摘要：紀(jì)實(shí)攝影究竟是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的記錄，還是對(duì)人性的表現(xiàn)？從攝影術(shù)誕生的那一刻起，關(guān)于紀(jì)實(shí)攝影的爭(zhēng)論就沒有停止過，人們?cè)谡J(rèn)可紀(jì)實(shí)攝影所反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，又無法回避畫面中典型形象的塑造。從某種程度上來說，紀(jì)實(shí)攝影更多的是一種以表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)而存在的視覺藝術(shù)形式，其藝術(shù)形式雖被淡化，但并未消失，其美學(xué)價(jià)值也更多的體現(xiàn)在對(duì)真、善的更高境界的追求，對(duì)人性的關(guān)注成為其本質(zhì)內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：紀(jì)實(shí)攝影；再現(xiàn)；表現(xiàn)

紀(jì)實(shí)攝影，英文釋義為“Document Photography”，其中，“Document”一詞就是文獻(xiàn)的意思，既然具備這樣的本意，那么紀(jì)實(shí)攝影拍攝出來的影像必然是真實(shí)可靠的。紀(jì)實(shí)攝影師以紀(jì)實(shí)的手法，記錄現(xiàn)實(shí)生活、反映社會(huì)現(xiàn)象，拍攝的題材來源于社會(huì)現(xiàn)實(shí)、來源于生活本身，它如實(shí)地反映著人們的所思、所見，具有記錄現(xiàn)實(shí)、保存歷史的重要作用。紀(jì)實(shí)攝影的出現(xiàn)將攝影從唯美的繪畫派創(chuàng)作風(fēng)格中解脫出來，紀(jì)實(shí)攝影關(guān)注的是現(xiàn)實(shí)生活中的人或事，反映的是人類的現(xiàn)實(shí)生活，引起情感共鳴，其根本目的是為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，改善人類的生存處境。

一、紀(jì)實(shí)攝影的再現(xiàn)性

紀(jì)實(shí)攝影作品融入現(xiàn)實(shí)生活，它不只是記錄某一事件的表象，而是更深層次的記錄事件的社會(huì)意義和歷史價(jià)值。在紀(jì)實(shí)攝影中，雖然藝術(shù)化的表現(xiàn)形式被弱化，但卻并沒有消失。從美學(xué)意義上講，紀(jì)實(shí)攝影的價(jià)值主要表現(xiàn)在對(duì)真的內(nèi)容和善的思想的表達(dá)，紀(jì)實(shí)攝影關(guān)注的焦點(diǎn)是對(duì)人與人、人與社會(huì)的關(guān)系性。紀(jì)實(shí)攝影這種以記錄現(xiàn)實(shí)生活，揭露社會(huì)本質(zhì)的藝術(shù)形式，不僅創(chuàng)造出真實(shí)可感的藝術(shù)形象，更透過再現(xiàn)的這些真實(shí)的影像資料使其具有文獻(xiàn)價(jià)值，歷久彌新。

在真實(shí)世界和視覺影像之間，紀(jì)實(shí)攝影承載的是一個(gè)沒有生命力的實(shí)體，它完整地記錄和再現(xiàn)了某一時(shí)空中的片段，并定格為永恒，紀(jì)實(shí)攝影師透過鏡頭再現(xiàn)并還原了現(xiàn)實(shí)世界的原貌，使得人們可以超越時(shí)空的界限，從可以感知和觸摸的藝術(shù)形象中反復(fù)觀看這個(gè)更為現(xiàn)實(shí)、客觀的世界。可見，紀(jì)實(shí)攝影的再現(xiàn)功能已經(jīng)成為它存在的基礎(chǔ)。如果從美學(xué)范疇去研究紀(jì)實(shí)攝影，可以看出：一方面攝影師努力從美學(xué)的規(guī)律中去構(gòu)造具有形式美感的視覺畫面；另一方面則是攝影師充分調(diào)動(dòng)照相機(jī)的記錄功能反映現(xiàn)實(shí)世界。毫無疑問，紀(jì)實(shí)攝影更貼近后一種。

紀(jì)實(shí)攝影將“真”作為美學(xué)追求，這就要求紀(jì)實(shí)攝影必須記錄和反映現(xiàn)實(shí)生活，如此才能引起人們心中的情感和共鳴。當(dāng)一幅圖像的美學(xué)形式和內(nèi)容同時(shí)作用于觀眾的審美情感時(shí)，圖像本身的形式美就不再是人們關(guān)注的焦點(diǎn)，而是更多地關(guān)注與圖像內(nèi)容的表達(dá)。由此，可以得出一個(gè)結(jié)論，即紀(jì)實(shí)攝影的再現(xiàn)有賴于物理和光學(xué)的復(fù)制，真實(shí)性是其最本質(zhì)的特點(diǎn)，故而再現(xiàn)也就是紀(jì)實(shí)攝影最真實(shí)的表達(dá)方式。

二、紀(jì)實(shí)攝影的表現(xiàn)性

對(duì)紀(jì)實(shí)攝影的解讀不僅限于上述觀點(diǎn)，另一種觀點(diǎn)即紀(jì)實(shí)攝影重在表現(xiàn)。這一觀點(diǎn)主要體現(xiàn)在題材或主體的選取上。紀(jì)實(shí)作者簡(jiǎn)介：宋艷麗，河北傳媒學(xué)院講師，碩士研究生，人文地理攝影。攝影在創(chuàng)作藝術(shù)形象時(shí)，必然會(huì)帶有明顯的目的性，因此，紀(jì)實(shí)攝影師在提煉和塑造藝術(shù)形象時(shí)，總會(huì)帶有明顯的個(gè)人印記，這往往反映著攝影師的主觀傾向。任何藝術(shù)形式都是藝術(shù)家主觀選擇的結(jié)果，攝影也是如此。在攝影創(chuàng)作的過程中，攝影師拍攝之初都會(huì)深思熟慮該選擇什么主題思想，如何將主題思想表達(dá)的更為細(xì)膩；同時(shí)，攝影師在典型形象的塑造上也會(huì)刻有明顯的個(gè)人印記和主觀傾向，例如在表現(xiàn)災(zāi)難題材的攝影作品時(shí)，攝影師是選擇拍攝殘酷的現(xiàn)實(shí)還是選擇拍攝災(zāi)難面前人人互助的溫馨畫面，這取決于攝影師個(gè)人思想和情感的攫取。對(duì)此，事件本身沒有變化，變化的是攝影師的視角，視角不同，表現(xiàn)內(nèi)容不同。此時(shí)，紀(jì)實(shí)攝影的再現(xiàn)性和表現(xiàn)性的矛盾就凸顯出來，這種情況稱之為“相對(duì)真實(shí)性”，事件本身和影像都是真實(shí)的，但最后傳遞出來的影像是經(jīng)過攝影師主觀選擇的。

紀(jì)實(shí)攝影的本質(zhì)是真實(shí)的，然而在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，可以有多種方式表現(xiàn)同一事件，同時(shí)在事件表現(xiàn)的過程中，藝術(shù)家必然會(huì)對(duì)所要表現(xiàn)的主體進(jìn)行再度構(gòu)思和創(chuàng)作，而在構(gòu)思、創(chuàng)作的過程中，美學(xué)表現(xiàn)形式也會(huì)不可避免地影響畫面視角。例如法國紀(jì)實(shí)攝影師卡蒂?！げ剂兴?，他一生都在踐行瞬間的藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)寫實(shí)的觀看方式，但他的作品中經(jīng)常流露出超越于現(xiàn)實(shí)的痕跡，在其作品《拉扎爾車站后景》中的場(chǎng)景，與其說是紀(jì)實(shí)作品，不如說是超現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)作品，其藝術(shù)畫的表現(xiàn)方式和手法將其作品的時(shí)間和空間完美的定格在那一瞬間，似是凝固了的時(shí)間藝術(shù)。

三、結(jié)語

紀(jì)實(shí)攝影師在進(jìn)行創(chuàng)作的過程中，確實(shí)淡化了許多藝術(shù)表現(xiàn)的痕跡。他們將自己的情感表達(dá)折射在作品中，這種情感包含了其人生觀、價(jià)值觀，以及攝影師的社會(huì)責(zé)任感和道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。紀(jì)實(shí)攝影師對(duì)畫面造型語言的把握也都是在情感抒發(fā)的基礎(chǔ)之上進(jìn)行的直覺選擇。從攝影歷史的長(zhǎng)河中，載入史冊(cè)的能讓人一直回味綿長(zhǎng)的優(yōu)秀的紀(jì)實(shí)攝影師們的作品，往往兼具內(nèi)容美和形式美，既具有社會(huì)價(jià)值，又具有審美價(jià)值。紀(jì)實(shí)攝影超越了對(duì)事件本身的記錄，它更多的是承載著攝影師對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的主管理解，一個(gè)人的思想和感悟可以通過鏡頭表達(dá)出來，進(jìn)而傳遞給讀者，這是一種無聲的溝通，它超越了性別、地域、年齡，是一種特殊的存在。紀(jì)實(shí)攝影在提供觀眾視覺符號(hào)的同時(shí)，也在發(fā)揮著它一貫的特性，即記錄現(xiàn)實(shí)，記錄歷史，映照未來。