王卡 譚孝天

內(nèi)容摘要：竹枝詞是集詩歌、音樂、舞蹈三位一體的文藝形式，于土家人民而言，歌竹枝一方面是為了敬神、迎神、顯神、安神，另一方面是為了表達(dá)自己的心情。《竹枝詞》歌唱的內(nèi)容包括土家人民生活的方方面面，反映了土家人民的精神面貌。題材新穎獨(dú)特，在中國文學(xué)史上具有重要的文學(xué)價(jià)值，同時(shí)對土家文化的傳承具有重要的作用。

關(guān)鍵詞：土家族 文人竹枝詞 分類 藝術(shù)特色 文化價(jià)值

竹枝詞原名竹枝，是土家族人民喜聞樂見的歌謠，由于土家族沒有文字，竹枝詞只能依靠文人雅客通過漢字記錄并且流傳下來。竹枝詞作為一種獨(dú)特的文學(xué)體裁，對我國文學(xué)的發(fā)展有著重要的影響。同時(shí)，竹枝詞的流傳也為現(xiàn)代學(xué)者研究土家族文化提供了不可或缺的素材。

一.有關(guān)永順土家族文人竹枝詞概述

竹枝詞是發(fā)源于巴渝地區(qū)的民間歌詞，最開始是以歌、樂、舞相結(jié)合的形式呈現(xiàn)的，反應(yīng)了早期土家族人民生活、勞動(dòng)、生產(chǎn)的場景，以及原始宗教文化狀況。唐朝時(shí)，經(jīng)過顧況、張藉、劉禹錫等人的發(fā)展，成為了一種在文人圈流行的通俗文學(xué)形式。之后，借竹枝詞格調(diào)而寫出的七言絕句文人氣較濃，仍冠以“竹枝詞”之稱[1]。經(jīng)過歷朝歷代的演變，竹枝詞的格律及形式也逐漸發(fā)生了變化：從最初的七言兩句，十四字體，到七言四句，二十八字體，其韻律由兩句一韻到四句的一、二、四句押韻。

竹枝詞“志土風(fēng)而詳習(xí)尚”，以吟詠風(fēng)土為其主要特色[2]。它長于狀摹世態(tài)民情，以“陳風(fēng)俗”、“表土物”、“概時(shí)尚”為主，洋溢著鮮活的文化個(gè)性和濃厚的鄉(xiāng)土氣息。土家地區(qū)的竹枝詞情調(diào)清新爽朗，韻律響亮和諧，筆觸質(zhì)樸明快，且善用賦比興手法。

湖南竹枝詞產(chǎn)生地域大致包括湘潭、常德、岳陽、沅陵、永順等地區(qū)。溪州為古行政區(qū)劃，治所設(shè)今龍山縣，五代遷至今永順縣，唐溪州包括今湘西永順、龍山、保靖、古丈等縣。2015年，永順土司城成功申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，永順縣城建沿用古代溪州名，如溪州新區(qū)、溪州中學(xué)等。

溪州作為竹枝詞的盛產(chǎn)地區(qū)，當(dāng)?shù)氐奈娜藢懥舜罅康摹爸裰υ~”，以彭氏家族為代表，其中彭勇行成就最高，其兄彭勇為、其弟彭勇功、其侄彭司鐸等亦有竹枝詞文選流傳至今。永順土家族文人竹枝詞所寫內(nèi)容包括歷史古跡、山川景物、勞動(dòng)生活、男女戀情、民族風(fēng)俗、土家族的土特產(chǎn)品、宗教信仰等方面，反映了土家族生產(chǎn)生活的歷史。

二.永順土家族文人竹枝詞的分類

從現(xiàn)存的永順竹枝詞來看，所描繪的內(nèi)容大致上可以分為歷史古跡、山川景物、勞動(dòng)生活、男女戀情、民族風(fēng)情五個(gè)部分。

1.歷史古跡

溪州是土家族聚居很久的地方，也是溪州作家們獲得靈感給養(yǎng)的精神沃土。自五代后梁開平四年（910年）到清雍正五年（1727年），共800余年曾是彭氏土司世代承襲統(tǒng)治的土司政權(quán)時(shí)期。這些史實(shí)，在竹枝詞中都有所反映，如：

“郎官星罩竹王祠，舊姓相沿十八司，除卻彭家都誓主，覃楊冉白亦男兒?！?/p>

這首詩說的是，古溪州原來按照舊的姓氏聚居地劃分為十八個(gè)長官司或安撫司，都是在彭公爵主、向老官人、田好漢的統(tǒng)帥之下，大家都稱彭公爵主為都誓主，而覃、楊、冉、白等大姓同樣是人廣將多，英雄輩出。

永順作為土家族的聚居地之一，也留下了豐富的民族文化遺產(chǎn)，在竹枝詞中也有提及，譬如：

“溪州曾記古州名，福石猶留舊郡城，靈溪溪頭花雖謝，望夫石畔月長明?！?/p>

溪州土家族改土歸流后設(shè)郡在福石城，這首詩描述了土家族先民在福石城繁衍生息的圖景。

2.山川景物

永順詩人在描寫這片千百年來賴以生存的具有神韻的熱土?xí)r，將他們對土地、對生命的憧憬之情付諸筆端，如：

“北河流繞大鄉(xiāng)西，下界明溪上泗溪，兩岸青山似眉黛，錦雞飛過野雞啼?！?/p>

這首詩輕描淡寫的點(diǎn)出了永順青山綠水、美似眉黛，令人留戀往返。這是詩人在用文學(xué)的筆觸表達(dá)對故鄉(xiāng)的美好期盼和對家鄉(xiāng)的熱愛。永順地處湘西，依山傍水，生態(tài)環(huán)境優(yōu)異，竹枝詞以其獨(dú)特的韻律，平實(shí)的語言，向世人展現(xiàn)了永順這片人間樂土。

3.勞動(dòng)生活

土家族的兒女們勤勞能干，這一優(yōu)良品質(zhì)在他們的日常生產(chǎn)勞動(dòng)生活中得到了很好的體現(xiàn)，永順詩人的竹枝詞也極力歌頌著土家族人們的生產(chǎn)生活，展現(xiàn)他們吃苦耐勞、熱愛勞動(dòng)的優(yōu)秀品質(zhì)[3]，如：

“秤擔(dān)歸來日夕陽，放牛晨起到山崗，近來一月忘梳洗，割麥犁田又插秧?！?/p>

詩人生活在土家人之中，目睹“鄉(xiāng)村四月閑人少”的情況，用竹枝詞描繪了日出而作、日落而息的農(nóng)家生活準(zhǔn)則。

4.男女戀情

生死離別自古有之，郎妾之間生離現(xiàn)象更是頻繁，永順土家族文人竹枝詞中不乏對青年男女戀情的描寫，如：

“高望界上離恨多，飛云如蓋月如梭，郎行未到馬蹄鋪，妾淚已流牛路河”。

這首竹枝詞將兒女情長的離恨思念之情表達(dá)得淋漓盡致，突出了土家姑娘的重情重義。

5.民族風(fēng)情

永順土家族文人竹枝詞具有鮮明的民族特色，詩中經(jīng)常涉及土家族獨(dú)特的風(fēng)俗民情，例如描寫土家族婚嫁時(shí)的哭嫁風(fēng)俗，“養(yǎng)儂長大又陪裝，養(yǎng)女由來也自傷，最是哭聲聽不得，一聲兒罷一聲娘。”此外，永順土家族文人竹枝詞還多描寫祭祀、跳擺手舞等獨(dú)具土家風(fēng)俗的場面。

竹枝原為土家族人民祭祀或田間勞動(dòng)時(shí)所唱的歌謠，經(jīng)過文人的加工潤色成為膾炙人口的竹枝詞，但這并未改變其剛健清新的藝術(shù)風(fēng)格。竹枝詞的題材來源于現(xiàn)實(shí)生活，極具民族特色和地方風(fēng)情。

三.永順土家族文人竹枝詞的藝術(shù)特色

湘西永順土家族竹枝詞為近體詩，其作為一種詩歌體裁，具有詩歌的情感審美性、藝術(shù)虛幻性、表現(xiàn)集中性、語言音樂性等審美特征。同時(shí)，作為一種由民歌演變而來的詩歌體裁又具有其獨(dú)特性。

永順土家族文人竹枝詞以清新爽朗的情調(diào)、響亮和諧的韻律、質(zhì)樸明快的筆觸，借助于賦、比、興手法，描寫風(fēng)土人情，抒發(fā)生活中的真實(shí)感受[4]。它來自民間，又經(jīng)過文人加工潤色，多采用白描手法，不用典故，文字通俗流暢。如描寫土家婚俗盛況，“迎親隊(duì)伍過街坊，小兒爭相爬上墻，‘叭叭‘隆隆花轎到，嗩吶巧伴‘得披堂”。

四.永順土家族文人竹枝詞的文化價(jià)值

1.文學(xué)價(jià)值

溪洲土家族文人竹枝詞富有獨(dú)特的文學(xué)價(jià)值。漢族文人吸收土家族歌謠竹枝的營養(yǎng)，加以改進(jìn)，使其形式得以擴(kuò)張，從口口相傳到漢字記錄；內(nèi)容更加豐富，生活百態(tài)皆可入詩。久而久之，竹枝詞自成一體。竹枝詞作為一種別開生面的詩體對于唐代七言詩和宋代詞的形成均有很大的影響，特別是中唐詩人劉禹錫運(yùn)用這種形式創(chuàng)作了許多膾炙人口的詩篇，給詩詞創(chuàng)作注入了一股新風(fēng)。

2.精神寫照

溪洲土家族文人竹枝詞也是少數(shù)民族生活的真實(shí)寫照，溪洲土家族文人竹枝詞描述的是永順土家族的最真實(shí)的生活和風(fēng)俗，抒發(fā)的是普通人民的情感和看法，使用的是符合民眾文化水準(zhǔn)的表達(dá)，是草根性的詩歌，是底層社會(huì)的真實(shí)寫照。它也是土家族“熱愛自然”、“樂觀向上”、“崇尚自由”的民族精神的集中體現(xiàn)。

3.旅游價(jià)值

永順地區(qū)由于受到地形、交通、歷史等多方面因素的影響，那里很多地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化仍相對落后。竹枝詞中的民俗文化是這個(gè)地區(qū)獨(dú)特的文化載體，可為發(fā)展民族旅游文化、推動(dòng)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步提供豐富的參考資源[5]。

綜上所述，竹枝詞起源于巴渝地區(qū)，文人竹枝詞是對民間竹枝詞的加工潤色，湘西溪州文人竹枝詞是對永順地區(qū)土家族竹枝詞的整理改寫，溪州文人竹枝詞有其獨(dú)特的文學(xué)形式：多以一、二、四句押韻，采用賦比興的藝術(shù)手法，以清新、雋秀、平實(shí)的筆觸描寫土家族的風(fēng)土人情。竹枝詞題材廣泛，歷史古跡、山川景物、勞動(dòng)生活、男女戀情、民族風(fēng)情等方面都有涉及，這對人們研究永順地區(qū)土家人民生活有參考價(jià)值，同時(shí)對我國的文學(xué)發(fā)展也是不可或缺的一部分。

參考文獻(xiàn)

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[5]秧樂.清代黔苗竹枝詞中的民俗文化內(nèi)涵與價(jià)值研究[D].吉首大學(xué)，2013.

基金項(xiàng)目：吉首大學(xué)2017年大學(xué)生研究性學(xué)習(xí)與創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)計(jì)劃項(xiàng)目“湘西永順土家族文人竹枝詞的內(nèi)蘊(yùn)與文化價(jià)值研究”。

（作者介紹：王卡，吉首大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院2014級漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生；譚孝天，吉首大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院2014級漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生）