魏 偉

(廈門(mén)合立道工程設(shè)計(jì)集團(tuán)股份有限公司 福建廈門(mén) 361000)

0 引言

凱文·林奇的重要著作《城市意象》中，將意向和環(huán)境認(rèn)知作為解讀城市的一種方式推向建筑學(xué)世界，描述了構(gòu)成環(huán)境意象的3種重要元素，即自明性、結(jié)構(gòu)和意義。其中的自明性不僅滿足人類(lèi)的認(rèn)同感及方向感，據(jù)此了解自己“身在何處”及 “該往哪里去”。[1]簡(jiǎn)單地說(shuō)，建筑的自明性是環(huán)境本身客體的存在，其重要意義在于使人對(duì)建筑客體產(chǎn)生感知和認(rèn)識(shí)，是一種主觀與客觀自然互動(dòng)的結(jié)果。

自明性通過(guò)展現(xiàn)與眾不同的特征來(lái)提供辨識(shí)，所以自明性強(qiáng)即表示一個(gè)場(chǎng)所可以透過(guò)其強(qiáng)烈的特征容易讓人分辨與記憶，具備強(qiáng)烈的自我說(shuō)明能力，會(huì)自動(dòng)傳達(dá)給在其中的觀察者，由觀察者產(chǎn)生的感覺(jué)并強(qiáng)化為空間的意向[2]。因此可以看到，“自明性”是產(chǎn)生建筑環(huán)境意象的物質(zhì)基礎(chǔ)，身處其中的觀察者體會(huì)感受到建筑空間的獨(dú)特意義。

在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的閩南地區(qū)，如何設(shè)計(jì)出最具地域特色的建筑一直是業(yè)內(nèi)主流話題?！靶麻}南”“嘉庚風(fēng)格”等字眼層出不窮，莫衷一是。當(dāng)這種討論逐漸轉(zhuǎn)化為風(fēng)格論的話題時(shí)，是否有更加合理務(wù)實(shí)的方式，來(lái)回應(yīng)這個(gè)話題？

“人們是按照在理想環(huán)境中，理想人物的理想生活那種共有圖示和觀念進(jìn)行選擇(即改造景觀)的?！盵3]人們需要通過(guò)實(shí)際的物體來(lái)建構(gòu)圖示意象，產(chǎn)生共鳴。 而自明性作為建筑空間意象的重要元素，要在閩南建筑中被成功激發(fā)，首先需要讓建筑得到使用者的認(rèn)同，讓大眾能直接地感知并讀懂，以達(dá)到理想圖示的要求。在建筑設(shè)計(jì)中，通過(guò)建筑自明性的表達(dá)，以回應(yīng)使用者對(duì)閩南建筑 “意向”的訴求，通過(guò)視覺(jué)的感知和氛圍的烘托，自然喚起使用者“身在何處”及 “可以做什么”的自然反應(yīng)。那么這種“自明性”該如何獲得？又可以通過(guò)哪種方式展現(xiàn)出來(lái)？本研究通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查，研究大眾對(duì)閩南建筑意向的認(rèn)知和看法，并將影響要素整合，通過(guò)不同的方式和角度運(yùn)用于3個(gè)不同的閩南地區(qū)的建筑設(shè)計(jì)實(shí)踐中。

1 問(wèn)卷調(diào)查

首先，采用了問(wèn)卷調(diào)查的方式，有效獲取建構(gòu)閩南建筑自明性的原始資料和方法，以了解閩南人心中的理想圖示。

本次問(wèn)卷劃分為兩部分：第一部分為受訪者的基本信息，包括受訪者的籍貫、教育背景、職業(yè)背景等；第二部分是問(wèn)卷的主要內(nèi)容，問(wèn)題包括受訪者對(duì)于閩南城市建筑的印象，在面對(duì)建筑時(shí)所表現(xiàn)出的偏好，對(duì)于閩南理想建筑的意向以及對(duì)城市建筑的價(jià)值判斷等?；?，嘗試以公眾的角度，了解人們看待建筑空間的角度和看法。

調(diào)查一共發(fā)放問(wèn)卷260份，回收率100%(因在咨詢受訪者同意后方進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，故問(wèn)卷回收率能達(dá)到100%)。

受訪者在進(jìn)行回答的過(guò)程中，普遍存在一題多選或不選的狀況，但本調(diào)查仍視之有效，因?yàn)椴徽摱噙x或不選均代表著受訪者的一種意向與偏好，因此問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果選項(xiàng)相加均可能存在大于100%或小于100%。

通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果的整理及系統(tǒng)分析(圖1～圖2)，可以得到以下一些結(jié)論:

(1)隨著城市化進(jìn)程的發(fā)展，如今閩南城市人口構(gòu)成已經(jīng)極其多元，省內(nèi)外比例大致持平，這也意味著地區(qū)文化的受眾已經(jīng)不再占據(jù)絕對(duì)強(qiáng)勢(shì)。即便在閩南籍人士?jī)?nèi)部，對(duì)閩南文化和建筑的認(rèn)識(shí)水平不高，而社會(huì)大眾對(duì)建筑的普遍不甚關(guān)注也是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。

(2)在大眾眼里，歷史建筑4種風(fēng)格(騎樓，紅磚厝，嘉庚建筑，鼓浪嶼小洋樓)仍然是最能代表閩南的建筑風(fēng)格。受到本地紅磚厝與嘉庚風(fēng)格的共同影響，紅與白的色彩組合為最多人所接受。對(duì)于閩南紅磚厝的認(rèn)識(shí)，絕大多數(shù)人認(rèn)為起翹的屋頂曲線是其最精彩之處，并有半數(shù)的人認(rèn)為其有必要繼續(xù)保留。而大部分受訪者更傾向于曲線線型。

圖1 閩南建筑代表性特征調(diào)查結(jié)果(一)

圖2 閩南建筑代表性特征調(diào)查結(jié)果(二)

(3)大部分民眾希望建筑能承擔(dān)起表達(dá)地區(qū)文化特色的任務(wù)，大部分人認(rèn)為單純的仿古建筑并不是傳承傳統(tǒng)文化好的嘗試，這點(diǎn)值得崇尚“風(fēng)格論”的人們思考。還有51.9%的受訪者，希望未來(lái)閩南的建筑應(yīng)該更加具有地域特征。

(4)在一些建筑細(xì)節(jié)的接受度上，在受訪者看來(lái)，最能代表閩南紅磚古厝建筑特色的內(nèi)容依次是：屋頂起翹彎曲的燕尾脊，精美磚雕，石雕與木雕，深井與厝埕，紅黑相間特色的胭炙磚墻，紅磚白石的搭配美感，屋頂色彩與嵌瓷裝飾。

從問(wèn)卷調(diào)查的結(jié)果來(lái)看，符號(hào)——特別是特征明顯的建筑符號(hào)，依然是能喚起普通大眾辨識(shí)閩南建筑自明性最直接的因素；其次，色彩、材質(zhì)以及場(chǎng)所內(nèi)發(fā)生的事件(如民俗活動(dòng)、場(chǎng)所功能、宣傳等人為因素)也是較容易引起共鳴的因素。

2 關(guān)于自明性的建筑設(shè)計(jì)研究案例

基于這種認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，嘗試在實(shí)際的設(shè)計(jì)中做出相關(guān)的探索，以下是關(guān)于閩南地區(qū)自明性的建筑設(shè)計(jì)研究案例。

2.1 翔安許厝村提升改造

許厝是廈門(mén)文化第一村，藝文基礎(chǔ)深厚，有1/3的村民具備樂(lè)器演奏及表演能力，政府力圖將其打造為城市的文化名片。目前中心景觀區(qū)的部分公建設(shè)施及環(huán)村道路建設(shè)已經(jīng)完成，許厝的自然景觀及文化資源漸成體系。但目前缺乏對(duì)外接待場(chǎng)所及清晰的識(shí)別系統(tǒng)，公共空間粘滯性太弱，原有民居未充分利用。區(qū)域內(nèi)流線系統(tǒng)不清晰，缺乏與自然直接對(duì)話內(nèi)容。

該案例擬依托許厝豐饒的人文資源，立足現(xiàn)有優(yōu)勢(shì)，挖掘文化村的藝文潛質(zhì)，提升環(huán)境及景觀，營(yíng)造以文藝為核心的良好人文環(huán)境，建立以旅游服務(wù)集散配套、南音文化展示、親子農(nóng)家樂(lè)教育基地為主的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，逐步打造成集旅游集散、商業(yè)配套、觀光體驗(yàn)等功能為一體的文化村。在原有的基礎(chǔ)上，規(guī)劃出“一帶兩區(qū)”作為首期啟動(dòng)示范區(qū)。一帶，即區(qū)域中心深具閩南文化特色的藝文步行街(圖3)；兩區(qū)，是入口以戲臺(tái)為中心的綏履殿廣場(chǎng)(圖4)和以六間厝為中心的南音體驗(yàn)區(qū)(圖5)。

圖3 許厝文化村改造總平面規(guī)劃

圖4 許厝文化村改造綏履殿效果圖

圖5 許厝文化村改六間厝改造效果圖

在建筑手法上，根據(jù)開(kāi)發(fā)強(qiáng)度不同，對(duì)啟動(dòng)區(qū)內(nèi)的建筑進(jìn)行了歸納整理，確定了分類(lèi)設(shè)計(jì)原則。

新建及建筑以閩南風(fēng)格為主，建筑尺度、體量、外觀、符號(hào)、材質(zhì)、色彩等設(shè)計(jì)，嚴(yán)格按照相應(yīng)的傳統(tǒng)風(fēng)貌特征進(jìn)行設(shè)計(jì)。

改建建筑分為兩類(lèi)：

(1)傳統(tǒng)民居遵循修舊如舊的原則，以保護(hù)性修建為主，保留主要特征因素，有效傳承閩南歷史風(fēng)貌建筑特征。

(2)現(xiàn)代風(fēng)格的民居進(jìn)行傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)語(yǔ)匯的重構(gòu)與重組，符號(hào)、材質(zhì)、色彩等設(shè)計(jì)參照傳統(tǒng)風(fēng)貌特征進(jìn)行設(shè)計(jì)，根據(jù)重要性逐步進(jìn)行外觀改造及提升。

也許正因?yàn)椴扇×朔?hào)化的策略，讓大部分人在關(guān)于“閩南特色”的獲取上較容易得到滿足與辨識(shí)。這個(gè)方案的確定較為順利，雖然經(jīng)歷了眾多波折，但各方對(duì)方案的接受度和認(rèn)可度較高，也與問(wèn)卷調(diào)查的結(jié)果表現(xiàn)出了一致性。

但是，從建筑學(xué)本身的發(fā)展而言，“符號(hào)”的依賴和過(guò)度使用并不是一種積極的姿態(tài)，倘若剝離建筑造型符號(hào)，閩南建筑的自明性該如何構(gòu)建并讓使用者感知？

2.2 翔安企業(yè)總部會(huì)館設(shè)計(jì)

翔安企業(yè)總部會(huì)館即在此基礎(chǔ)上的第二次嘗試。項(xiàng)目位于廈門(mén)市翔安區(qū)，場(chǎng)地東南側(cè)是產(chǎn)業(yè)園區(qū)，為大體量現(xiàn)代風(fēng)格式工業(yè)建筑群；場(chǎng)地東側(cè)則為老紅磚厝與新建民房混雜的城中村。業(yè)主希望能提供優(yōu)良的辦公、展示功能，并能有足夠的配套功能服務(wù)辦公的人群，成為區(qū)域名片，吸引有實(shí)力的企業(yè)入駐，以增強(qiáng)翔安區(qū)的競(jìng)爭(zhēng)力。在此基礎(chǔ)上，希望能營(yíng)造出一個(gè)有強(qiáng)烈的閩南特色而又能兼顧到效率、品質(zhì)的辦公園區(qū)。

基此，功能上該工程分為高效能的辦公區(qū)以及靈活可變的服務(wù)配套區(qū)。該設(shè)計(jì)首先嘗試能夠直接從尺度上讀懂這種功能的區(qū)分，辦公區(qū)的相對(duì)方正以及尺度的“大”與服務(wù)配套區(qū)的自由靈活及尺度的“小”是其中一種解決策略，這也是在建筑尺度上的一種自明性表達(dá)?！叭钬鹊募t磚阮厝的埕”，這是每個(gè)人都能讀得懂的閩南印記，在空間的組織上也希望通過(guò)等級(jí)、尺度以及開(kāi)放程度不同的院落空間來(lái)串聯(lián)組織空間(圖6～圖8)。在小尺度服務(wù)帶的建筑處理上，正如在問(wèn)卷調(diào)查中所獲得的啟示一樣，嘗試將民眾容易讀懂的一些“符號(hào)化”的要素進(jìn)行轉(zhuǎn)譯，將“深井”與“厝埕”這兩個(gè)經(jīng)典的閩南紅磚厝空間建筑語(yǔ)言上運(yùn)用本地容易獲得的建筑材料。根據(jù)調(diào)查問(wèn)卷的成果，以紅白為主要的建筑色彩，具有閩南傳統(tǒng)建筑的韻味，能在色彩的感知上喚起閩南傳統(tǒng)建筑文化的記憶和感知。最終成果滿足了與業(yè)主及主管部門(mén)極力推動(dòng)的空間簡(jiǎn)化要求，總體實(shí)施效果良好。

圖6 翔安企業(yè)總部會(huì)館庭院內(nèi)景一

圖7 翔安企業(yè)總部會(huì)館庭院內(nèi)景二

圖8 翔安企業(yè)總部空間細(xì)節(jié)

2.3 廈門(mén)兩岸貿(mào)易中心

倘若脫離傳統(tǒng)的閩南建筑色彩系統(tǒng)，閩南建筑的自明性又該如何構(gòu)建？針對(duì)該問(wèn)題在廈門(mén)市兩岸貿(mào)易中心的設(shè)計(jì)中進(jìn)行了思考和嘗試。

兩岸貿(mào)易中心位于廈門(mén)市思明區(qū)， 建設(shè)內(nèi)容功能龐雜，如何將服務(wù)中心多樣而又互相獨(dú)立的功能塊有意思地串聯(lián)起來(lái)，但又能兼具閩南建筑的自明性，是一個(gè)有趣的挑戰(zhàn)。

首先將各功能塊進(jìn)行理性分析，根據(jù)各功能塊使用的頻率、開(kāi)放性以及使用者進(jìn)入的便捷性要求等，對(duì)各功能塊進(jìn)行分級(jí)，以決定其配置的方位和空間的使用方式。

該項(xiàng)目建筑容積率、建筑密度的限制較為苛刻，在保證空間品質(zhì)的前提下盡可能地在容易到達(dá)的區(qū)域容納更多的員工服務(wù)功能模塊，并將這些模塊有機(jī)地組合起來(lái)，成為了方案空間生成及組織的主要脈絡(luò)。

從閩南建筑自明性的角度出發(fā)，在設(shè)計(jì)手法上，將“深井”和“厝埕”轉(zhuǎn)換成不同模塊之間的空間連接器。“深井”是內(nèi)部功能模塊的空間連接器，“厝埕”則是內(nèi)部功能模塊與外部城市空間的空間連接器，利用空間連接器將內(nèi)部外部有機(jī)串聯(lián)起來(lái)，又保證了各自的獨(dú)立性，最終形成以7個(gè)不同主題的“埕院”空間，可視為對(duì)閩南傳統(tǒng)建筑空間進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯的一次嘗試(圖9～圖10)。

圖9 兩岸貿(mào)易中心室內(nèi)設(shè)計(jì)意向圖

圖10 兩岸貿(mào)易中心設(shè)計(jì)鳥(niǎo)瞰圖及意向圖

選擇了將辦公區(qū)與配套服務(wù)區(qū)進(jìn)行上下分層的處理方式，辦公區(qū)在上方可遠(yuǎn)離底層的嘈雜與噪聲，而配套服務(wù)區(qū)設(shè)置于下方則可更方便地為周邊提供服務(wù)。在辦公區(qū)與服務(wù)區(qū)上下兩個(gè)體塊之間，將兩個(gè)空間進(jìn)一步拉開(kāi)，塑造出了一個(gè)可以有多種可能性的活動(dòng)平臺(tái)，這個(gè)空間既是建筑內(nèi)部功能的連接器，也是建筑與外部環(huán)境的連接器，為辦公區(qū)及周邊的辦公人群提供了一個(gè)有充足遮蔽而又處于室外的活動(dòng)場(chǎng)所。

在此，不僅希望將色彩與空間作為閩南建筑自明性的表達(dá)因子，更希望將活動(dòng)事件作為自明性的表達(dá)要素之一，并不刻意去限定空間的意義，更多是通過(guò)氛圍的營(yíng)造，通過(guò)未來(lái)活動(dòng)事件的介入，讓使用者自己去體會(huì)空間的用途和意義，從而從多方面去實(shí)現(xiàn)建筑空間的“自明性”。

然而，種種原因，兩岸貿(mào)易中心兩個(gè)項(xiàng)目并沒(méi)有能將方案帶入事實(shí)，最終成為紙上的方案而沒(méi)能付諸實(shí)踐，而關(guān)于剝離符號(hào)能否為使用者帶來(lái)閩南建筑自明性的認(rèn)知與識(shí)別暫時(shí)無(wú)從檢驗(yàn)，但是作為一種設(shè)計(jì)手法的探索與研究，是值得設(shè)計(jì)界進(jìn)一步發(fā)展驗(yàn)證的。

3 結(jié)語(yǔ)

受到凱文·林奇、阿莫斯·拉普卜特等先驅(qū)著作的影響，在以上案例中，關(guān)注閩南建筑自明性表達(dá)的探索，并在建筑設(shè)計(jì)實(shí)踐中做出的努力嘗試，將環(huán)境心理學(xué)、人類(lèi)學(xué)的研究方式帶入到建筑設(shè)計(jì)中。試圖將建筑學(xué)的關(guān)注點(diǎn)從形式的堆砌拉回到建筑所服務(wù)的人本身，從形態(tài)的模擬拉回到地方風(fēng)格形成的本質(zhì)探求上，從人最根本的需求與感受出發(fā)重新思考空間理念以及建筑設(shè)計(jì)手法，就像拉普卜特在《建成環(huán)境的非言語(yǔ)表達(dá)》所倡導(dǎo)的，是一種開(kāi)放式的設(shè)計(jì)，一種建筑設(shè)計(jì)師走下神壇、關(guān)注普通民眾感受的設(shè)計(jì)，更加親民且人性化。用不言自明的方式，自然的態(tài)度，讓使用者和參與其中的人感知與識(shí)別，不需要貼標(biāo)簽，讓建筑空間和氛圍自己說(shuō)話。這就是所理解的建筑自明性，并希望在將來(lái)的設(shè)計(jì)實(shí)踐中探索出一條順利自然激發(fā)閩南建筑自明性的獨(dú)特之路。

參考文獻(xiàn)

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