祁美榮

2018年初的賀歲檔中各類影片百花爭艷、精彩紛呈，其中香港導演林超賢執(zhí)導的戰(zhàn)爭冒險片《紅海行動》獲得了觀眾和影評人的一致好評。無論是影片精美細致的特效制作、演員真實可感的演技，亦或其中強烈的國家集體榮譽感都超越了以往同類型影片水平。《移動迷宮3》則代表了好萊塢一如既往的冒險動作片風格——跑酷、科幻、極限運動、個人英雄主義等元素的疊加。這兩部影片的出品時間相近，且均屬于動作片大類，其中的情節(jié)都圍繞災難與救贖兩條主要線索展開。本文以《紅海行動》和《移動迷宮3》的異同點為切入口，深入分析中國式冒險動作片和好萊塢式冒險動作片的諸多特征。

一、 戰(zhàn)爭戲份：真實與虛幻的交鋒

動作冒險片的產生需要一個飽含沖突的情境，而這個情境往往來源于片中兩方陣營對于一個目標的對峙。好萊塢尤其擅長于制作這一類影片的沖突情境，如《速度與激情》系列、《颶風營救》系列、《極限特工》系列和《諜中諜》系列等大熱影片都遵從了雙方陣營激烈博弈這一沖突情景模式，但好萊塢推崇政府與個人的對峙，他們產生沖突的焦點通常涉及全人類乃至地球的安全，這種沖突情境含有極大的虛幻元素。不同于好萊塢，中國的動作冒險片多根據真實戰(zhàn)爭事件改編，其中的沖突焦點往往是對于中國公民的營救，如前兩年大火的《戰(zhàn)狼》系列和《湄公河行動》。

《紅海行動》和《移動迷宮3》都將戰(zhàn)爭作為了影片的沖突情境，且這兩部影片分別代表了中國和美國的兩種不同沖突情境成分——《紅海行動》中中國蛟龍突擊隊與伊維亞共和國國內恐怖組織的戰(zhàn)爭改編于2015年發(fā)生的“也門撤僑事件”，根據真實事件設置的戰(zhàn)爭沖突模式給影片增加了真實感，更容易令受眾產生身臨其境的感覺；《移動迷宮3》中的林間斗士和地球上最后的政權組織WCKD組織之間產生的一系列較量都是在虛構的世界末日場景中發(fā)生的，在這個場景中，林間斗士代表了純粹的正義，而WCKD組織則是利用人類做實驗的邪惡力量的象征。

林超賢導演在拍攝過程中運用了“海陸空三線調度”和實景制作的拍攝形式，影片中的全體演員為拍攝《紅海行動》在國外訓練了半年，期間拒絕了所有代言，正是這種一絲不茍的工作精神造就了片中一幀幀真實殘酷的戰(zhàn)爭圖景。影片的真實性不僅體現在場景的選擇上，其中的很多細節(jié)的可觸可感性都極其難得，比如影片開頭部分蛟龍突擊隊在戰(zhàn)機上聚精會神地狙擊海盜船、狙擊手羅星步行被子彈射中等情節(jié)能夠將受眾快速帶入戰(zhàn)爭情境中。正是由于拍攝角度的選擇和情景的日常性，這些爆破戲盡管超越了普通人的平凡生活，但卻是實際存在于國家之間的戰(zhàn)爭實例中的，因此在代入自身意識時觀眾可產生更為深刻的體驗感，而不會產生不適。影片中海清飾演的女性角色亦超越了人們對中國女性的常規(guī)思維認知，她是一往無前、勇敢無畏的，而這種直面死亡的勇氣并非憑空而來，而是因為這個角色本身的真實經歷——她的親人均死于恐怖組織的襲擊中。這個角色代表的是一類人群，是那一類處于戰(zhàn)亂生活中的人，他們不能安穩(wěn)的生活，因為世界仍有不和平因素，這些因素都是處于中國和平環(huán)境下的中國受眾未曾接觸過的。然而，未曾接觸并不意味著不存在，海清飾演的這個角色正是因為日常難以接觸的陌生性和真實存在的刺激性才具有了永不褪色的經典魅力。

《移動迷宮3》則與中國式的真實性完全相反，它沿襲了好萊塢一貫的虛擬科幻風格，突破普通人的真實生活，進入一個西方預言故事中的末日世界。在這個一片荒蕪的世界中，所有的人類都成為了喪家之犬，只有一些不良政客和所謂精英人士聚集成一個陣營建立避難所以尋求救贖，而相對應的有一些有能力的個體開始聚集以反對邪惡組織，比如影片中托馬斯率領的林間斗士。林間斗士和WCKD組織之間的戰(zhàn)爭是虛擬化的，他們的戰(zhàn)爭并沒有一個真實事件作為依托，或者說好萊塢的制作團隊從來不喜歡將自己的故事置入一個真實的框架中，他們擅長于在虛幻的世界構造未來戰(zhàn)爭。影片中的死亡解藥和末日喪尸等元素都具有濃厚的科幻主義色彩，包括片中多次出現的直升機吊車情節(jié)等也具有夸張色彩。不容置疑的是，《移動迷宮3》中將戰(zhàn)爭涂抹上的虛幻色彩能夠讓熒幕前的觀眾產生意識上的“眩暈感”，從而享受到更為強烈的刺激感受，但另一方面，這種完全脫離于現實場景的戰(zhàn)爭不利于觀眾思維順序的正常發(fā)展，且真實性的缺乏也容易使影片喪失成為經典的根基。

二、 心理構造：具體與抽象的對決

中國古典文化和西方古典文化的根源有所不同，這種相異性直接影響到雙方對于電影藝術創(chuàng)作思維方式的運用。

中國人推崇經驗主義，將“人”作為至高無上的本源，中國先賢秉承人人皆可為圣賢的道德理念，而人性是處于發(fā)展中、未定型的，因此中國思維模式的至高點是有限的、具體的。這種從經驗主義中所生發(fā)出來的具體性在《紅海行動》中展示得極為透徹——影片毫不避諱地展現了戰(zhàn)爭的殘酷，煙塵四起的爆炸場面，高科技熱兵器的激烈交鋒以及戰(zhàn)士們血肉橫飛的畫面……這種殘酷是一種被具體化的殘酷表現形式，它能夠直接觸及受眾的初級感官，從而產生對于戰(zhàn)爭的強烈恐懼感。相對應而言，對于戰(zhàn)爭的恐懼在受眾心里滋生的同時，他們對于和平的看法又將會更為具體，從而減少了安享和平環(huán)境而不知的麻木，如此一來，影片也就達到了宣揚和平世界、善待全球人類的核心內涵。影片中飾演石頭的演員在一場場與恐怖組織的斗爭中被炮彈炸得面目全非，肢體的損壞和面容的殘缺帶給熒幕前觀眾最為直接潑辣的感知效果，從而產生的恐懼感也是具體化的，而這種具體化的恐懼感適應了中國受眾的思維模式。在經驗主義思維模式中人是世間萬物的至高點，人體的殘缺和人性的喪失相當于毀滅性的打擊，因此中國人內心深處的恐懼都源于對于“人”的破壞，當這種破壞更加具象化地表現為肢體的殘缺，恐懼感也相應地深化。

西方文化中對于超驗主義的追求到達了極致境地，這一點可以從歷史上的西方人對于宗教的態(tài)度分析得出。不論是古希臘羅馬時期西方先哲們對于萬物本源的探求，亦或中世紀時期人們對于上帝的癡迷都是對于抽象存在的追尋。西方文化中萬物的本源是抽象化的“理式”，由理式可生發(fā)出包括人在內的世間萬物，而西方宗教中世間的主宰者是上帝，上帝是不可想象、不可褻瀆的，因此基于這兩點可分析出西方人的超驗思維模式中本源應當是無限的、抽象的。一切具體化的事物都會被進行再次分割，因此，具體化的事物無法成為本源?！兑苿用詫m3》中所營造的恐懼感正是一種抽象化的恐懼，這與西方人信奉的超驗主義相契合。片中人類面臨滅絕的危險，因為喪尸病毒正在慢慢擴散，如果不能研發(fā)出死亡解藥所有人都會面臨成為喪尸的結局。喪尸這種存在盡管在好萊塢影片中被屢次提及，甚至成為一大特色，但在人類的實際進化史中并不存在這一物種，因此這種恐懼感難以傳達給處于現實生活中的受眾。然而另一方面，西方文化中的喪尸并不僅僅是失去人類意識只會咬人的恐怖物種，它象征著西方人骨子里對于世界的不信任，他們習慣于將世界和自己本身對立開來，如此危險便是無處不在的，影片中的喪尸象征著西方人對于所謂世界末日的恐懼和對于上帝的背叛，因此盡管這種恐懼沒有被具體化、生活化，具備了相同文化背景的西方受眾依然能夠從影片中提煉出深層次的恐懼感。甚至于，這種抽象化的恐懼感對于西方受眾的刺激完全不亞于具體化恐懼感對于中國受眾的刺激，這是由于中西雙方不同的文化背景造成的。

綜合分析這兩部影片的恐懼營造方法和效果，可以看出中式動作冒險片和好萊塢動作冒險片的本質不同，即雙方思維模式的對立，從而啟發(fā)電影生產者應當遵從具體問題具體分析的原則，面對不同的觀眾群體采取不同的拍攝模式。

三、 內聚力量：集體與個人的相異

動作冒險片中大多包含雙方對峙的情節(jié)，因此難免涉及到個體和團體的關系，而這兩者之間的關系恰是兩部影片試圖傳達的內核?！都t海行動》所要傳揚的是一種國家榮譽感和集體責任感，影片中的個體被弱化甚至虛化，從而凸顯出團體的重要性；而《移動迷宮3》則正好相反，這部影片沿襲了好萊塢的一貫風格，強調個人英雄主義的重要性，男主角托馬斯這一角色設置影響了整個團隊甚至于整個人類群體的生死。

《紅海行動》中的戰(zhàn)士角色很多，他們都在蛟龍突擊隊中占據了重要位置，同樣也在戰(zhàn)爭中竭盡全力發(fā)揮出了自己的力量，從而合成了團體力量的無限性。這個突擊隊中的成員盡管在職位上有所不同，但卻發(fā)揮了幾乎相同的作用，正所謂缺一不可便是如此。戰(zhàn)士們個體責任感的匯聚成就了集體的無敵，從而使影片傳達出強烈的集體責任感。片中的眾人一次次的突擊行動都是為了解救滯留在當地的華人，這既符合中國的實際情況，又能夠向世界宣揚大國國威、發(fā)出“一個中國人都不能殺”的民族性呼喊。莊嚴的國家榮譽感通過這種媒體娛樂形式傳達給熒幕前的受眾，令每一個人對影片中的角色和現實中的軍人肅然起敬。一部影片能夠讓受眾產生藝術和生活的對接感受，從而生發(fā)出積極心理反應是最基本而最重要的藝術要求，《紅海行動》促使受眾通過片中的人物衍生出對中國軍人的敬畏感、對國家的信任感、對身為中國人的自豪感達成了這一要求。

《移動迷宮3》中盡管也不缺乏對于團體重要性的描寫，比如托馬斯的獨自行動多次得到其他成員的中途護航才能逃出生天，但這樣的情節(jié)安排的主要目的在于對于影片劇情轉換刺激性的要求。不同于《紅海行動》將宣揚國家集體主義作為主要目的，《移動迷宮3》中的團體成為了切實的配角存在，團體的配合僅僅只是為了襯托出主角托馬斯的凝聚力和號召力，深層次來看，這部影片的內核依舊在于對于個人英雄主義的宣揚。西方人將自身和世界放置于對立的兩面，因此他們迫切地需要挑選出一位具備足夠能力的領導者來對抗世界，《移動迷宮3》中的托馬斯就是這一領導者形象的典型代表，他重情重義、智勇雙全，幾近完美。對于個人英雄主義的推崇是好萊塢影片一向存在的訴求，這種思想內核無疑可以促進個體的全面發(fā)展，但同時也存在忽略國家團結性和凝聚力的弊端。

結語

本文之所以將《紅海行動》和《移動迷宮3》進行比較分析，不僅因為這兩部影片在類型和發(fā)行時間上相近，最為根本的原因在于這兩部影片中的很多元素存在相似性的同時又具有對立性——兩部影片均涉及了戰(zhàn)爭、恐懼、災難、和救贖等要素，而在這些要素以下的層次中又表現出極端性的相異。本文意圖通過對同一類型影片的比較分析概述電影行業(yè)的全球性發(fā)展動向，并將國產電影放在世界電影市場上進行對比分析，以突顯出中國電影走向世界的新面貌與新格局。