邢 艷 （黑山縣文化館 121000）

早在2011年6月，我國(guó)頒布實(shí)施的《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的第三十四條就明確指出“學(xué)校應(yīng)當(dāng)按照國(guó)務(wù)院教育主管部門的規(guī)定，開展相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育”。由此可見，學(xué)校有傳承和傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的責(zé)任與義務(wù)，而“非遺進(jìn)校園”是近年來在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)實(shí)踐工作中摸索出來的一種行之有效的非遺教育形式。

廣大學(xué)生是民族的希望，是祖國(guó)的未來，對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的傳承有著不可替代的作用。非遺進(jìn)校園主要是通過非遺培訓(xùn)講座、非遺展示展演及非遺體驗(yàn)等系列活動(dòng)，將非遺傳承融入到學(xué)校教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中。

如何更好地通過“非遺進(jìn)校園”這種形式讓廣大學(xué)生擔(dān)起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的重任，將是我們廣大非遺保護(hù)工作者長(zhǎng)期思考、研究的問題，下面筆者以黑山縣非遺進(jìn)校園工作的開展情況為例和大家進(jìn)行一下探討非遺進(jìn)校園的有效途徑：

一、 將非遺元素加入到校園文化建設(shè)中，讓民族民間文化與校園文化水乳交融

隨著外國(guó)文化的強(qiáng)勢(shì)踴進(jìn)人們的生活，我們的校園文化也隨之發(fā)生了微妙的變化：學(xué)校里會(huì)拉小提琴的學(xué)生多了，會(huì)拉二胡的學(xué)生少了；會(huì)說一口流利英語(yǔ)的學(xué)生已經(jīng)不足為怪了，可熟知《詩(shī)經(jīng)》等精典的本民族文學(xué)的少了；學(xué)生們喜歡過平安夜、圣誕節(jié)等洋節(jié)的多了，對(duì)端午節(jié)、中秋節(jié)等極具民族特色的節(jié)日缺少了本該應(yīng)有的熱情……民族民間文化本應(yīng)在校園文化中占有著極其重要地位，但如今它卻日漸淡出校園文化。面對(duì)民族民間文化在校園文化中逐漸“失寵”的這種窘境，我們有責(zé)任有義務(wù)要將非遺項(xiàng)目帶進(jìn)校園，在非遺傳承中建設(shè)校園文化，在校園文化建設(shè)中加入非遺元素，兩者相輔相成，水乳交融。

近年來，按照“學(xué)校有特色、學(xué)生有特長(zhǎng)”的理念，黑山縣教育局開展了“一校一品”活動(dòng)，旨在“傳承民族文化，創(chuàng)建特色學(xué)校?！鼻》甏藭r(shí)，錦州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中在全市各縣區(qū)開展非遺項(xiàng)目巡展活動(dòng)。黑山縣胡家小學(xué)的校長(zhǎng)有幸在觀展中領(lǐng)略到了“醫(yī)巫閭山滿族剪紙”的魅力，于是靈機(jī)一動(dòng)將這個(gè)項(xiàng)目引進(jìn)到胡家小學(xué)“一校一品”活動(dòng)中。在全校開展?jié)M族特色剪紙活動(dòng)，他號(hào)召全校師生“人人有剪刀，個(gè)個(gè)會(huì)剪紙，生生有作品”， 滿族剪紙一時(shí)間風(fēng)靡整個(gè)校園。濃郁的校園剪紙文化浸潤(rùn)著師生的心靈，起到了潛移默化的育人作用，對(duì)醫(yī)巫閭山滿族剪紙的傳承和保護(hù)起到了良好的推動(dòng)作用，同時(shí)也為醫(yī)巫閭山滿族剪紙藝術(shù)培養(yǎng)了大量人才。

醫(yī)巫閭山滿族剪紙這個(gè)非遺項(xiàng)目成功打入學(xué)?！耙恍Ｒ黄贰被顒?dòng)，使傳統(tǒng)文化融入到多姿多彩的校園文化中，這是黑山縣首例非遺進(jìn)校園活動(dòng)的成功案例，此后黑山二人轉(zhuǎn)、黑山皮影戲等非遺項(xiàng)目也陸續(xù)走進(jìn)中小學(xué)的校園。黑山縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心在全縣中小學(xué)校園中營(yíng)造了一種人人知曉“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，人人熱愛“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，人人學(xué)習(xí)傳承“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的良好氛圍。非遺項(xiàng)目傳承人努力在孩子們的心中播下非遺保護(hù)的種子，讓我們老祖宗留下的非遺文化在孩子們心中生根發(fā)芽，開枝散葉。

二、 組織非遺傳承人給教師授課，成功破解非遺進(jìn)校園的師資問題

非遺傳承人的數(shù)量是有限的，完全依靠傳承人來開展非遺進(jìn)校園活動(dòng)，這樣進(jìn)程將會(huì)十分緩慢。如何解決活動(dòng)中師資力量匱乏的現(xiàn)狀顯得十分迫切。老師文化底蘊(yùn)豐厚，學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，再加上豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)該將在校的老師作為進(jìn)校園活動(dòng)的主力軍，讓他們擔(dān)當(dāng)起非遺文化在校園中的傳播者。我們可以嘗試著讓非遺傳承人上走上講臺(tái)做授課者，老師作為學(xué)生，先組織區(qū)域內(nèi)的老師進(jìn)行系統(tǒng)培訓(xùn)，然后以點(diǎn)帶面，以“星星之火燎原”的趨勢(shì)帶動(dòng)全地區(qū)非遺進(jìn)校園活動(dòng)的開展，這樣就能成功地破解師資問題。

醫(yī)巫閭山滿族剪紙之所以能夠短時(shí)間內(nèi)在黑山縣胡家小學(xué)校園內(nèi)迅速推廣，也得益于非遺傳承人對(duì)在校老師的培訓(xùn)。在校領(lǐng)導(dǎo)將剪紙技藝確定為本校的“一校一品”后，就聯(lián)系非遺中心組織傳承人到校對(duì)1-6年的班主任進(jìn)行培訓(xùn)，老師換位變成學(xué)生后，學(xué)習(xí)非常認(rèn)真，快速掌握剪紙基本技藝，然后回到班級(jí)教授學(xué)生。這樣的培訓(xùn)陸續(xù)進(jìn)行了多次，現(xiàn)在全校的教師成為了醫(yī)巫閭山滿族剪紙技藝的傳播者。教師帶領(lǐng)學(xué)生多次參加各級(jí)比賽，并獲得大獎(jiǎng)。2016年4月，該校師生代表遼寧省參加了“全國(guó)第五屆中小學(xué)生藝術(shù)展演”，他們的“剪紙工作坊”贏得各級(jí)專家、領(lǐng)導(dǎo)及參觀者的贊賞與肯定，并獲得了“學(xué)生藝術(shù)實(shí)踐工作坊展示獎(jiǎng)”。

三、 傳習(xí)基地落戶校園，開辟非遺傳承的新途徑

為了讓非遺文化更多、更快、更好地走進(jìn)校園，在校園文化中占有一席之地，可以將非遺項(xiàng)目的傳習(xí)基地建在校園，融入到學(xué)校教學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)中，這樣孩子們既可以現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)，還可以得到非遺大師的現(xiàn)場(chǎng)點(diǎn)撥，同時(shí)也為非遺的傳承開辟了新途徑。學(xué)校在發(fā)揮自身普及教育與研究創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，也引領(lǐng)著青少年學(xué)生傳承非遺，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

在開展非遺教育傳承活動(dòng)中，校園內(nèi)的傳習(xí)基地既緊緊抓住課程（培訓(xùn)）這個(gè)核心，還要積極搭建好展示展演的平臺(tái)及社團(tuán)交流等活動(dòng)，形成“課程、活動(dòng)、社團(tuán)”相結(jié)合的教育形式。

作為黑山縣首批二人轉(zhuǎn)傳習(xí)基地的黑山二中不但開設(shè)了傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)培訓(xùn)班，還成立了二人轉(zhuǎn)社團(tuán)，經(jīng)常開展小帽、正戲比賽、二人轉(zhuǎn)知識(shí)問答等交流活動(dòng)。二人轉(zhuǎn)培訓(xùn)班每周三下午開課，由黑山二人轉(zhuǎn)傳承人授課，授課內(nèi)容為黑山二人轉(zhuǎn)的唱腔、舞蹈身段等。短短半年的時(shí)間，孩們就能唱兩段韻味十足的正戲、十余個(gè)小帽，成績(jī)顯著。將二人轉(zhuǎn)傳習(xí)基地成功建在校園這一舉措，既讓學(xué)生在緊張學(xué)習(xí)之余充分接觸民間藝術(shù)，豐富了孩子們的業(yè)余生活，又讓優(yōu)秀傳統(tǒng)民間藝術(shù)扎根校園，在校園內(nèi)得以傳承、保護(hù)。

非遺進(jìn)校園活動(dòng)的開展有效地保障了非遺文化后繼有人，讓民族民間文化重新在校園文化中占有重要的一席之地。我們將在實(shí)踐中努力探索非遺進(jìn)校園的有效途徑，讓每名孩子都成為非遺項(xiàng)目的傳播者，從而夯實(shí)民族民間文化的根基。