摘要：點(diǎn)、線、面不僅要求在畫面中只需點(diǎn)到為止，不足面面俱到外，在民族服飾中，也應(yīng)尊重各民族的文化特點(diǎn)與審美差異，尊重各民族獨(dú)特的風(fēng)格，使三者的關(guān)系發(fā)揮到獨(dú)特的作用，既相互聯(lián)系又相互制約，合理的對(duì)其進(jìn)行取舍、加工、美化、夸張，從而更好的為畫面的整體服務(wù)。

關(guān)鍵詞：點(diǎn) 線 面 表現(xiàn) 應(yīng)用

在中國畫的筆墨語言中，是由點(diǎn)開始走向應(yīng)物傳神的，線是點(diǎn)的延伸，面是由線構(gòu)成的，他們是三位一體的。

一、少數(shù)民族題材與人文環(huán)境

我們可以說一個(gè)民族的服飾是折射這個(gè)民族歷史的一面鏡子，因?yàn)橛性S多民族服飾的構(gòu)成，不管是結(jié)構(gòu)樣式、首飾配件、裝飾紋樣都有他特有的含義和歷史淵源。像是廣西和湖南的部分苗族，在他們的盛裝圖案中，我們會(huì)經(jīng)?？吹健敖硬ɡ恕焙汀膀E馬飛渡”這兩個(gè)紋樣，前者是由兩個(gè)波浪形的白帶和一個(gè)個(gè)不規(guī)則的圖形組成的或似樹木花團(tuán)或似人劃船；后者是由抽象形的水紋、馬紋和山行紋組合而成。據(jù)說，這象征著苗族先民曾騎馬、乘船度過長江黃河，又經(jīng)翻山越嶺來到云貴高原的遷徙歷史。中國的少數(shù)民族普遍都有宗教信仰，而且圖騰崇拜也不鮮見。據(jù)說虎是彝族氏族部落社會(huì)時(shí)期羅羅部落的圖騰崇拜對(duì)象，所以除了人名、地名與虎有關(guān)外，連服飾中也到處都是虎的形象。我們經(jīng)常見到的老人穿的虎頭鞋，小孩帶的虎頭帽，婦女圍的虎頭圍巾，衣服上的虎皮服飾等。還有像苗族服飾中的蝴蝶；納西族的青蛙；布依族的水牛；哈薩克族的貓頭鷹等，可見，在少數(shù)民族服飾中到處都有圖騰崇拜的蹤跡。綜上所述，少數(shù)民族服飾的表現(xiàn)對(duì)當(dāng)代中國人物畫的發(fā)展起著相當(dāng)重要的作用。首先，豐富了創(chuàng)作的元素。例如每個(gè)民族服飾的構(gòu)成中不同的結(jié)構(gòu)樣式、首飾配件、裝飾紋樣等，都大大的豐富了畫家所要描繪對(duì)象的內(nèi)容，每位畫家在對(duì)少數(shù)民族題材的作品進(jìn)行創(chuàng)作的過程中，都會(huì)對(duì)其進(jìn)行合理的歸納和總結(jié)，畫家無形中補(bǔ)充了更多的元素。其次，豐富了創(chuàng)作的語言。由于少數(shù)民族服飾的豐富性，繪畫語言也隨之呈現(xiàn)了多樣性。例如少數(shù)民族的各種頭飾、披肩、長袍、首飾等民族元素的表現(xiàn)，要求畫家對(duì)其進(jìn)行高度的概括和提煉，不論是從畫面構(gòu)成上，繪畫形式上還是表現(xiàn)手法上，都會(huì)在很大程度上起到豐富創(chuàng)作語言的作用。最后，豐富了創(chuàng)作的感受。大多數(shù)的人物畫家在進(jìn)行繪畫創(chuàng)作時(shí)，會(huì)以中國古代的歷史人物為主或是以現(xiàn)代的都市人物為主，其創(chuàng)作題材較為平凡，那么畫家的創(chuàng)作感受也較為局限。在少數(shù)民族的服飾中，點(diǎn)、線、面可以在畫面中起到很好的協(xié)調(diào)與表現(xiàn)。

二、寫意少數(shù)民族題材人物畫中“點(diǎn)”的表現(xiàn)與應(yīng)用

“點(diǎn)”是中國畫構(gòu)成中不可或缺的表現(xiàn)因素，大約從宋代開始就有人進(jìn)行研究，郭熙把它概定為：“以筆端而注之稱為點(diǎn)”。在中國畫中，點(diǎn)的大小、干濕、濃淡、疏密，各有它們的微妙之處，大的點(diǎn)可以看作一個(gè)面，點(diǎn)點(diǎn)相連又可看作一條線。點(diǎn)，又有虛實(shí)之分，或虛或?qū)嵏鶕?jù)畫面的需要而定，因此，它們所表達(dá)的內(nèi)容、意義又各不相同。雖說“以筆端而注之稱為點(diǎn)”，可越是這樣的“注之”便越是體現(xiàn)了一位畫家的功力與內(nèi)涵。中國畫中的“點(diǎn)”是個(gè)抽象的概念，例如山水畫中的“點(diǎn)”，它有時(shí)可以代表樹葉，也可以代表青苔，或是代表遠(yuǎn)方的樹木，又或是代表遠(yuǎn)方的房屋小船。“點(diǎn)”不僅在山水、花鳥畫方面運(yùn)用的廣泛，在人物畫中更是以嚴(yán)謹(jǐn)著稱。小到眼睛、嘴巴或是耳朵，大到人物身上的服裝與首飾，都起到了“畫龍點(diǎn)睛”的作用。特別是少數(shù)民族服飾的表現(xiàn)，“點(diǎn)”就更具備了特殊的意義與內(nèi)涵更是在畫面中起到了點(diǎn)綴與裝飾的作用，例如，我們大家較為熟知的苗族服飾，特別是施洞地區(qū)的苗族，在女服的前襟綴滿了銀泡、銀鈴和銀片，恰好與深沉的服飾的顏色起到了平衡的作用，使得服飾的整體諧調(diào)鮮亮，走起路來還叮當(dāng)作響，美不勝收。

三、寫意少數(shù)民族題材人物畫中“線”的表現(xiàn)與應(yīng)用

在中國畫中，線條的作用可是無可替代的，它不僅是畫家對(duì)客觀事物的輪廓和自然紋理的概括，更是它內(nèi)在結(jié)構(gòu)的反映，不僅是對(duì)事物外形的摹寫更是融入了畫家的情感，因此，“線”的表現(xiàn)也構(gòu)成了不同畫家的藝術(shù)風(fēng)格和趣味。那么，這些線運(yùn)用到中國的少數(shù)民族的服飾上更是豐富多彩，韻律十足。我們以凱里一帶的苗族服飾為例，百褶裙是其民族的一大特色，純手工紡織的土布上印繡著各種其民族代表性的裝飾的紋樣，再制成褶，直直的褶強(qiáng)烈的凸顯了裙擺的厚重感。再例如彝族地區(qū)的流蘇，其羊毛制成的氈與下擺編制的流蘇形成對(duì)比，使其服飾多了幾分活潑，在加上其疏密層次的變化，使其服飾更具特色與美感。

四、寫意少數(shù)民族題材人物畫中“面”的表現(xiàn)與應(yīng)用

面可以是點(diǎn)的擴(kuò)大，也可以是線的積累，毋庸置疑，面和點(diǎn)、線是三位一體的?！坝?jì)白當(dāng)黑”在中國畫中不僅涉及到了構(gòu)圖也涉及到了體面的處理，不管是白的大小還是黑的多少，都是通過高度的概括，深度的思量，使其畫面更加豐富，使其意境更加深邃。正如老子所言：“知其白，守其黑，為天下式?！痹谥袊嬛?，點(diǎn)面的結(jié)合是非常重要的，而且不能因小失大，漢劉安在《淮南子》中講到：“尋常之外，畫者謹(jǐn)毛而失貌。”這里的“毛”就是點(diǎn)，“貌”就是“面”，一仗之外畫者雖注意了對(duì)局部的描繪卻忽視了對(duì)畫面的整體的把握。除此之外，劉安還提出“佳人不同體，美人不同面”的觀點(diǎn)，其意思就是說要從同一事物中觀察其不同的關(guān)系。他的這番見解對(duì)于從事中國人物畫的畫者具有深遠(yuǎn)的影響，也使我們深深的體會(huì)到了面在體中的重要性。在中國畫中，雖然側(cè)重于用線表達(dá)物像的塊面，但線的本身也包含了點(diǎn)和面的因素，點(diǎn)、線的點(diǎn)綴與裝飾的作用是相對(duì)于面來講的，那么面也起到了襯托的作用，使得整個(gè)服飾更加的統(tǒng)一協(xié)調(diào)，凡是看到少數(shù)民族服飾的人們，無一不對(duì)其人民的勤勞與智慧產(chǎn)生敬佩之感，無論是點(diǎn)與線，點(diǎn)與面，線與面，面與面的結(jié)合，都充分體現(xiàn)了各個(gè)民族的文明與特色。

總之，點(diǎn)、線、面不僅要求在畫面中只需點(diǎn)到為止，不足面面俱到外，在民族服飾中，也應(yīng)尊重各民族的文化特點(diǎn)與審美差異，尊重各民族獨(dú)特的風(fēng)格，使三者的關(guān)系發(fā)揮到獨(dú)特的作用，既相互聯(lián)系又相互制約，合理的對(duì)其進(jìn)行取舍、加工、美化、夸張，從而更好的為畫面的整體服務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉康德.淮南子直解[M].復(fù)旦大學(xué)出版社，2001.

[2]李安綱，趙曉鵬.道德經(jīng)[M].中國社會(huì)出版社，2000.

（作者簡介：白麗麗，碩士研究生，廣西師范學(xué)院美術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院。）