李翀

有時候，不得不懷疑，我們已經(jīng)喪失了直面現(xiàn)實的寫作能力。

寫作是有目的的活動，本期封面人物周子房老師這樣說，誠如斯言。同時，寫作也是需要源頭活水的活動，而直面現(xiàn)實就是最直接的源頭，最切膚的活水。

其實，倡導(dǎo)以現(xiàn)實為寫作基礎(chǔ)的作文觀，古已有之。《詩經(jīng)》作為我國詩歌史現(xiàn)實主義的源頭，十五國風(fēng)就是觀風(fēng)知俗，考證得失的重要依據(jù)。與此同時，孔子也把詩歌的作用歸納為：興觀群怨?！坝^”，鄭玄注：觀風(fēng)俗之盛衰。漫溯而下，“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”，白居易平實淺白、通俗易懂的詩句，勾起了世代人敏感的神經(jīng)，也為后世了解唐代普通勞苦大眾的日常生活增加了史料佐證。在文學(xué)創(chuàng)作中，他主張“為歌生民病，愿得天子知”，讓文學(xué)創(chuàng)作走出臺閣，走出廟堂，走進(jìn)江湖，走進(jìn)民生。

當(dāng)然，這里的直面現(xiàn)實，并不是照搬生活，也不是將生活的雜蕪瑣碎一覽無遺地呈現(xiàn)，而是能腳踏實地地從實際出發(fā)，不凌空蹈虛，不似是而非，能針對生活的本相，明確地表述自己作為公民的看法。

直面現(xiàn)實的寫作，不似是而非，要培養(yǎng)學(xué)生敢于質(zhì)疑的精神。質(zhì)疑是向哲學(xué)邁出的第一步，尤其是時評類作文成為主流的當(dāng)下，顯得更為重要。很多時候，我們都在警惕那種看問題片面偏激，動輒破口大罵、上綱上線的文章，故習(xí)慣于教學(xué)生用“中庸”的眼光看待問題，所以，當(dāng)學(xué)生在遇到明顯需要有是非斷定的作文題目時，也開始變得似是而非起來。本期申玉老師在《走出“騎墻主義”的泥淖》一文中，舉例“臺灣愛樂樂團(tuán)”，在需要明辨是非的時候，學(xué)生在作文中依然“左右逢源”。最后，她切中肯綮地說，如果作文的判斷是模糊不清的，刻意地回避現(xiàn)實矛盾，這也是一種假大空的寫作。

直面現(xiàn)實的寫作，不凌空蹈虛，要引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)作為公民的訴求。王棟生在“交際語境寫作”提出，要培養(yǎng)學(xué)生“思考一些大問題”，以公民的姿態(tài)去評論分析時事?？上驳氖牵S著2015年任務(wù)情境作文的紛紛出籠，現(xiàn)實生活與高考作文正在逐步打通。這些具有較大矛盾或者爭議性的直面現(xiàn)實的作文題，留給了學(xué)生大量的思考空間，學(xué)生可見仁見智。它引導(dǎo)學(xué)生直面社會，根據(jù)情境來抒發(fā)自我的認(rèn)識，以公民的姿態(tài)暢所欲言。當(dāng)今學(xué)生為文，載道者寡，賣弄文采者眾！很多學(xué)生喜歡使用詩意的、刻意雕琢的辭藻，喜歡名人開會、名言薈萃，喜歡寫觸摸不到的幻想囈語，其結(jié)果是人們被華而不實的句子所迷惑，深埋其下的思想不足被掩飾。學(xué)生所寫如果與現(xiàn)實無關(guān)，與真正的思考無關(guān)，與培養(yǎng)作為公民的意識無關(guān)，那這樣的寫作及寫作教學(xué)就失去了價值。

歌詠風(fēng)情，涵泳風(fēng)物，雖辭達(dá)，但意不豐。那些較少觸碰人類生活的世相、難以抵達(dá)社會現(xiàn)實深處的作品，讀來雖然不乏真情實感，但卻是輕飄浮泛，不能真正打動我們?nèi)遮厛杂驳男撵`。只有直面現(xiàn)實，張揚理性的力量，培養(yǎng)學(xué)生的公民意識，寫作才有意義，寫作才會從心底抵達(dá)心底。