摘 要：學(xué)者們歷來熱衷于研究《紅樓夢》，但對其中節(jié)日描寫的研究并不多見。小說中多次出現(xiàn)了節(jié)日的場景，其中中秋節(jié)更是多達三次。本文通過分析作者對中秋節(jié)的寫作手法，了解曹雪芹創(chuàng)作過程中，融入了繪畫技法的皴擦、點染手法的運用。

關(guān)鍵詞：《紅樓夢》；中秋節(jié)；皴染

魯迅曾評價《紅樓夢》打破了傳統(tǒng)的思想和寫法，《紅樓夢》的出現(xiàn)無疑為中國一成不變的章回體小說帶來了創(chuàng)新式的改變。

《紅樓夢》中多次以節(jié)日敘事，是推動整體情節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵。脂硯齋在《石頭記》第一回的眉批中說到“用中秋詩起，用中秋詩收，又用起詩社于秋日。所嘆者三春也，卻用三秋做關(guān)鍵?！?足見中秋節(jié)在《紅樓夢》中的重要作用。

中秋節(jié)的產(chǎn)生時間，學(xué)界普遍認為中秋節(jié)產(chǎn)生的內(nèi)核存在于唐代，而根據(jù)史料判斷，中秋節(jié)確立的時間應(yīng)是在宋代，是中秋節(jié)的定型時期。

孟元老《東京夢華錄》記載了北宋都城東京的中秋風(fēng)俗“： 中秋夜，貴家結(jié)飾臺榭，民間爭占酒樓玩月。絲簧鼎沸，近內(nèi)庭居民，夜深遙聞笙竽之聲，宛若云外。閭里兒童，連宵嬉戲。夜市駢闐，至于通曉。”

由此可見，中秋節(jié)自古便是歡慶的節(jié)日。但在《紅樓夢》中的三次中秋節(jié)卻并不團圓美好，總是帶著凄情悲寂之感，將賈府推向最終的悲劇。

靜軒認為：“從《紅樓夢》這部作品的整體美學(xué)上看，它深深受到了傳統(tǒng)文化特別是繪畫美的影響之大，是中國其他幾部小說不能比擬的。”曹雪芹不但是偉大的文學(xué)家，也是優(yōu)秀的繪畫家，他長于繪畫，深諳皴染之技法，自然在創(chuàng)作中融入了這種技法。

皴染法源于國畫藝術(shù)，文學(xué)描寫之所以借鑒并使用皴染的方法，不僅在于其表現(xiàn)方法、方式的豐富多樣，更主要的還是因為它更適合于用語言這一物質(zhì)材料栩栩如生地表現(xiàn)文學(xué)形象。即用皴染之法對描寫的人物、事件加以多方面的反復(fù)的皴擦和點染，并通過不斷地皴擦點染對描寫對象進行有層次、分步驟的構(gòu)圖造型，使之逐漸趨于清晰和豐滿，最后達到脂評《紅樓夢》中所說的“耀然于心中眼中”的藝術(shù)效果?！都t樓夢》中皴染多用于對人物形象的刻畫以及環(huán)境的描寫，中秋節(jié)的描寫也使用了皴染手法。

《紅樓夢》中的三次中秋節(jié)描寫，雖然在情節(jié)的推進上有各自的作用，但三次中秋節(jié)皆是以樂景襯哀情，運用皴染手法，將全書的悲劇基調(diào)層層推進，直至最后的高潮。

《紅樓夢》第一次的中秋節(jié)，出現(xiàn)在第一回。脂硯齋在賈雨村所作的“時逢三五便團圞，滿把清光護玉欄。天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看。”后寫下眉批“這首詩非本旨，不過欲出雨村，不得不有者?！蓖瑫r在“時逢三五便團圞”，與“滿把清光護玉欄”兩句后面分別寫下的“是將發(fā)之機”與“奸雄心事，不覺露出”的側(cè)批。脂硯齋的批語直接指出了此次中秋節(jié)的寫作目的，即是引出賈雨村。第一回并沒有著意于對節(jié)日的描寫，而是意在將賈雨村引出，將這個關(guān)鍵人物置于情節(jié)中，才有了小說后面的情節(jié)。賈雨村借酒興向甄士隱袒露了自己的志向，因而得到了甄士隱財力上的支持，日后才有機會護送林黛玉到賈府，從而入仕，也才有了日后的種種。而中秋團圓之際，雖甄士隱在家宴結(jié)束后才與賈雨村一同對月小酌，但曹雪芹所寫之情境，難免讓人心生孤寂之感，亦是為日后的悲劇留下了伏筆。

《紅樓夢》中第二次中秋節(jié)出現(xiàn)在第十一回“慶壽辰寧府排家宴 見熙鳳賈瑞起淫心”，雖只是粗略的一筆帶過，卻道出了秦可卿生病之事，為后文的秦可卿日益病重最終“淫喪天香樓”埋下伏筆。秦可卿之死，是賈府逐漸走向衰敗的一個重要標志。且在這合家團聚的歡快節(jié)日里，秦可卿染病，已是不祥之兆，更預(yù)示著賈氏一族日后的悲劇結(jié)局。

《紅樓夢》中第三次的中秋節(jié)雖然出現(xiàn)在第七十五、七十六兩個回目中，第七十二回和七十四回就已埋下伏筆。為了過中秋節(jié)，王熙鳳押了項圈，借了四百兩銀子，賈府已從揮金如土到了要借錢過節(jié)的地步，賈府的衰敗已經(jīng)很明顯。

第七十五回，賈珍因孝家十五過不得節(jié)，十四晚上眾人在匯芳園蔥綠堂中賞月，卻在三更時分，聽到墻下有人長嘆之聲。這一絲悲音在中秋節(jié)還未正式開始之時就先勾勒出了悲寂的情狀，這種悲寂的氛圍已隱隱于心，此為一染。

到了十五晚上，賈母在凸碧山莊賞月時因人不齊全、賈赦失言已是心有不悅，又因?qū)氣O姊妹二人、李紈、王熙鳳皆不在席間，更覺冷清。而后賈母帶眾人賞桂花時聽到了嗚咽悠揚的笛聲，且笛音越發(fā)凄情，更是令眾人傷感。這里凄涼的笛音又一次加強了之前長嘆之聲帶來的悲寂的氛圍，此為二染。

而后黛玉與湘云二人在凹晶館對月聯(lián)詩，又做出“寒塘渡鶴影”、“冷月葬詩魂”這樣凄情奇譎之句，亦是令人傷懷悲寂，此為三染。而黛玉的“冷月葬詩魂”此句，隱隱暗示著黛玉最后的結(jié)局，也預(yù)示著賈府日后衰敗之景。長嘆、笛聲、聯(lián)詩，皆是凄清之音，悲寂之兆。這三處的皴染，將本應(yīng)祥和歡慶的中秋節(jié)變的異常悲寂。

《紅樓夢》中三次中秋節(jié)的描寫，每一次都帶有著預(yù)示意味，都為日后的種種埋下了伏筆。三次中秋，凄寂之感一次重過一次，三次的皴染，將《紅樓夢》的悲劇色彩逐漸推向高潮。同時在第三的中秋節(jié)描寫中，通過長嘆、笛聲、聯(lián)詩的三次皴染，將這一回中秋的凄情與寂寥描寫的淋漓盡致。

參考文獻

[1]孟元老撰、鄧之誠注.：《東京夢華錄》，中華書局，1982年。

[2]靜軒：《<紅樓夢>中的傳統(tǒng)繪畫與書法》，《紅樓夢學(xué)刊》，1994年。

[3]費鴻根：《描寫技法之一——皴染法》，《東疆學(xué)刊哲學(xué)社會科學(xué)版》，1991年。

[4]曹雪芹著，脂硯齋批：《脂硯齋重評石頭記》，中國言實出版社，2015年。

[5]曹雪芹：《紅樓夢》，中州古籍出版社，2004年。

作者簡介

金美紅（1994-），女，黑龍江省鶴崗市人，朝鮮族，學(xué)生，在讀本科生。研究方向：漢語言文學(xué)。