⊙劉媛［內(nèi)蒙古大學(xué)， 呼和浩特 010000］

縱觀我國古代文學(xué)發(fā)展史，作為必然納入文學(xué)視角的商人形象經(jīng)歷了一個(gè)漫長的演變過程，對(duì)商人形象的褒貶愛憎浸透著中國古代社會(huì)獨(dú)特的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史和思想內(nèi)涵?！对娊?jīng)》、唐詩宋詞、唐傳奇、宋話本中的商人形象整體比較單薄，而且?guī)в形娜俗髡邚?qiáng)烈的偏見。到了元雜劇，商人形象有了系統(tǒng)性的塑造，成為一個(gè)獨(dú)立完整的群體，中國古典文學(xué)人物形象體系的空白得到補(bǔ)充。而明代的長篇世情小說《金瓶梅》中的商人形象則在前代作品的基礎(chǔ)上有了一定的繼承與發(fā)展，并產(chǎn)生了新變。

一、《金瓶梅》以前文學(xué)作品中商人形象簡(jiǎn)述

縱觀《金瓶梅》以前的文學(xué)作品，以商業(yè)商人為題材的敘事文學(xué)作品很少，反而在《左傳》《史記》等史傳文學(xué)中記錄了許多商人的事跡，商人形象在民間則以《詩經(jīng)》《漢樂府》、唐詩宋詞等抒情性文學(xué)最為突出。由于抑商政策和文人偏見，文學(xué)作品中的商人形象往往是唯利是圖、薄情寡義的小人物，形象單薄，性格扁平。具體來說，《金瓶梅》以前的商人形象具有以下特點(diǎn)：第一，商人多是社會(huì)中下層的小人物形象。如《詩經(jīng)》中的氓，貌似忠厚老實(shí)，實(shí)則是個(gè)社會(huì)中下層的負(fù)心漢形象；《漢樂府·孤兒行》中的小商人，“南到九江，東到齊與魯” “頭多蟣虱，面目多塵”，是個(gè)孤苦無依、飽受虐待的弱者形象。第二，商人無情無義，無權(quán)無勢(shì)。中國傳統(tǒng)文化視野中的士人與商人地位懸殊，文人作者以居高臨下的姿態(tài)對(duì)待商人，商人形象被丑化的現(xiàn)象比比皆是，他們多是無情無德、趨利避害的類型人物，這類形象在元雜劇中比較突出，如《青衫淚》中的商人劉一郎、《玉梳記》中的奸商柳茂英，商人們依仗金錢破壞才子佳人的愛情，最后受到懲罰。作為反面形象出現(xiàn)的商人往往以財(cái)富作為籌碼，只懂金錢而缺乏真情。事實(shí)上商人也有普通人的喜怒哀樂與復(fù)雜多變的情感世界，只是文人們沒有深入挖掘，所以他們很少有機(jī)會(huì)轉(zhuǎn)變這種根深蒂固的偏見。第三，商人生活豪華奢侈，坐享其成。由于“重農(nóng)抑商”觀念的影響，商人成為自然經(jīng)濟(jì)影響下民眾心態(tài)的犧牲品，一般都是以不擇手段、損人利己的行為獲取財(cái)富，如白居易《鹽商婦》中“每年鹽利入官時(shí)，少入官家多入私。官家利薄私家厚，鹽鐵尚書遠(yuǎn)不如”，批判性地揭露這種丑惡行為。文人作者注重商人“求利”的一面，認(rèn)為他們不勞而獲，因?yàn)樯倘瞬唤?jīng)過勞作卻能牟取暴利，這與農(nóng)業(yè)文明的要求背道而馳，所以必然受到傳統(tǒng)價(jià)值觀念的鄙視。事實(shí)上，商人財(cái)富的累積與自身腦力勞動(dòng)、敢于冒險(xiǎn)等因素是分不開的。第四，有些商人奉守儒家重義輕利的價(jià)值觀念，出現(xiàn)少數(shù)儒商形象。這實(shí)際上是作者為了解決商人“重利輕義”的思想與傳統(tǒng)道德觀念的沖突而塑造的形象，目的是調(diào)和士商矛盾，例如元雜劇《東堂老》中的東堂居士李實(shí)，《劉弘嫁婢》中的洛陽巨富劉弘等，皆是仗義疏財(cái)、品德高尚的儒商。這些儒商形象雖然具有一些新的異質(zhì)因素，但在本質(zhì)上并未構(gòu)成對(duì)傳統(tǒng)道德觀念的反叛。

二、《金瓶梅》商人形象新變的時(shí)代背景

明代正處于資本主義萌芽時(shí)期，由經(jīng)濟(jì)變化而引發(fā)了文學(xué)、思想方面的連鎖反應(yīng)，在以《金瓶梅》為代表的市民文學(xué)中，商人形象發(fā)生了前所未有的新變。西門慶作為商人形象第一次真正成為中國小說史的主人公，他不再像以前作品中那樣單薄片面、乏善可陳，而是變得生動(dòng)鮮明、復(fù)雜典型，這與明代政治、經(jīng)濟(jì)、思想、社會(huì)風(fēng)氣等方面的影響密不可分。明代社會(huì)政治環(huán)境穩(wěn)定，明中葉以后資本主義萌芽在封建社會(huì)內(nèi)部滋生，商品經(jīng)濟(jì)空前活躍，這必然會(huì)引起社會(huì)風(fēng)尚的變化，市民重商思想日益增強(qiáng)，經(jīng)商活動(dòng)作為一種被大眾認(rèn)可的職業(yè)反映了市民社會(huì)心理的變化。同時(shí)，思想解放潮流興起，以李贄為代表的進(jìn)步思想出現(xiàn)，他們肯定經(jīng)商活動(dòng)，在理論上為商人形象的新變提供了可行性基礎(chǔ)。

三、西門慶商人形象的新變分析

（一）由可有可無的角色成為主人公明代長篇小說《金瓶梅》第一次把商人形象作為敘述主體，以此進(jìn)行全篇布局，不再敘寫底層人物的無奈境遇，而是以商人形象西門慶作為敘事重心，中國文學(xué)史上的商人形象得到了極大程度上的被理解與釋放。作家寫西門慶，并沒有將這個(gè)“混賬惡人”簡(jiǎn)單化，他既貪財(cái)如命，也會(huì)“仗義疏財(cái)，救人貧難”，看似薄情寡義，卻又飽含真情，他已經(jīng)成為一個(gè)具有多重性格的活生生的人。

（二）由無情無義到重視自我個(gè)性與情欲受陽明心學(xué)以及至情論的影響，西門慶身上體現(xiàn)著強(qiáng)烈的個(gè)性解放思想與原始的情欲需求，是對(duì)程朱理學(xué)“存天理，滅人欲”主張的反駁，以求沖破統(tǒng)治階級(jí)枷鎖，釋放個(gè)人正常欲求?！督鹌棵贰反罅棵鑼懶孕袨楹托陨睿窃甲匀恢髁x觀念的體現(xiàn)，西門慶的縱欲濫情實(shí)際上是在追求自我、滿足自我，表現(xiàn)出普通人的真情實(shí)感。如他對(duì)李瓶?jī)菏窍扔笄?，?duì)已經(jīng)去世的李瓶?jī)翰蝗虂G舍，“寧可死了我吧，須得廝守著，和他說句話”，抱著李瓶?jī)旱氖w失聲痛哭也是他的真情流露。這反映出明末封建意識(shí)形態(tài)在市井世俗人物中已開始瓦解，但是西門慶的“自我”是極端自私的，作者有意突出他的“人欲”，但正常的欲求極端化后就轉(zhuǎn)化成了獸性的欲求，集中體現(xiàn)為他蹂躪眾多女性，殘害不少男性，如用馬鞭子抽打潘金蓮，陷害蔣竹山等。

（三）由謀利求利到極度重財(cái)好色《金瓶梅》以前的商人形象主要追求小利，這種謀利行為是有限度的，受社會(huì)道德規(guī)范制約，而西門慶的價(jià)值觀念突出表現(xiàn)為金錢崇拜、性欲追求，即無限制的重財(cái)好色。他貪圖享樂，揮霍無度，“家中田連阡陌，米爛成倉，赤的是金，白的是銀，圓的是珠，光的是寶……歌兒舞女，得寵侍妾，不下數(shù)十，端的朝朝寒食，夜夜元宵”，這種無節(jié)制的放縱欲望與以往商人身上存在的禁欲思想形成了鮮明對(duì)比，打破了一直以來壓制商人發(fā)展的社會(huì)道德規(guī)范的無形枷鎖。

四、西門慶商人形象的深度透視

（一）婚戀態(tài)度《金瓶梅》中商人的婚姻與家庭開始受到廣泛重視，以家庭為中心描繪廣闊的社會(huì)畫面，商人追名逐利的本質(zhì)和頗具爭(zhēng)議的社會(huì)地位與他們的婚戀態(tài)度密切相關(guān)。首先，這一時(shí)期的商人將婚姻視作經(jīng)濟(jì)手段。明代開放的社會(huì)環(huán)境為商人攀附高門創(chuàng)造了機(jī)會(huì)，他們利用自身獨(dú)有的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)將婚姻作為墊腳石，以提高社會(huì)地位。金錢關(guān)系支配著西門慶的婚姻關(guān)系，西門慶的妻子除了明媒正娶的吳月娘外，其他女性均是他為滿足情欲或經(jīng)濟(jì)利益的工具，如西門慶以一百兩銀子娶回孟玉樓，得到她的上千兩財(cái)產(chǎn)，以百易千，為錢不為人；娶李瓶?jī)簽殒挥谜f，是一次典型的商品婚姻。其次，這一時(shí)期的商人對(duì)女性貞潔極為淡薄。西門慶的幾房妻子均是二婚；在發(fā)現(xiàn)潘金蓮與琴童有私情之后只是“喝令淫婦脫了衣裳跪著”，并沒有大打出手，可見他對(duì)封建禮法的漠視，反映了當(dāng)時(shí)商人開放的兩性關(guān)系，不拘泥于門第貞操觀念，對(duì)后來文學(xué)作品中的商人形象也有影響。

（二）政治價(jià)值觀隨著商人財(cái)富的日益累加，社會(huì)地位不斷提高，他們不斷尋求鞏固自身力量的途徑，在巴結(jié)官吏的過程中形成獨(dú)特的政治價(jià)值觀。西門慶深諳與官府打交道的奧秘，從早期的縣衙閑職到提刑所長官，他以錢財(cái)收買人心，結(jié)交權(quán)貴，通過官商勾結(jié)，西門慶把持官府，為所欲為。

（三）局限性商人形象所需的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)扎根于封建主義，所以他們本身是封建主義者，故用“獸欲”發(fā)泄自我，這實(shí)質(zhì)上還是森嚴(yán)的封建綱常倫理影響下的變態(tài)行徑。同時(shí)，從創(chuàng)作主體來看，由于中國封建文人知識(shí)分子的階級(jí)屬性，他們沒辦法擺脫封建制度的影響與制約，所以一方面順應(yīng)時(shí)代要求而表現(xiàn)人的自然情感，同時(shí)又認(rèn)識(shí)到過度放縱人欲對(duì)維護(hù)封建統(tǒng)治的危害，所以明代商人形象均呈現(xiàn)出不同程度的矛盾性。于是，商人雖然突破了以往形象的單一化，但又走向了另一條扭曲的道路，即作為倫理道德的標(biāo)尺，重新屈服于強(qiáng)大的根深蒂固的封建思想體系。

綜上所述，《金瓶梅》以后，文人創(chuàng)作者們開始正面描寫并歌頌商人、商業(yè)文化，塑造出一個(gè)個(gè)嶄新的商人形象，為以往的小說所罕見。西門慶表現(xiàn)了明代商人的整體風(fēng)貌，具有積極進(jìn)取的商業(yè)精神與標(biāo)新立異的自我個(gè)性。同時(shí)，從對(duì)中國封建倫理觀的沖擊來看，西門慶是一個(gè)破壞者，而不是一個(gè)傳統(tǒng)的衛(wèi)道者，這也是有一定的進(jìn)步意義的。總之，這一時(shí)期的商人形象是進(jìn)步性與局限性并存的，既表現(xiàn)出鮮明的時(shí)代色彩與現(xiàn)實(shí)主義，又總是回歸傳統(tǒng)，體現(xiàn)出明顯的妥協(xié)性與依附感。