文_喬新生（湖北武漢）

（作者系中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)教授）

2018年5月4日，紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)在中國(guó)人民大會(huì)堂舉行。中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平出席大會(huì)并發(fā)表重要講話。這是一個(gè)標(biāo)志性的政治事件，它標(biāo)志著中國(guó)在傳播和實(shí)踐馬克思主義的光輝歷程中始終牢牢把握正確的方向。

馬克思不僅是馬克思主義的創(chuàng)造者，同時(shí)也是馬克思主義的實(shí)踐者。他在總結(jié)歐洲工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上，為工人階級(jí)政治組織制定了黨綱，并且創(chuàng)建了人類歷史上第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的政黨。馬克思主義始終和工人階級(jí)站在一起，為工人階級(jí)謀福利，是一個(gè)真正的共產(chǎn)主義者。

馬克思不僅擁有顯赫的家世背景，而且擁有足以自傲的學(xué)歷。馬克思之所以舍棄榮華富貴，義無反顧地投入到無產(chǎn)階級(jí)理論和實(shí)踐的浪潮之中，就是因?yàn)樗谐绺叩睦硐氩⑶以敢鉃閷?shí)現(xiàn)自己的理想而奮斗終生。

當(dāng)他為貧苦百姓奔走呼號(hào)，批判當(dāng)時(shí)普魯士森林保護(hù)法律遭到驅(qū)逐的時(shí)候，當(dāng)他為工人階級(jí)爭(zhēng)取權(quán)利被法國(guó)以及比利時(shí)政府監(jiān)視居住的時(shí)候，他毅然決然地放棄了國(guó)籍，成為真正意義上的國(guó)際共產(chǎn)主義者。他把自己的一生都投入到解放人類的偉大事業(yè)中，從來沒有考慮過自己的安危，也從來沒有考慮過自己的利益。他把每個(gè)人的解放作為實(shí)現(xiàn)人類解放的前提條件，把無產(chǎn)者當(dāng)家作主作為自己的奮斗目標(biāo)，用自己的偉大思想照亮了世界。

到目前為止，仍然有人把馬克思看作是一個(gè)純粹的思想家、一個(gè)理論工作者，他們沒有意識(shí)到，馬克思全身心地投入無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)中，以自己的實(shí)際行動(dòng)實(shí)踐自己的偉大理論。馬克思的身體力行，使得他所創(chuàng)立的馬克思主義具有無窮的生命力，馬克思主義歷久彌新。

馬克思主義的核心價(jià)值不在于對(duì)物質(zhì)世界或者精神世界的精雕細(xì)刻，而在于對(duì)德意志意識(shí)形態(tài)進(jìn)行深刻批判之后找到了分析世界的方法。

許多學(xué)者把馬克思主義概括為辯證唯物主義和歷史唯物主義，認(rèn)為馬克思主義徹底摒棄了唯心主義，建立了符合人類文明發(fā)展的思想體系。這種說法從哲學(xué)角度來看，是符合實(shí)際的。但是，如果對(duì)馬克思主義進(jìn)行深入剖析，人們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，馬克思主義實(shí)際上是充滿溫度的人文主義，馬克思在創(chuàng)立和豐富馬克思主義過程中，始終關(guān)注人的價(jià)值，關(guān)注人在社會(huì)發(fā)展中的地位和作用。

在分析資本主義經(jīng)濟(jì)活動(dòng)規(guī)律過程中，他發(fā)現(xiàn)了勞動(dòng)價(jià)值論，提出了著名的剩余價(jià)值學(xué)說，認(rèn)為勞動(dòng)者的勞動(dòng)創(chuàng)造剩余價(jià)值，資本主義本質(zhì)就是剝削勞動(dòng)者的剩余價(jià)值，只有徹底消滅資本主義制度，才能解決勞動(dòng)者被剝削的問題，真正實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者當(dāng)家作主。分析資本主義政治制度的時(shí)候，他發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)代議制民主并不能真正保護(hù)普通民眾的利益，因此，必須吸收法蘭西革命成果，建立人民代表制度?？梢赃@樣說，馬克思主義的核心精髓，就在于始終關(guān)心勞苦大眾，關(guān)心人類社會(huì)多數(shù)人的命運(yùn)，并且為改變他們的命運(yùn)而提供科學(xué)理論和方法。

把馬克思主義概括為辯證唯物主義和歷史唯物主義，在特定歷史時(shí)期可以反映出馬克思主義的本質(zhì)。但是，馬克思從來沒有把世界簡(jiǎn)單地看作是物質(zhì)的或精神的，馬克思在分析人類世界發(fā)展不同歷史階段存在問題的時(shí)候，非常善于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，提出自己的分析方法。

譬如，對(duì)歐洲封建制度進(jìn)行深入分析之后，他進(jìn)而觀察亞洲特別是東亞地區(qū)的社會(huì)形態(tài)，創(chuàng)造性地使用了“亞細(xì)亞”社會(huì)形態(tài)的概念，而不是簡(jiǎn)單地按照西歐國(guó)家社會(huì)歷史發(fā)展模式，分析亞洲特別是東亞地區(qū)社會(huì)形態(tài)。這說明馬克思從來不拘泥于已有的理論框架，也從來沒有把資本主義社會(huì)產(chǎn)生和發(fā)展的歷史邏輯用來分析世界其他地區(qū)的社會(huì)發(fā)展軌跡。

馬克思主義尊重世界的多元化，尊重社會(huì)形態(tài)變化客觀規(guī)律。按照馬克思主義理論分析亞洲社會(huì)，人們就會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)，同樣的物質(zhì)條件，產(chǎn)生不同的文明成果，其中重要原因就在于，不同地區(qū)人們產(chǎn)生了不同的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，這種被稱之為信仰的東西，使得同樣物質(zhì)條件產(chǎn)生不同的文化。這是人類文明發(fā)展的秘密，很難用物質(zhì)的或者精神的來加以概括。

當(dāng)古典哲學(xué)家們爭(zhēng)論世界是物質(zhì)現(xiàn)象還是精神現(xiàn)象的時(shí)候，馬克思已經(jīng)打破古典哲學(xué)家們的邏輯思維框架，批判黑格爾和費(fèi)爾巴哈的同時(shí)，他敏銳地捕捉到古典哲學(xué)家們思想深處的合理成分，高度重視信仰的力量，從而決定把自己的畢生精力投入到喚醒無產(chǎn)者偉大事業(yè)之中，以自己的崇高信仰，改變更多人的信仰；以自己的無產(chǎn)階級(jí)信仰，喚起無產(chǎn)者聯(lián)合起來，建立共產(chǎn)主義的社會(huì)。

對(duì)馬克思最好的紀(jì)念，就是要克服教條主義，徹底還原馬克思主義絢麗的色彩，讓馬克思主義重新展現(xiàn)時(shí)代的光輝。

近200年來，人們對(duì)馬克思主義不斷地分析解釋，就好像在馬克思主義身上涂抹色彩一樣，從而使馬克思主義變得模糊不清。馬克思主義充滿朝氣，馬克思主義充滿活力，馬克思主義從來不懼怕風(fēng)吹雨打，馬克思主義不擔(dān)心污泥濁水。

雖然在馬克思主義實(shí)踐中，一些國(guó)家或者一些政治團(tuán)體放棄了馬克思主義，但是，馬克思主義絲毫沒有因?yàn)樵趯?shí)踐中被誤解而失去價(jià)值；馬克思主義也從來沒有因?yàn)楸淮虬绲枚嘧硕嗖识ゼ儤?。馬克思主義是如此純真，就好像迎著朝陽走在上班路上的青年；馬克思主義是如此的樸素，就好像這個(gè)日夜翻滾的蔚藍(lán)色地球。

對(duì)馬克思最好的紀(jì)念，就是要重新認(rèn)識(shí)馬克思主義。把馬克思當(dāng)作源頭活水，而不是在馬克思經(jīng)典著作中尋章摘句，深文周納。馬克思針對(duì)資本主義發(fā)展特定歷史階段存在的問題，提出了富有想象力的解決方案。馬克思主義革命色彩就在于，馬克思主義經(jīng)典作家始終認(rèn)為資本主義無法解決人類發(fā)展問題，必須用共產(chǎn)主義取代資本主義。馬克思主義不是在人類文明攀登的每個(gè)階段為我們插上坐標(biāo)，而是讓我們直接把目光投向山頂，為實(shí)現(xiàn)人類理想而不斷攀登。

中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)踐馬克思主義過程中，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想核心價(jià)值就在于，捍衛(wèi)人民主體地位，以滿足人民對(duì)美好生活的需要為奮斗目標(biāo)，不斷地探索中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化發(fā)展的道路。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想繼承了馬克思主義的核心價(jià)值，弘揚(yáng)了馬克思主義的發(fā)展觀，把中國(guó)社會(huì)發(fā)展與馬克思主義有機(jī)地結(jié)合在一起，從而形成了中國(guó)自己的發(fā)展道路。

隆重紀(jì)念馬克思，就是要徹底摒棄教條主義、僵化主義，就是要在探索中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路過程中，不斷為馬克思主義注入活力。馬克思作為全世界無產(chǎn)者的領(lǐng)路人，不僅創(chuàng)立了馬克思主義，而且以自己的身體力行，實(shí)踐馬克思主義。如果沒有勇于實(shí)踐精神，坐而論道，那么，永遠(yuǎn)無法成為馬克思主義者。

今天的人們紀(jì)念馬克思，必須把馬克思看作是思想的發(fā)源地，而不是無所不能的“上帝”。當(dāng)一些人習(xí)慣于從馬克思主義經(jīng)典作家的著作中尋章摘句的時(shí)候，當(dāng)一些人習(xí)慣于把馬克思主義抽象為政治口號(hào)的時(shí)候，當(dāng)一些人習(xí)慣于把馬克思個(gè)人生活作為衡量道德品行標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候，當(dāng)一些人習(xí)慣于把馬克思當(dāng)作不食人間煙火圣人的時(shí)候，紀(jì)念馬克思首先要破除馬克思主義傳播的愚昧思想，把馬克思看作是充滿理想的共產(chǎn)主義者。

部分青年認(rèn)為，馬克思為了實(shí)現(xiàn)人類的幸福，卻不得不依靠自己朋友恩格斯資助，終生成為不懂稼穡的人。這是對(duì)馬克思的褻瀆，同時(shí)也是對(duì)馬克思主義的玷污。馬克思以自己的實(shí)際行動(dòng)，全身心地投入到共產(chǎn)主義偉大事業(yè)之中，從來沒有為了自己的生活而操勞，這不是馬克思的個(gè)人污點(diǎn)，恰恰相反，這是馬克思全心全意為無產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的具體表現(xiàn)。在中國(guó)人民最為困難的時(shí)期，一些革命者之所以舍棄舒適的生活，義無反顧地投入革命浪潮之中，拋頭顱灑熱血，為億萬勞苦大眾而奮斗，正是繼承了馬克思的偉大精神，以犧牲自己和家庭，換取勞苦大眾的解放。這是一種崇高的理想主義，是真正的共產(chǎn)主義。

馬克思終身所追求的共產(chǎn)主義到現(xiàn)在還沒有實(shí)現(xiàn)。但不能因此而認(rèn)為馬克思所追求的共產(chǎn)主義遙不可及。共產(chǎn)主義偉大理想是建立在每個(gè)人理想基礎(chǔ)之上的，只有不斷提高思想覺悟，自覺為共產(chǎn)主義的理想而踏踏實(shí)實(shí)工作，才能真正實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。如果把自己打扮成旁觀者或者評(píng)論者，指望他人來實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的宏偉目標(biāo)，那么，共產(chǎn)主義永遠(yuǎn)不可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。紀(jì)念馬克思誕辰200周年，就是要回顧馬克思光輝的一生，樹立人類崇高的理想，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而努力奮斗。