)。美麗是傳統(tǒng)的，也是發(fā)展的。在新的歷史時(shí)代，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，首先要回答“美麗”的內(nèi)涵和標(biāo)準(zhǔn)是什么。

鄉(xiāng)村與城市的定位、承載的功能不一樣，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的要求自然與城市不同。相對(duì)城市而言，鄉(xiāng)村具有特定的自然資源和景觀，農(nóng)民主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，擔(dān)負(fù)著為整個(gè)社會(huì)提供基本農(nóng)產(chǎn)品和自然生態(tài)屏障的功能。與此同時(shí)，鄉(xiāng)村也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要源泉和依托，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村應(yīng)該與發(fā)揮它的基本功能相契合。反之，則可能存在偏差。

中華民族眼里的美麗鄉(xiāng)村是什么？沒(méi)有固定的范本。但東晉陶淵明《桃花源記》描繪的農(nóng)村景象獲得了古今中外各界人士普遍的肯定、羨慕和向往：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便邀還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食……”從短文中可以得出幾個(gè)關(guān)鍵信息：這個(gè)村很有規(guī)劃、有人氣、福利好，民風(fēng)也很純樸。

從現(xiàn)代的角度看，桃花源也是一個(gè)典型的美麗鄉(xiāng)村，不僅布局合理，風(fēng)景優(yōu)美，而且村民的幸福感爆強(qiáng)。

近代以來(lái)，我們追求工業(yè)化現(xiàn)代化，但僅有城市興盛的國(guó)家和民族是無(wú)法走向現(xiàn)代化的。所以，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，要讀懂昨天的鄉(xiāng)村，了解今天的鄉(xiāng)村，預(yù)置明天的鄉(xiāng)村，整體標(biāo)準(zhǔn)就是充分發(fā)揮鄉(xiāng)村的功能、提升村民的生活質(zhì)量和幸福指數(shù)。

一是保存鄉(xiāng)野本質(zhì)。首先要拋棄“水泥思維”、“城市思維”。鄉(xiāng)村有自身的生命肌理，有其自身的審美趣味，有城市不可代替的基本功能，城鄉(xiāng)有別，各美其美。一個(gè)農(nóng)村越不像農(nóng)村，越?jīng)]有本地風(fēng)格，就越失敗。農(nóng)村需要有足夠的空間來(lái)提供農(nóng)產(chǎn)品和生態(tài)資源，要有足夠的留白來(lái)儲(chǔ)存和傳承物質(zhì)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中指出，在對(duì)待人與自然的關(guān)系時(shí)，中國(guó)農(nóng)民往往能樸素地認(rèn)識(shí)到天、地、人和諧共處的重要性，從而形成了“人法地，地法天，天法道，道法自然”的 “天人合一”生態(tài)觀。所以，你到農(nóng)村去，可以發(fā)現(xiàn)，最肥沃、最平整的地塊是耕地，房子反而建在了偏于一隅、肥力較差的地勢(shì)。現(xiàn)在有的城市擴(kuò)張，把幾百年上千年精耕出來(lái)的良田蓋成了商務(wù)中心、市政機(jī)關(guān)和開(kāi)發(fā)區(qū)，這是非常大的浪費(fèi)，為什么不能找貧瘠地來(lái)作為城市用地呢？有的地方本來(lái)土地就很稀缺，怎么能還在鄉(xiāng)村搞什么大廣場(chǎng)、大公園、大牌坊、大社區(qū)。如果農(nóng)村沒(méi)有雞犬相聞、沒(méi)有耕地池塘、沒(méi)有原生態(tài)的地貌植被，農(nóng)民們不種地也不養(yǎng)殖，這樣的農(nóng)村還是農(nóng)村嗎？ 還能發(fā)揮農(nóng)村的功能嗎？

二是重視因地制宜。中國(guó)大陸現(xiàn)在有3萬(wàn)多個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，60萬(wàn)個(gè)村民委員會(huì)，317萬(wàn)個(gè)自然村，橫跨五個(gè)時(shí)區(qū)，縱貫五個(gè)氣溫帶，包括56個(gè)民族，有著不同的氣候、資源和風(fēng)情，發(fā)展程度也相差很大?，F(xiàn)在中央提出了產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的鄉(xiāng)村振興總要求，這是個(gè)很好的宏觀指導(dǎo)，在具體落實(shí)上，則要因地制宜，順勢(shì)而為，揚(yáng)長(zhǎng)避短，保留特色，量體裁衣。比如說(shuō)，在產(chǎn)業(yè)興旺上，不能好高騖遠(yuǎn)，更不能為了幾個(gè)錢(qián)而殺雞取卵，否則，最后會(huì)因小失大，遺患無(wú)窮。

前些年，一些地方打著“特色小鎮(zhèn)”的幌子，占良田，拆古村，填池塘，蓋小區(qū)，還取了一些什么“萊蒙湖”“香榭麗舍“山姆小鎮(zhèn)”等洋名字，實(shí)在是滑稽，讓人痛心。其實(shí)，中國(guó)人傳統(tǒng)的風(fēng)水觀很有道理，有科學(xué)依據(jù)，其實(shí)質(zhì)是追尋“天人合一”的人居理想，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧相處。這在中國(guó)的一些古村落當(dāng)中體現(xiàn)得非常明顯。比如，安徽黟縣的西遞村、湖南岳陽(yáng)縣張谷英村、江西樂(lè)安的流坑村、浙江嘉善的西塘村、臺(tái)東的池上鄉(xiāng)等等。你在這個(gè)村莊不光看得舒心，生活得也很舒服，它的核心就是要順其自然，依乎天理，村莊的風(fēng)水就是村民的風(fēng)水，一般有些歲數(shù)的農(nóng)民都懂得這個(gè)道理。比如說(shuō)，在我們江西有個(gè)村有棵大樟樹(shù)，高三四十多米，有數(shù)百年的年齡，出過(guò)不少人物，風(fēng)景優(yōu)美，人丁興旺。20多年前，廣東的一個(gè)家俱商到這里玩，看中了這棵樹(shù)，但大部分村民不同意賣(mài)。于是他買(mǎi)通了村干部，游說(shuō)每家每戶都能分幾千塊錢(qián)，最后這棵古樹(shù)連夜被挖走。從此之后，這個(gè)村莊感覺(jué)像失了魂，沒(méi)有了和睦氣氛，村民相互提防，而且有一種很不好的價(jià)值觀，最后這個(gè)村衰落下去了，不僅不出人才，連人也越來(lái)越少了。我們中國(guó)很大，村落遍布海峽兩岸，大江南北。有魚(yú)水之鄉(xiāng)，茫茫草原，也有海島漁村，山里人家，還有高原窯洞，有邊陲寨子，在建設(shè)美麗鄉(xiāng)村時(shí)，一定要注重與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

三是注入現(xiàn)代元素?，F(xiàn)代農(nóng)村可以是田園牧歌式，但不應(yīng)是男耕女織式的，沒(méi)有現(xiàn)代的理念、現(xiàn)代的技術(shù)、現(xiàn)代的產(chǎn)品，農(nóng)民的生活就不可能得到真正的提高。建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，就是要推動(dòng)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施提擋升級(jí)，包括公路、供水、供氣、環(huán)保、電網(wǎng)、物流、信息、廣播電視等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，持續(xù)改善農(nóng)村人居環(huán)境，解決好農(nóng)村垃圾、污水治理、衛(wèi)生廁所建設(shè)和改造等問(wèn)題，努力補(bǔ)齊影響農(nóng)民生活品質(zhì)的短板。這些都需要運(yùn)用現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)理念、技術(shù)和建筑材料等。當(dāng)然，注入現(xiàn)代元素，不能把城市里的生活方式強(qiáng)行嫁接進(jìn)去?，F(xiàn)在一些“文青”在鄉(xiāng)村里弄個(gè)酒吧、開(kāi)個(gè)迪廳，對(duì)鄉(xiāng)土文化造成的沖擊不可小看。

四是匯聚人力人氣。城鎮(zhèn)化是大勢(shì)所趨。現(xiàn)在鄉(xiāng)村最缺的是人，有人力有人氣有人才，鄉(xiāng)村才能返青復(fù)活。我到過(guò)很多空心村，包括一些沿海省份的農(nóng)村，除了春節(jié)等重要節(jié)日外，村里基本上是老的老、小的小，50多歲算是年輕的。所以建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，必須創(chuàng)造更多的發(fā)展空間，更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，把人留住，包括吸引一些有城鎮(zhèn)戶口的新型農(nóng)村居民。鄉(xiāng)村振興其實(shí)不需要大家再去起早貪黑地扶犁耕田，而是把智力、技術(shù)、管理帶到鄉(xiāng)下去，把人從繁重的體力勞動(dòng)里解放出來(lái)，把農(nóng)民的生活水平帶動(dòng)起來(lái)。這其中的一個(gè)重要途徑就是以農(nóng)業(yè)為依托的一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。

現(xiàn)在城市里有2.7億農(nóng)民，未來(lái)五年，將有5000萬(wàn)農(nóng)民工帶著他們?cè)诔鞘械姆e蓄和工作經(jīng)驗(yàn)，回到鄉(xiāng)村去二次創(chuàng)業(yè)。隨著政策的傾斜引導(dǎo)和人們的理念更新，將來(lái)還會(huì)有更多的企業(yè)家、黨政干部、專家學(xué)者、醫(yī)生教師、規(guī)劃師、建筑師等技能人才，通過(guò)下鄉(xiāng)擔(dān)任志愿者、投資興業(yè)、包村包項(xiàng)目等方式服務(wù)鄉(xiāng)村振興事業(yè)，這將為建設(shè)美麗鄉(xiāng)村提供更強(qiáng)更多的人才支撐。

五是淳樸民俗民風(fēng)。鄉(xiāng)村“是一個(gè)天然共同體”，既是人們的生產(chǎn)空間，也是人們的生活空間。在這個(gè)共同體內(nèi)，基于人與人、人與自然、人與社會(huì)的長(zhǎng)期互動(dòng)影響，形成了獨(dú)特的鄉(xiāng)村文化，仍然發(fā)揮著維系農(nóng)村生產(chǎn)和生活秩序的作用。

鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村共同體的一個(gè)“精神家園”，它的外在形式是民俗民風(fēng)，底色是自然的、淳樸的、積極的、善良的。比如說(shuō)，溫良恭儉讓、仁義禮智信的價(jià)值取向，鄉(xiāng)村明顯比城里保存得更完整更好。記得小時(shí)候，鄰居家有什么難事，不管親疏都會(huì)搭把手，來(lái)了乞丐，盡管家里不富裕，多少也會(huì)給半升米、給幾塊麻糍。淳樸的民風(fēng)，是美麗鄉(xiāng)村的應(yīng)有之義，是美麗鄉(xiāng)村的精神內(nèi)核。民風(fēng)不好，就談不上美麗鄉(xiāng)村。這需要建立完善現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會(huì)治理體制，把自治、法治、德治有機(jī)結(jié)合起來(lái)，結(jié)合時(shí)代要求創(chuàng)新鄉(xiāng)村熟人社會(huì)蘊(yùn)含的道德規(guī)范。