黃厚江

最近在與老師的一次交流中，一位老師說(shuō)了一個(gè)讓他苦惱的案例：

他讓學(xué)生們以“媽媽的愛(ài)”為題寫(xiě)一篇作文。一名學(xué)生卻寫(xiě)了一個(gè)加引號(hào)的“愛(ài)”，列數(shù)了媽媽的種種不是：好吃懶做，成天打麻將，不關(guān)心自己，也不照顧爸爸，經(jīng)常和老實(shí)巴交的爸爸吵架。這位老師想不通，一個(gè)女孩子怎么會(huì)這樣看自己的媽媽呢？于是，他苦口婆心地引導(dǎo)這名女生，說(shuō)：你為什么這樣寫(xiě)媽媽呢？你就不能想一想媽媽好的地方嗎？比如她很早起來(lái)為你做早飯，比如你放學(xué)回家她給你炒一碗雞蛋飯，比如給你買(mǎi)一件新衣服，比如陪你做作業(yè)……沒(méi)想到這名女生越聽(tīng)越生氣：我媽媽要是這樣就好了！于是，老師又找來(lái)很多寫(xiě)母愛(ài)的詩(shī)文給這名女生讀，試圖喚起這名學(xué)生對(duì)媽媽的愛(ài)，可是這名女生卻冷冷地說(shuō)：我不想看這些東西。

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017版）》在“課程理念”部分明確提出要“堅(jiān)持立德樹(shù)人，充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能”。這位老師關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生對(duì)父母的感情，引領(lǐng)學(xué)生的精神成長(zhǎng)，無(wú)疑是值得肯定的，但他的做法卻是值得討論的。無(wú)論是新課程改革之初強(qiáng)調(diào)：“情感態(tài)度價(jià)值觀”，還是現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)“立德樹(shù)人”，不少老師采取的方法就是簡(jiǎn)單說(shuō)教。教學(xué)《有的人》，就讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)要做什么樣的人；教學(xué)《熱愛(ài)生命》，就讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)如何熱愛(ài)生命；課文寫(xiě)友誼就討論友誼的重要；課文寫(xiě)青春，就討論青春多美好……有時(shí)候看上去氣氛很熱烈，學(xué)生的發(fā)言也不失精彩，但效果讓人懷疑。因?yàn)檫@些熱烈的討論，本質(zhì)上還是說(shuō)教式的教育，只停留在言辭，實(shí)際效果并不理想。相比之下，這位老師做得已經(jīng)不錯(cuò)了，能夠與學(xué)生好好交流，通過(guò)閱讀娓娓引導(dǎo)?？蔀槭裁礇](méi)有取得學(xué)科育人的預(yù)想效果呢？普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)修訂組負(fù)責(zé)人王寧說(shuō)，“要堅(jiān)持工具性和人文性的統(tǒng)一，要用恰當(dāng)?shù)姆椒⒌聵?shù)人”。筆者以為，這位老師的方法是生硬的也是“不恰當(dāng)?shù)摹?，一是脫離了學(xué)生實(shí)際，二是脫離了語(yǔ)文學(xué)科的實(shí)際。所以，我們提倡共生教學(xué)，主張?jiān)诰唧w的語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)中引領(lǐng)學(xué)生的精神成長(zhǎng)，體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科的育人功能。

既然是作文課，就應(yīng)該在作文中解決問(wèn)題。我們不妨這樣與這名學(xué)生交流：看來(lái)你覺(jué)得你的媽媽和許多媽媽不一樣，她有許多你不喜歡的缺點(diǎn)。但所有媽媽都是有缺點(diǎn)的，你能發(fā)現(xiàn)你媽媽身上的優(yōu)點(diǎn)嗎？如果能，那你就以“媽媽的優(yōu)點(diǎn)”為題寫(xiě)一篇作文。

如果這個(gè)孩子真的不能從她媽媽身上發(fā)現(xiàn)優(yōu)點(diǎn)，我們當(dāng)然不能強(qiáng)勢(shì)逼迫或者簡(jiǎn)單強(qiáng)加，那么可以這樣交流：既然你沒(méi)發(fā)現(xiàn)你媽媽的優(yōu)點(diǎn)，那么你就寫(xiě)媽媽的缺點(diǎn)，請(qǐng)你以“媽媽?zhuān)耗隳芨牡裟愕倪@個(gè)缺點(diǎn)嗎？”為題寫(xiě)一篇作文。

如果這名學(xué)生說(shuō)：我不敢這么寫(xiě)。那么，我們不妨這樣交流：既然你不愿意直接寫(xiě)媽媽的缺點(diǎn)，我們換一個(gè)角度，你不喜歡媽媽現(xiàn)在的樣子，你心目中的媽媽?xiě)?yīng)該是什么樣子呢？請(qǐng)你以“我心目中的媽媽是這樣的”為題寫(xiě)一篇作文，或許你媽媽看了這篇作文會(huì)改掉她的缺點(diǎn)，成為你喜歡的樣子。

或許這名學(xué)生還是不愿意，我們還可以轉(zhuǎn)換一個(gè)角度，你不喜歡你媽媽現(xiàn)在的樣子，那么將來(lái)你自己如果做了媽媽?zhuān)瑫?huì)是什么樣的呢？請(qǐng)你以“會(huì)做這樣的媽媽”題寫(xiě)一篇作文。

當(dāng)然，可以采用的方案不只這些，我只想說(shuō)，寫(xiě)作課就要在具體的寫(xiě)作活動(dòng)中引領(lǐng)學(xué)生的精神成長(zhǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的豐富情感。簡(jiǎn)單說(shuō)，語(yǔ)文課只有實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)與立德樹(shù)人“感態(tài)度價(jià)值觀”共生，才能實(shí)現(xiàn)學(xué)科育人的目標(biāo)。

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017版）》在“科核心素養(yǎng)”分指出：“學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)科育人價(jià)值的集中體現(xiàn)”“語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生在積極的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中積累與構(gòu)建起來(lái)，并在真實(shí)語(yǔ)言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)言能力及其品質(zhì)”。語(yǔ)文共生教學(xué)強(qiáng)調(diào)“在具體的語(yǔ)文活動(dòng)中引領(lǐng)精神的成長(zhǎng)”，就是追求“在積極的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中”和“在真實(shí)語(yǔ)言運(yùn)用情境中”體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科的育人價(jià)值，就是追求語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)與立德樹(shù)人的融合共生，就是追求讓學(xué)生的精神成長(zhǎng)與語(yǔ)文核心素養(yǎng)的提高共生共長(zhǎng)。

通過(guò)具體的語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)引領(lǐng)學(xué)生的精神成長(zhǎng)，有很豐富的內(nèi)涵和多種方式，可以從四個(gè)方面細(xì)細(xì)體味。

培養(yǎng)學(xué)生豐富美好的情感

語(yǔ)文課程目標(biāo)是從知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)方面設(shè)計(jì)的，情感態(tài)度與價(jià)值觀是課程目標(biāo)的一個(gè)基本維度。因此，培養(yǎng)學(xué)生豐富美好的情感是語(yǔ)文教學(xué)的基本任務(wù)。教材中大量的文本都蘊(yùn)含著豐富而美好的情感。教學(xué)中我們應(yīng)該立足語(yǔ)文學(xué)科和文本特點(diǎn)，設(shè)計(jì)具體的閱讀活動(dòng)和表達(dá)活動(dòng)，讓學(xué)生在這些活動(dòng)中形成自己的情感體驗(yàn)，培養(yǎng)美好情感。

我一直覺(jué)得，很多初中老師教學(xué)《背影》這篇課文與小學(xué)老師教學(xué)《背影》沒(méi)有什么差別，都只是抓住父親買(mǎi)橘子這個(gè)片段理解父子之間的親情。這樣的教學(xué)，一方面對(duì)文本的處理比較膚淺，另一方面對(duì)學(xué)生親情的培養(yǎng)也很簡(jiǎn)單，似乎父親很艱難地為“我”買(mǎi)橘子才可見(jiàn)父親對(duì)我的愛(ài)。

我教學(xué)這篇課文時(shí)，不僅與學(xué)生們細(xì)細(xì)品讀這個(gè)片段，還帶著學(xué)生們抓住具體的語(yǔ)句讀出父親和“我”之間的距離，讀出父親為了消除和“我”的距離所付出的種種努力，讀出我如何漸漸理解了父親的“不容易”，讀出最后父子如何消除了以前的矛盾。最后讓學(xué)生們完成“父愛(ài)如山一樣”這樣一個(gè)補(bǔ)寫(xiě)句子的活動(dòng)。當(dāng)學(xué)生們寫(xiě)出“父愛(ài)如山一樣厚重”“父愛(ài)如山一樣沉重”“父愛(ài)如山一樣內(nèi)斂”“父愛(ài)如山一樣堅(jiān)硬”這樣的理解之后，我對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“黃老師補(bǔ)寫(xiě)的句子是‘父愛(ài)如山一樣堅(jiān)硬而柔軟。因?yàn)槭澜缟嫌幸环N愛(ài)叫父愛(ài)，它如山一樣堅(jiān)硬，也與所有愛(ài)一樣柔軟。中國(guó)式的傳統(tǒng)父愛(ài)就是這樣的愛(ài)，我們生活中的愛(ài)有時(shí)就是這樣的?！痹谶@樣的活動(dòng)中，學(xué)生對(duì)父愛(ài)、對(duì)人與人之間的感情一定有了更為深刻的理解，不會(huì)再簡(jiǎn)單地認(rèn)為誰(shuí)對(duì)我溫柔誰(shuí)就是愛(ài)，我要什么給我什么就是愛(ài)——這或許就是長(zhǎng)大。

在幾次作文課中，討論到作文的選材時(shí)，都有學(xué)生說(shuō)不能寫(xiě)爸爸媽媽和老師的缺點(diǎn)，因?yàn)樗麄儞?dān)心這樣寫(xiě)就不能表現(xiàn)對(duì)爸爸媽媽和老師的愛(ài)了。我說(shuō)：發(fā)現(xiàn)爸爸媽媽的缺點(diǎn)，說(shuō)明你長(zhǎng)大了。人都是有缺點(diǎn)的，但是爸爸媽媽有缺點(diǎn)，我們還是應(yīng)該愛(ài)他們，這才是更真實(shí)更深刻的愛(ài)。我想，這也是在具體學(xué)習(xí)活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生對(duì)親情的深刻認(rèn)識(shí)。

對(duì)親情的認(rèn)識(shí)如此，對(duì)友情的理解，對(duì)自然的熱愛(ài)，對(duì)美好生活的向往也是如此。只有在具體的學(xué)習(xí)活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的美好情感，他們才會(huì)有真切的感受和體驗(yàn)，才會(huì)有深刻的認(rèn)識(shí)和理解。而每一篇文本表達(dá)美好情感的獨(dú)特方式則是設(shè)計(jì)和組織這些活動(dòng)最好的切人點(diǎn)。

如何培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和健康的精神世界

培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和健康的精神世界，這個(gè)育人目標(biāo)如何內(nèi)化到具體的語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)中？

我教學(xué)《我們家的男子漢》這篇課文，所有的教學(xué)活動(dòng)都在力求語(yǔ)文素養(yǎng)培養(yǎng)和男子漢精神培養(yǎng)的相融共生。其中，最主要的活動(dòng)有三個(gè)：一是選擇文章中人物的語(yǔ)言作為小標(biāo)題替換文章原來(lái)的小標(biāo)題，理解人物身上的男子漢精神；二是讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己理解的男子漢精神是什么；三是根據(jù)課文內(nèi)容補(bǔ)充完成小詩(shī)《男子漢宣言》：“我是一個(gè)男子漢，自己的事情自己干。我是一個(gè)男子漢，男兒有淚不輕彈。我是一個(gè)男子漢，男子漢不怕有困難。我是一個(gè)男子漢，生活的挑戰(zhàn)敢面對(duì)。我是一個(gè)男子漢，生活的責(zé)任我承擔(dān)?！睕](méi)有一句說(shuō)教，但我相信學(xué)生一定能深深感受到男子漢精神的真諦。

教學(xué)《葡萄月令》這篇散文，在充分理解了文章說(shuō)明文的內(nèi)容、散文的意境、詩(shī)一樣的語(yǔ)言這樣的特點(diǎn)之后，我讓學(xué)生們討論一個(gè)問(wèn)題：什么樣的人才能寫(xiě)出這樣的文章呢？有學(xué)生說(shuō)“熟悉種葡萄的人”，有學(xué)生說(shuō)“有文學(xué)才華的人”，有學(xué)生說(shuō)“熱愛(ài)生活的人”，有學(xué)生說(shuō)“熱愛(ài)勞動(dòng)的人”。我在肯定了學(xué)生們的發(fā)言后，讀了作者女兒寫(xiě)的關(guān)于這篇文章的一段話：

“不管別人怎么評(píng)價(jià)，我們知道，父親自己對(duì)于《葡萄月令》的偏愛(ài)是不言而喻的。當(dāng)年因?yàn)楫?dāng)了‘右派，他被下放到張家口地區(qū)的那個(gè)農(nóng)科所勞動(dòng)改造。在別人看來(lái)繁重單調(diào)的活計(jì)竟被他干得有滋有味、有形有款。一切草木在他眼里都充滿了生命的顏色，讓他在浪漫的感受中獨(dú)享精神的滿足。以至于在后來(lái)的文章中，他常常會(huì)用詩(shī)樣的語(yǔ)句和畫(huà)樣的筆觸來(lái)描繪這段平實(shí)、樸素、潔凈的人生景色。果園是父親干農(nóng)活時(shí)最喜愛(ài)的地方，葡萄是長(zhǎng)在他心里最柔軟處的果子，甚至那件為葡萄噴‘波爾多液而染成了淡藍(lán)色的襯衫在文章中都有了藝術(shù)意味，而父親的純真溫情和對(duì)生命的感動(dòng)也像‘波爾多液一樣盈盈地附著在《葡萄》上?！?/p>

當(dāng)學(xué)生們了解到寫(xiě)作的背景是文化大革命時(shí)期，作者曾被打成右派下放到農(nóng)場(chǎng)種葡萄，仍能寫(xiě)出這樣美的文字，仍能把種葡萄寫(xiě)得像詩(shī)像散文，便對(duì)作者有了更為深刻的理解：這是一個(gè)能夠坦然面對(duì)生活的打擊和不幸的人。

語(yǔ)文學(xué)科培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和健康的精神世界有著顯著優(yōu)勢(shì)，但不能使它成為一個(gè)外在的附加任務(wù)，而應(yīng)該融合在具體作品的閱讀、理解和欣賞之中，把健全人格的培養(yǎng)、健康精神世界的建設(shè)同具體的閱讀鑒賞、表達(dá)交流活動(dòng)交融在一起。

如何培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)生活的能力

很多作品常常內(nèi)含非常深刻的主題，理解這些作品的主題是閱讀教學(xué)繞不開(kāi)的使命，最為常見(jiàn)的做法還是教師講解或用PPT直接呈現(xiàn)，這樣生硬的灌輸效果很不理想。在我的閱讀教學(xué)中，都是通過(guò)具體的語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)讓學(xué)生理解這樣的主題。

以教學(xué)《歐也妮·葛朗臺(tái)》為例。巴爾扎克是著名的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，《歐也妮·葛朗臺(tái)》是他的代表作之一，深刻揭露了資本主義世界里金錢(qián)對(duì)人性的扭曲，批判資產(chǎn)階級(jí)金錢(qián)至上的人生觀。但如果把這些主題直接講出來(lái)，那幾乎就成了生硬的灌輸。我的做法是：先在黑板上畫(huà)一個(gè)失衡的天平，低下去的一邊托盤(pán)里有一個(gè)方框，另一邊高上去的托盤(pán)里有四個(gè)方框。我要求學(xué)生們先根據(jù)課文的內(nèi)容在五個(gè)方框中填寫(xiě)適當(dāng)?shù)膬?nèi)容。經(jīng)過(guò)討論，大家基本一致地填出了有關(guān)內(nèi)容：低下去的一邊托盤(pán)里的方框中填的是“金錢(qián)”，高上去的托盤(pán)里的四個(gè)方框中填的是“女兒的生命”“妻子的生命”“女兒的愛(ài)情”“夫妻之情”。再讓學(xué)生們根據(jù)這個(gè)圖示連詞成句寫(xiě)一句話，他們寫(xiě)道：在葛朗臺(tái)心目中，女兒的生命、妻子的生命、女兒的愛(ài)情、夫妻之情都沒(méi)有金錢(qián)重要。學(xué)生在填詞寫(xiě)句的具體活動(dòng)中，理解了小說(shuō)的深刻主題。

再比如，教學(xué)魯迅的小說(shuō)《孔乙己》。就著孔乙己的悲慘命運(yùn)和結(jié)局告訴學(xué)生科舉制度對(duì)讀書(shū)人的毒害和扭曲這個(gè)主題，不是不可以，但總覺(jué)得這種共鳴缺乏從內(nèi)而外自覺(jué)生發(fā)的過(guò)程。于是，我設(shè)計(jì)了一個(gè)寫(xiě)碑文的活動(dòng)。先讓學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容寫(xiě)一個(gè)豎式的碑文：……之墓。學(xué)生們很快根據(jù)課文內(nèi)容寫(xiě)出了“孔乙己之墓”。在問(wèn)了這個(gè)名字的出處之后，我提醒大家：碑文中，在人的名字之前一般還會(huì)注明人物的身份，請(qǐng)大家在“孔乙己”之前再加一個(gè)身份。于是，有的學(xué)生加上了“讀書(shū)人”，有的學(xué)生加上了“上大人”。我再讓學(xué)生們寫(xiě)一個(gè)橫式的碑文：這里躺著一個(gè)……的人。這一次寫(xiě)法就很豐富了：“這里躺著一個(gè)追求功名的人”“這里躺著一個(gè)被科舉制度害死的人”“這里躺著一個(gè)被社會(huì)拋棄的人”。這表明，學(xué)生們對(duì)主題的理解已經(jīng)非常深刻了。當(dāng)然，也有學(xué)生寫(xiě)的是“這里躺著一個(gè)熱愛(ài)讀書(shū)的人”，還有學(xué)生寫(xiě)的是“這里躺著一個(gè)喜歡喝酒的人”。我再引導(dǎo)學(xué)生們討論：小說(shuō)是寫(xiě)孔乙己如何愛(ài)讀書(shū)嗎？如果寫(xiě)他愛(ài)讀書(shū)，需要寫(xiě)他愛(ài)喝酒、自命清高嗎？需要寫(xiě)他在孩子面前賣(mài)弄茴香豆的寫(xiě)法嗎？需要強(qiáng)調(diào)他“是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人”嗎？在這個(gè)寫(xiě)碑文的活動(dòng)中，所有主題的理解都在其中深化了。

提高學(xué)生認(rèn)識(shí)生活、認(rèn)識(shí)社會(huì)的能力，是語(yǔ)文學(xué)科的職責(zé)之一。文學(xué)作品的主題理解，其實(shí)質(zhì)就是對(duì)生活、對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)。而不同的作品有著不同的主題指向和表達(dá)特點(diǎn)。我們要根據(jù)具體作品的內(nèi)涵和特點(diǎn)，讓學(xué)生在“積極的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中”和“真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中”認(rèn)識(shí)生活、認(rèn)識(shí)社會(huì)。

如何引導(dǎo)學(xué)生對(duì)美好人性的認(rèn)識(shí)

語(yǔ)文教材中，有時(shí)會(huì)涉及人性、生死等內(nèi)含深刻而復(fù)雜的問(wèn)題。遇到這樣的作品，教師進(jìn)行必要的講解是無(wú)可厚非的，但常常很難講清楚，且效果也不好。如果能設(shè)計(jì)適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)，則可以收到化難為易、變復(fù)雜為簡(jiǎn)單的效果。

對(duì)于《我的叔叔于勒》這篇課文，有不少老師在教學(xué)中對(duì)主題的理解仍然僅僅定位在“認(rèn)識(shí)資本主義社會(huì)人與人之間的金錢(qián)關(guān)系”上。這固然不能說(shuō)錯(cuò)，但如果從作品的全貌和對(duì)學(xué)生更為深刻的思想引領(lǐng)來(lái)看，這樣做并不能說(shuō)非常理想。我教學(xué)這篇小說(shuō)時(shí)，先是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)人與人之間的金錢(qián)關(guān)系，后問(wèn)：在這樣的金錢(qián)社會(huì)里，有沒(méi)有人沒(méi)被金錢(qián)扭曲呢？學(xué)生們異口同聲地說(shuō)“有”。誰(shuí)呢？若瑟夫。我問(wèn)：在這樣的社會(huì)里，若瑟夫長(zhǎng)大后會(huì)不會(huì)變成像他爸爸媽媽一樣的人呢？這時(shí)候矛盾出現(xiàn)了。有人認(rèn)為會(huì)，有人說(shuō)不會(huì)。在引導(dǎo)學(xué)生們充分說(shuō)出各自的理由之后，我出示了被教材編者刪去的小說(shuō)原文結(jié)尾，讓學(xué)生們根據(jù)這個(gè)結(jié)尾補(bǔ)寫(xiě)小說(shuō)被刪去的開(kāi)頭，再根據(jù)這個(gè)開(kāi)頭和結(jié)尾討論：長(zhǎng)大后的若瑟夫有沒(méi)有變成他爸爸媽媽那樣的人呢？這樣的活動(dòng)，拓展了小說(shuō)的閱讀空間，對(duì)學(xué)生學(xué)會(huì)在閱讀中加深對(duì)文本的理解起到了很好的啟發(fā)作用，讓學(xué)生對(duì)人性的復(fù)雜和美好也有了更為深刻的理解。

建立學(xué)生對(duì)生和死的理解，是教學(xué)《我與地壇》時(shí)必須面對(duì)的問(wèn)題。很多老師的做法是引人大量資料，與學(xué)生討論如何看待生和死。我的做法是：先讓學(xué)生們找出課文中的三個(gè)關(guān)鍵詞“地壇”“我”“母親”，再根據(jù)課文內(nèi)容，用三個(gè)詞寫(xiě)一個(gè)句子。有的學(xué)生寫(xiě)道，讓我悟到“死是一個(gè)必然降臨的節(jié)日”的地壇和賦予我生命、陪我走過(guò)人生低谷的母親，是我生命的兩個(gè)精神支柱；有的學(xué)生說(shuō)，讓我看到了生的樂(lè)趣和死的自然的地壇，讓我感到生的責(zé)任和意義的母親，教給我向死而生的坦然。有的說(shuō)，讓我對(duì)生和死有了新認(rèn)識(shí)的地壇，是我生命再生的另一個(gè)母親；有的說(shuō)，給我生命又讓我感受到活著的意義和責(zé)任的母親，是我精神中的另一座地壇。我不敢說(shuō)，學(xué)生對(duì)文本、對(duì)生死這樣的復(fù)雜命題都理解了；但我相信他們一定認(rèn)真思考了，并有了自己的感悟。

毫無(wú)疑問(wèn)，立德樹(shù)人、引領(lǐng)學(xué)生的精神成長(zhǎng)，是語(yǔ)文學(xué)科必須承擔(dān)的責(zé)任。但如果脫離具體語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)，立德樹(shù)人和“情感態(tài)度價(jià)值觀”的培養(yǎng)就會(huì)成為空洞的說(shuō)教。