俄瑪塔 （四川省阿壩州文化館 624000）

“嘉絨”是藏語“夏甲墨爾多察瓦絨”的縮寫，意為“東方墨爾多神山下的熱帶農(nóng)耕人”。這里山高密林，溝壑縱橫，大渡河水橫貫?zāi)媳?。沿河兩岸村寨密布，梯田層層，是阿壩州主要的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基地。歷史上這一地區(qū)是十八土司的轄地，故有嘉絨十八土司之稱。

一、馬奈鍋莊舞概述

嘉絨藏族的鍋莊舞嘉絨語又叫“達(dá)爾嘎”，由于歷史原因，過去人們習(xí)慣稱嘉絨地區(qū)為四土地區(qū)，故嘉絨鍋莊又被稱為“四土鍋莊”。歷史上它曾一度與“西藏歌舞”、“甘孜踢踏”“ 巴塘弦子”并列為我國藏區(qū)四大舞種。從古至今，鍋莊舞仍是最受當(dāng)?shù)厝罕娤矏鄣奈璧浮?/p>

馬奈鍋莊是嘉絨鍋莊中具代表性的一種舞蹈表演形式，分為大鍋莊、小鍋莊。大鍋莊產(chǎn)生于隋唐時(shí)期，是在一定場(chǎng)合，由領(lǐng)頭人帶隊(duì)，表演帶有敬仰崇拜的歌舞形式。流傳于市場(chǎng)省阿壩州金川縣馬奈鄉(xiāng)。鍋莊帶著濃郁的母系遺俗，以其獨(dú)特的服飾、舞蹈、曲調(diào)形成了自己的風(fēng)格，久負(fù)盛名的“馬奈鍋莊”被譽(yù)為“天下第一鍋莊”，2003年馬奈鄉(xiāng)被評(píng)為“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”。2008年6月“馬奈鍋莊”被列入首批“國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”擴(kuò)展項(xiàng)目名錄。

二、馬奈鍋莊舞

（一）表演程式：馬奈鍋莊表演前，先要誦經(jīng)煨煙，然后開壇頌詞，敬天敬地敬祖宗神佛，祭頌萬物萬靈。

交帕子或獻(xiàn)哈達(dá)儀式——在馬奈，每一曲鍋莊開始前，都要由女性領(lǐng)舞人向男性領(lǐng)舞人遞交帕子，相傳是向部落首領(lǐng)，土管頭人敬獻(xiàn)珍貴的獸皮和鹿角等東西，或是祝親人早日凱旋而歸、向出征的親人敬獻(xiàn)哈達(dá)而演變過來并保留至今的。男女舞隊(duì)齊聲唱起延綿優(yōu)揚(yáng)的歌曲，男、女領(lǐng)舞人隨歌聲來到場(chǎng)中央，女領(lǐng)舞人雙手捧著帕子，和男領(lǐng)舞人相對(duì)走，行三拜之禮，后將帕子獻(xiàn)給男領(lǐng)舞人，各自退回隊(duì)伍前，也進(jìn)行三拜之禮，鍋莊表演便正式開始。

（二）唱腔和樂舞形態(tài)

馬奈鍋莊中大鍋莊所唱是一些歌詞固定、短小，內(nèi)容主要涉及開壇、請(qǐng)神，唱誦女王、達(dá)官貴人、活佛等。這些歌曲節(jié)奏大多節(jié)奏緩慢。馬奈鍋莊音樂節(jié)奏上，小鍋莊通常節(jié)奏較快，大鍋莊節(jié)奏緩慢，音域相對(duì)較寬，旋律舒暢，從整個(gè)樂舞形態(tài)來看，相對(duì)于重在表“形”的草地鍋莊，馬奈鍋莊則是重在唱“意”。馬奈鍋莊舞中的襯詞也挺多，特別能鼓動(dòng)舞者和觀者的激情，節(jié)奏明快而有爆發(fā)力的集體吼唱，讓鍋莊舞的更加熱烈，場(chǎng)面更加火爆。

（三）舞蹈隊(duì)形

圓圈：這是鍋莊常見的隊(duì)形，隨順時(shí)針或逆時(shí)針方向前進(jìn)舞蹈；

折返走：馬奈鍋莊舞特點(diǎn)是男女領(lǐng)隊(duì)不碰面，男領(lǐng)隊(duì)折返轉(zhuǎn)向，女領(lǐng)隊(duì)即刻轉(zhuǎn)相反方向，使隊(duì)伍形成曲形舞動(dòng)，一般回轉(zhuǎn)二至四次；

螺旋大包圈：男女領(lǐng)隊(duì)按逆時(shí)針方向跑動(dòng)，將隊(duì)伍形成男（女）里女（男）外的、間錯(cuò)的螺旋形，然后折返，領(lǐng)隊(duì)各自尋找隊(duì)尾；

螺旋小包圈：男女領(lǐng)無者各自將隊(duì)伍帶至一側(cè)形成小的螺旋小包圈，當(dāng)?shù)厝苏f：寓意男圈為“太陽”、女圈為“月亮”。

（四）服裝

嘉絨藏族的服飾大同小異，馬奈男士的服裝和其他嘉絨藏族一般無異，而馬奈女子的服飾特色比較鮮明。男士服飾包含帽子、大藏袍、鮮艷的襯衣燈籠褲、藏靴。女士有頭帕、頭箍、頭線，頭線比較鮮艷。衣服一般分為三件套，最外面為紅白相間或黑白相間嵌花的披風(fēng)，當(dāng)?shù)卣Z叫“燃巴”。第二為大襟藏袍，無腰帶栓系。最里層為彩色百褶長裙，色彩比較艷麗，側(cè)邊鑲有固定的彩條。腳著藏靴或輕巧和顯高挑的高跟皮靴替代。

三、馬奈鍋莊的文化內(nèi)涵

（一）獨(dú)特的禮儀文化

以“樂舞”的方式完成“禮儀”的教化，是重要的文化現(xiàn)象與民風(fēng)民俗，樂舞在特定時(shí)空下完成了以“禮”為內(nèi)容的形態(tài)表現(xiàn);另一方面，從傳承的角度看，意義重大的儀式對(duì)于傳統(tǒng)樂舞具有相應(yīng)的“保護(hù)性”，同樣，也正是由于有樂舞這樣的形式才使傳統(tǒng)禮儀得以相對(duì)完整的保留。

從服飾看：從馬奈鍋莊女人鮮艷奪目、雍榮華貴的服飾：馬奈婦女身披“燃巴”無腰帶的大襟藏袍，著彩色百褶長裙，這些都不符合勞作時(shí)需要的干練、輕便的婦女裝束，故顯示出女人高貴、無需參與過重過繁的勞作特性。

從舞蹈儀式看：短小的儀式十分莊重。女領(lǐng)頭人雙手捧手帕以單腿半跪蹲三次走向男舞隊(duì)，男領(lǐng)頭人則出列以全蹲、彎腰、緩慢旋轉(zhuǎn)等一系列動(dòng)作回應(yīng)、配合。男性領(lǐng)舞人接受女領(lǐng)隊(duì)交予的帕子，代表女領(lǐng)隊(duì)對(duì)他的信任，希望他帶領(lǐng)大家跳好這場(chǎng)鍋莊，這與交權(quán)利給他其意相同，可見女領(lǐng)舞人在鍋莊隊(duì)中的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于男性。盡管其內(nèi)容隨著歷史的演變已經(jīng)發(fā)生了很大的改變，但樂舞作為禮儀形態(tài)的具體表現(xiàn)行為，對(duì)于其特有形態(tài)的保存是有著一定的穩(wěn)定性的。

從舞蹈位列看：鍋莊隊(duì)列的站排也有學(xué)問。站在第一位的是領(lǐng)舞人，在禮儀上往往是把受到大家尊敬的人請(qǐng)為領(lǐng)舞人。站在第二位也重要，一定要是一個(gè)真正的鍋莊行家，嘉絨話叫“登戈”，如何開場(chǎng)、如何收?qǐng)?，都要由領(lǐng)舞人和站 “登戈”決定。然后是德高望重的、年老的舞者站隊(duì)伍前面，年輕的跳得再好，嗓子再亮也要謙遜的往隊(duì)伍后面站，不可貿(mào)然站隊(duì)伍前面，除非是被邀請(qǐng)，不然會(huì)被人笑話和不恥的?，F(xiàn)在盡管這些作為歷史的符號(hào)被定格在了過去，禮儀的內(nèi)容也正在發(fā)生著變化，但禮儀的形式結(jié)合樂舞仍得以保留。

（二）鍋莊與土司文化

元明以來，在西南地區(qū)，中央王朝主要依靠土司執(zhí)政。元朝以后，尤其明清“改土歸流”以來，西南地區(qū)的土司制度受到嚴(yán)重打擊，很多地方的土司均被取消。但在嘉絨地區(qū)，由于其地域位置更加封閉等原因，土司制度一直延續(xù)到20 世紀(jì) 50年代的“民主改革”時(shí)期。因此，土司的影響一直被保留了下來，相應(yīng)的一些與土司統(tǒng)治相關(guān)的習(xí)俗也被保留了下來，很多鍋莊舞的唱詞也是對(duì)土司頭人的溢美之詞，反映了土司文化。

（三）鍋莊與宗教文化

嘉絨鍋莊源于苯教時(shí)期，據(jù)金川饒旦土司《土司志》記載：“ 藏歷土狗年藏王赤松德贊執(zhí)政時(shí)期，苯教大師頓巴蘭卡師徒應(yīng)饒旦土司之邀，前來參加雍忠拉頂寺的竣工典禮，為慶祝寺院的落成，在當(dāng)?shù)孛耖g歌舞及雜耍的基 礎(chǔ)上，根據(jù)嘉絨民間著名的傳說故事《阿米格冬》創(chuàng)編了藏戲 … … ”文中所說 “ 民間歌舞 ” 即指的是今天的 “馬奈鍋莊 ”。

四、馬奈鍋莊的社會(huì)功能

馬奈鍋莊舞的舞蹈語匯極其豐富，它積淀著藏區(qū)原始先民的心理意識(shí)，它融和了先民們創(chuàng)造的原始物質(zhì)文化和精神文化，它的社會(huì)功能也隨著生產(chǎn)的發(fā)展進(jìn)步，內(nèi)容和形式也發(fā)生著變化。

（一）凝聚力

源于古東女國的宮廷舞蹈——馬奈鍋莊，歷經(jīng)千年傳承至今仍深受全鄉(xiāng)人民的喜愛，最重要的一點(diǎn)就是全鄉(xiāng)村民的參與性。馬奈鍋莊帶給人民的團(tuán)結(jié)與祥和，歷史上村寨中有重要事情或喜慶節(jié)氣，人們都要聚在一起跳起鍋莊，通過跳鍋莊來團(tuán)結(jié)全鄉(xiāng)人民，鍋莊可謂是人們之間感情的紐帶。通過跳鍋莊能夠加深人與人之間的感情，使人們團(tuán)結(jié)互助、和諧友善。

（二）傳承優(yōu)秀民族文化

鍋莊的唱詞極為豐富，包含了很多社會(huì)、文化方面的知識(shí)，還發(fā)揮著傳承歷史文化等精神生活方面的知識(shí)的功能。通過舞蹈形象生動(dòng)地被保存了下來，讓后人在輕松愉快的氛圍中汲取知識(shí)的營養(yǎng)。

（三）文化自信

政府為了讓馬奈鍋莊得到更好的保護(hù)、傳承，讓文化來帶動(dòng)旅游，促進(jìn)馬奈的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，邀請(qǐng)包括臺(tái)灣在內(nèi)的專家學(xué)者專門研究馬奈鍋莊，建設(shè)了馬奈鍋莊傳習(xí)所，2013年又通過民宗局，建設(shè)了專門的鍋莊骨干隊(duì)伍，也把馬奈鍋莊舞帶出了縣鄉(xiāng)，到州、省，甚至出國進(jìn)行演出，大大提高了人們的文化自信增強(qiáng)文化自覺，激勵(lì)更多人傳承保護(hù)馬奈鍋莊。

五、結(jié)語

馬奈鍋莊不僅是馬奈鄉(xiāng)人民群眾的精神食糧，更是嘉絨鍋莊的精髓。社會(huì)、在發(fā)展、在變化，我們希望看到馬奈鍋莊原生態(tài)，原滋原味的一面，希望在傳承和保護(hù)馬奈鍋莊的過程中，馬奈鍋莊能夠以原始的姿態(tài)傳承下去，不可遺失，做到原有鍋莊傳承不走樣，新編鍋莊發(fā)揚(yáng)受親睞。讓原生態(tài)及新編馬奈鍋莊走出馬奈，走向更大的舞臺(tái)，站的更高，傳得更遠(yuǎn)。