摘要：作為男女兩性間一種不同于婚姻新的生活共同體，非婚同居適應(yīng)了人們對(duì)于不同形式的兩性關(guān)系的需求。法律規(guī)制非婚同居的目的不在于規(guī)制同居行為本身，而是調(diào)整非婚同居這種易散關(guān)系組合模式分離使產(chǎn)生的后果，避免出現(xiàn)打著私法自治的幌子擾亂實(shí)質(zhì)正義的情況。法律的有效參與才能保證兩性關(guān)系的穩(wěn)定與和諧，在嚴(yán)肅的婚姻制度之外以法律的形式規(guī)制非婚同居，予以不同的規(guī)制，在法律價(jià)值理論和實(shí)踐需求都有較強(qiáng)的意義。

關(guān)鍵詞：婚姻；非婚同居；權(quán)利；義務(wù)

一、非婚同居之于“事實(shí)婚姻”、“非法同居”

事實(shí)婚姻則區(qū)別于法律婚姻，是指男女雙方不具備法定形式要件而以夫妻名義生活，周圍的一般公眾也認(rèn)為雙方為夫妻。事實(shí)婚姻既包括僅缺乏結(jié)婚形式要件的兩性結(jié)合，也包括缺乏實(shí)質(zhì)要件和形式要件的兩性結(jié)合。事實(shí)上，事實(shí)婚姻中，男女雙方已有結(jié)婚的合意，而對(duì)外宣稱為夫妻并被一般公眾認(rèn)為是夫妻，實(shí)質(zhì)上已締結(jié)婚姻關(guān)系但缺乏形式要件；而非婚同居是指沒有合法婚姻關(guān)系的同居，其當(dāng)事人沒有達(dá)成相互一致結(jié)婚的意思表示。

非婚同居作為一種區(qū)別于事實(shí)婚姻和非法同居的法律概念和事實(shí)狀態(tài)，其本質(zhì)上是指符合結(jié)婚實(shí)質(zhì)要件的男女，合意組成的相對(duì)穩(wěn)定性的共同生活體。4這種概念上的非婚同居應(yīng)當(dāng)滿足一定的實(shí)質(zhì)條件：第一，雙方均無現(xiàn)存的兩性結(jié)合狀態(tài)，沒有同居的障礙，即在主體上符合婚姻法規(guī)定的結(jié)婚的實(shí)質(zhì)要件，不能有禁止結(jié)婚的情形，如三代以內(nèi)旁系血親等；第二，在主觀方面，男女雙方均具有對(duì)于共同生活的真實(shí)意思表示，這種意思表示排除非自愿的同居和短暫的偶合，反對(duì)任何一方的欺詐、脅迫等不真實(shí)合意的非婚同居；第三，在客觀方面，男女雙方須穩(wěn)定地共同生活達(dá)到一定期間，同居關(guān)系中的當(dāng)事人往往不遮掩雙方之間的同居關(guān)系，有較為固定的同居場(chǎng)所，有一定的存續(xù)期間。

二、非婚同居規(guī)制的必要性與合理性

（一）非婚同居有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)必要在現(xiàn)實(shí)生活中，婚姻作為兩性結(jié)合的一種方式，往往不能完全由當(dāng)事人的喜好決定，反而需要綜合門第觀念、經(jīng)濟(jì)地位、工作環(huán)境、家庭背景等各種因素考慮，而相比于婚姻，非婚同居的建立和解除的程序簡(jiǎn)單，沒有強(qiáng)烈的身份束縛，當(dāng)事人彼此與對(duì)方的家庭之間不會(huì)形成姻親關(guān)系，受社會(huì)外部因素的影響較小。同時(shí)，由于非婚同居程序簡(jiǎn)單，涉及的關(guān)系沒有婚姻關(guān)系那樣紛繁復(fù)雜，作為處理男女關(guān)系的一種形式，有較為廣闊的市場(chǎng)，典型就如大學(xué)生同居、老年人同居的現(xiàn)象日益增多。

（二）非婚同居具有合理的法學(xué)價(jià)值基礎(chǔ)。首先，相對(duì)于婚姻而言，非婚同居的契約性表現(xiàn)得更為充分。近代以來婚姻一直被視為一種民事契約，被看作是婚姻當(dāng)事人關(guān)于人身和財(cái)產(chǎn)方面的約定，但這種契約的自主性主要體現(xiàn)在契約締結(jié)與否、契約解除與否等程序中，這種契約更側(cè)重的是一種身份關(guān)系，婚姻一旦締結(jié)，法律便會(huì)以其強(qiáng)制性的規(guī)定滲透到各個(gè)方面，從而限制了人們家庭生活的自治性；而非婚同居不同，其締結(jié)和解除都完全由當(dāng)事人決定，共同生活的內(nèi)容也可以完全由雙方協(xié)議約定；身份關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系均可更多依照當(dāng)事人意愿，體現(xiàn)“由身份到契約”的轉(zhuǎn)變。其次，設(shè)置非婚同居制度也符合公平正義理念。非婚同居期間也會(huì)發(fā)生財(cái)產(chǎn)債務(wù)等民事法律糾紛，特別是在此期間，同居男性對(duì)于女性施加暴力傷害、女性反復(fù)懷孕墮胎導(dǎo)致的傷害、女性在家務(wù)勞動(dòng)方面付出而無法得到補(bǔ)償、一方拋棄對(duì)方使之生活窘迫等等。

三、對(duì)于非婚同居的法律規(guī)制

（―）法律規(guī)制非婚同居的基本原則

為維護(hù)婚姻法的基本地位的同時(shí)充分發(fā)揮非婚同居對(duì)于現(xiàn)代生活的積極作用，規(guī)制過程需要遵循兩項(xiàng)基本原則。

第一，區(qū)分對(duì)待的同時(shí)鼓勵(lì)婚姻優(yōu)先。生產(chǎn)力的發(fā)展使得兩性關(guān)系的處理更加多元化，為全面解決現(xiàn)實(shí)法律問題，避免和減少社會(huì)矛盾的計(jì)劃，法律應(yīng)將非婚同居作為一種不同于婚姻的共同生活方式予以確立，對(duì)其存續(xù)期間的人身和財(cái)產(chǎn)關(guān)系予以合理的規(guī)范，區(qū)分對(duì)待婚姻和非婚同居。但是同時(shí)，婚姻還是家庭制度的基本制度，同居作為一種生活模式可以是對(duì)現(xiàn)行家庭關(guān)系保護(hù)局限性的補(bǔ)充。

第二，同居協(xié)議優(yōu)先適用。非婚同居核心為男女雙方的意思自治，而一般意思自治的合意主要通過協(xié)議，因此，男女雙方通過協(xié)議對(duì)權(quán)利和義務(wù)進(jìn)行約定，應(yīng)成為男女雙方解決同居期間各類問題的重要依據(jù)，不論人身還是財(cái)產(chǎn)關(guān)系。同時(shí)，承認(rèn)同居協(xié)議不僅有利于實(shí)現(xiàn)同居男女實(shí)質(zhì)上的平等，而且也有利于保護(hù)當(dāng)事人的財(cái)產(chǎn)利益，同居協(xié)議優(yōu)先適用，更進(jìn)一步表明法律法律對(duì)于非婚同居是在當(dāng)事人沒有明確協(xié)議的情況下才予以規(guī)制，其效力和地位不及婚姻穩(wěn)定。

（二）法律對(duì)于非婚同居期間重要問題的具體處理對(duì)于雙方同居期間取得的財(cái)產(chǎn)問題，一方面，雙方?jīng)]有明確的份額，共同生活的密切性導(dǎo)致按份共有沒有可操作性；另一方面，我國(guó)法律規(guī)定的共同共有僅限于夫妻共同財(cái)產(chǎn)和家庭共有財(cái)產(chǎn)基本形式。有學(xué)者建議同居期間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系依當(dāng)事人的協(xié)議加以解決，沒有協(xié)議的情況下采用合伙原理處理，這有利于尊重男女雙方的意思自治，對(duì)調(diào)整男女雙方的財(cái)產(chǎn)關(guān)系有著重要作用，有利于維護(hù)男女雙方的合法權(quán)益。

繼承問題和扶養(yǎng)問題是同居的男女雙方之間主要的人身關(guān)系問題。對(duì)于繼承問題，我國(guó)傳統(tǒng)理論認(rèn)為繼承權(quán)的取得需以一定的身份關(guān)系為前提，這樣非婚同居的男女雙方由于不具有法定身份而無法享有遺產(chǎn)繼承權(quán)，但隨著我國(guó)非婚同居現(xiàn)象的增多，我國(guó)法律有必要建立非婚同居當(dāng)事人之間的遺產(chǎn)繼承制度。[7]對(duì)于扶養(yǎng)請(qǐng)求權(quán)，原則上夫妻間因?yàn)殡p方的婚姻關(guān)系的存在而享有扶養(yǎng)請(qǐng)求權(quán)，但在現(xiàn)代婚姻家庭關(guān)系中，對(duì)于非婚同居這樣的家庭方式，當(dāng)事人形成了穩(wěn)定的同居關(guān)系，彼此之間產(chǎn)生了緊密的人身信賴關(guān)系，法律應(yīng)予以保護(hù)

作者簡(jiǎn)介：田宇斯（1992-），女，苗族，貴州銅仁人，貴州民族大學(xué)碩士研究生，研究方向：民商法