劉濤

世有 “書以人傳 ”之說。人，自是當時名人；名人的字，仿佛他的化身。書跡因人而流傳的現(xiàn)象，就像愛屋及烏，有如 “光環(huán)效應 ”。

書以人傳的最早例子，可以溯至西漢。《漢書 ·游俠傳》載：哀帝時，陳遵以豪俠聞名，封侯居長安，列侯貴戚皆重之，郡國官僚豪杰至京師，莫不到其府上拜訪。陳遵 “贍于文辭，性善書，與人尺牘，主皆藏弆以為榮 ”這段文字，也是書法收藏的最早記錄。

陳遵的 “書以人傳 ”，有名聲有地位之外，還具備 “善書 ”的本領(lǐng)。這樣說來，書法也有自在的價值。

所以我們看到，書跡的流傳，反過來也能延續(xù)人的名聲。東晉王珣就是顯著的例證。他生前居高位，卻不是王導、謝安那樣了不得的名人，因其行書《伯遠帖》傳世，且是罕見的東晉士人真跡，及至后世，其書跡的名聲大于人，反是人以書傳。

古代一些名不見經(jīng)傳的小人物，往往人以書傳。比如，書寫《始平公造像記》的北魏朱義章，北魏《石門銘》署名的王遠，梁朝《蕭憺碑》署名的貝義淵，唐朝《王居士磚塔銘》署名的敬客 ……

試問，王羲之是書以人傳，還是人以書傳？