摘要：齊白石既是畫(huà)家又是詩(shī)人，在繪畫(huà)和詩(shī)歌方面都做了長(zhǎng)期艱苦的探索。齊白石的繪畫(huà)和詩(shī)歌經(jīng)歷了長(zhǎng)期的藝術(shù)探索和風(fēng)格轉(zhuǎn)變。從作品到寫(xiě)作，從復(fù)雜到簡(jiǎn)單，其詩(shī)歌和繪畫(huà)都是師法自然。

關(guān)鍵詞：齊白石；詩(shī)歌與繪畫(huà)的互動(dòng)；從工到寫(xiě)；似與不似

人們普遍認(rèn)為，齊白石的繪畫(huà)變革主要是在1919年定居北京后的十年，同時(shí)齊白石的詩(shī)歌，前后風(fēng)格，也明顯發(fā)生了變化。它的詩(shī)化風(fēng)格和繪畫(huà)風(fēng)格不能孤立存在，沒(méi)有互動(dòng)的演進(jìn)。研究其詩(shī)畫(huà)的互動(dòng)以及詩(shī)畫(huà)演變的兩條軌跡之間。

一、卓然成家的詩(shī)與獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的畫(huà)

中國(guó)繪畫(huà)的傳統(tǒng)藝術(shù)規(guī)范是嚴(yán)格的，以至于畫(huà)家們不得不遵守繪畫(huà)材料，如繪畫(huà)材料、墨紙墨、繪畫(huà)方法如構(gòu)圖、印刷等。中國(guó)詩(shī)歌的傳統(tǒng)藝術(shù)規(guī)范也是嚴(yán)格的。現(xiàn)代詩(shī)歌形成后，中國(guó)詩(shī)歌的基本規(guī)范是七言五律詩(shī)和四行詩(shī)。它的格式，包括平、對(duì)、韻等，都有一套嚴(yán)格到近乎僵化的規(guī)則。而齊白石卻創(chuàng)立了自己的風(fēng)格，主要是個(gè)性，在現(xiàn)代大畫(huà)家中，只有他把自己的氣質(zhì)個(gè)性充分發(fā)揮出來(lái)“在詩(shī)歌方面，齊白石也試圖突破傳統(tǒng)的詩(shī)歌規(guī)范。對(duì)他來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌只是自由靈魂的居所。中年以后，他很少寫(xiě)法律詩(shī)，事實(shí)上，他對(duì)法律詩(shī)的兩個(gè)對(duì)手感到厭倦和回避，四行詩(shī)更符合他的自由和簡(jiǎn)潔的本質(zhì)。齊白石對(duì)詩(shī)歌的追尋是漫長(zhǎng)而艱辛的，其詩(shī)歌風(fēng)格源于他早年參加湘潭詩(shī)社活動(dòng)時(shí)開(kāi)始的有意識(shí)的藝術(shù)追求?！稏|信先生詩(shī)選》中對(duì)齊白石的詩(shī)作評(píng)價(jià)很高。他的詩(shī)云：“齊白石的詩(shī)，從其他方面看，都是清正的，接近明代，遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村，在詩(shī)人中也占有重要地位。雖各有特色，卻各走高道，不循俗道。”從事詩(shī)歌創(chuàng)作的人足夠堅(jiān)強(qiáng)，能夠擺脫詩(shī)人的一切習(xí)慣甚至困難?！睆淖髡叩慕嵌葋?lái)看，齊白石后期的一些作品簡(jiǎn)單自然。

例如，齊白石的一組五言詩(shī)，迄今不大受人關(guān)注的《懷家山》：

千仞馀霞山，杜鵑花蕊繁。

春深一夜雨，紅過(guò)那邊灣。

宅邊楓樹(shù)坳，獨(dú)酌無(wú)鄰里。

時(shí)聞落葉聲，知是秋風(fēng)起。

東溪烏臼樹(shù)，結(jié)子白如雪。

盡日只鴉聲，直上黃昏月。

“千仞馀霞山”那馀霞是紅色的，“杜鵑花蕊繁”那花瓣是紅色的，經(jīng)過(guò)“春深一夜雨”的洗禮，那馀霞之紅、花瓣之紅，所有的落紅，都隨著流水出山，也就“紅過(guò)那邊灣”了。這里雨后的杜鵑五彩繽紛是現(xiàn)實(shí)主義的于霞山把夏虹沖下水是詩(shī)人的想象和夸張。有人寫(xiě)了齊白石的選畫(huà)詩(shī)，選了這套詩(shī)，不知道齊白石當(dāng)年是否用過(guò)這套詩(shī)。今天我們看到的是他的詩(shī)，而不是他的畫(huà)，也許這些畫(huà)藏在藏家的密室里，不愿給任何人看。這使我們今天無(wú)法討論詩(shī)與畫(huà)之間的相互作用。事實(shí)上，齊白石的詩(shī)是如何影響他的畫(huà)的，他的畫(huà)是如何影響他的詩(shī)的，詩(shī)的風(fēng)格是如何與畫(huà)的風(fēng)格相互作用的，詩(shī)與畫(huà)的審美追求又是如何相互影響的？應(yīng)多進(jìn)行宏觀互動(dòng)，多進(jìn)行宏觀互動(dòng)和滲透。此外，其相互作用往往是潛在的，如齊白石的大量繪畫(huà)不是詩(shī)，沒(méi)有詩(shī)的繪畫(huà)仍然是詩(shī)性的，各個(gè)時(shí)期沒(méi)有詩(shī)的繪畫(huà)對(duì)應(yīng)著各個(gè)時(shí)期不同的詩(shī)性審美理想。齊白石師法前人而超越前人，博采眾長(zhǎng)而自成一家。其山水畫(huà)出塵脫俗，人物畫(huà)異趣橫生，花鳥(niǎo)畫(huà)獨(dú)樹(shù)一幟，蝦蟹蟲(chóng)魚(yú)畫(huà)冠絕古今，其繪畫(huà)以個(gè)性鮮明風(fēng)格別致迥然出眾，被公認(rèn)具有一種“齊家樣”。陳傳席教授對(duì)其畫(huà)風(fēng)有一段精辟的論述：齊白石"這自家面目實(shí)際上是傳統(tǒng)的集大成者，又加造化和己意。

二、由工到寫(xiě)，由繁到簡(jiǎn)，詩(shī)畫(huà)皆然

齊白石20歲時(shí)從事木雕，偶然遇到芥菜園繪畫(huà)，27歲時(shí)從胡沁園自學(xué)繪畫(huà)，專(zhuān)攻繪畫(huà)。它的早期繪畫(huà)和雕刻，喜歡追求形相的相似性，以免繪畫(huà)不像。因此，他當(dāng)時(shí)畫(huà)的人物、畫(huà)的昆蟲(chóng)都是細(xì)致入微的。“我早年從胡沁源那里得知我在工作。齊白石1919年的日記還說(shuō)：“老鄉(xiāng)黃眼鏡喝酒，黃申畫(huà)原畫(huà)，花書(shū)八開(kāi)。”這也應(yīng)是它拒絕改革原因之一的決心?！睆墓すP到大寫(xiě)意，齊白石的畫(huà)風(fēng)變化很明顯，一目了然。從工筆到寫(xiě)意、從復(fù)雜到樸素的過(guò)程中其題字詩(shī)云：“干樹(shù)當(dāng)門(mén)說(shuō)夕陽(yáng)，過(guò)橋，一屋俗?！焙訉?duì)岸有幾座疊山如傣，堆積在故鄉(xiāng)傷心欲絕?！饼R白石年輕的時(shí)候，他擅長(zhǎng)工筆人物畫(huà)，畫(huà)各種各樣的昆蟲(chóng)，精細(xì)得像一張照片，可以稱(chēng)之為特技。莫名其妙的是，改革失敗后，再也沒(méi)有工筆人物畫(huà)了，工筆人物畫(huà)依然頻頻出現(xiàn)。由于時(shí)代的原因，它的工筆昆蟲(chóng)甚至是由三子寫(xiě)的，這是其繪畫(huà)從工作到寫(xiě)作，從復(fù)雜到簡(jiǎn)單的一個(gè)例外。藝術(shù)是相通的，藝術(shù)風(fēng)格的追求，藝術(shù)趣味的演變也應(yīng)該是相似的。

三、似與不似之間的畫(huà)與詩(shī)

“畫(huà)有似有非似，太似俗，不像欺世。”這是齊白石最重要的繪畫(huà)理論，齊白石當(dāng)然是自己的實(shí)踐。作為畫(huà)家的山水與現(xiàn)實(shí)世界的山水應(yīng)該是"似與非似”的，那么詩(shī)歌、詩(shī)人筆下的景（像）的描寫(xiě)與現(xiàn)實(shí)世界的山水是否存在，二者之間的關(guān)系是否應(yīng)該是相同的。

二頃菰蒲遍水生，小船端似白鷗輕。

萍翁或不騎鯨去，呼我湖中掬月明。

第一句話很現(xiàn)實(shí)，“像”，大約兩公頃的湖面上，覆蓋著野生稻和兩種水生植物。第三句描述了一個(gè)虛構(gòu)的情景，一個(gè)平翁可能不去捕鯨，這是虛構(gòu)的，不真實(shí)的，不可點(diǎn)燃的。第四句說(shuō)，平翁叫我到湖邊去撿明亮的月光，這一幕是“喜而不喜”，小船可以劃到湖的中心，但月光是不可撿的?？偟膩?lái)說(shuō)，這首詩(shī)所描寫(xiě)的畫(huà)面既不完全真實(shí)，也不隨意涂抹，因?yàn)樗稀八婆c非似”的審美原則。詩(shī)人根據(jù)自己的審美理想進(jìn)行選擇，它不再是純粹客觀的自然風(fēng)景，它的藝術(shù)與自然，不是“太相似”，而一直是“相似與不相似之間的善”。也許，中國(guó)古代寫(xiě)山水詩(shī)，其優(yōu)秀的山水描寫(xiě)早已如此，詩(shī)與現(xiàn)實(shí)世界的山水從來(lái)不是百分之百的相似或不相似，從來(lái)沒(méi)有追求過(guò)“太相似”和“媚俗”。也不是完全“不體面”和“欺騙”世界。詩(shī)中的山水與現(xiàn)實(shí)世界中的情景，“似與非似”并非始于齊白石。如果是這樣的話，中國(guó)詩(shī)人一般應(yīng)該憑藝術(shù)直覺(jué)去做，而齊白石的繪畫(huà)理論可能會(huì)促使他這樣做。通過(guò)考察齊白石繪畫(huà)相似性與非象似性理論的產(chǎn)生過(guò)程，可以得出齊白石繪畫(huà)理論不僅是建立在他的繪畫(huà)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的，同時(shí)也是對(duì)前人繪畫(huà)相似性理論的反思。這也可能是由于他對(duì)讀詩(shī)和寫(xiě)詩(shī)的感知。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱心佛：《吳元詩(shī)》三卷《三卷線書(shū)》，《北京印書(shū)出版社1923年版》。

[2]《齊白石畫(huà)報(bào)》，《古今現(xiàn)代》，1943年11月

[3]郎紹君《齊白石研究》2014年7月1日ISBN 9787102067025 人民美術(shù)出版社

作者簡(jiǎn)介：李欣奇（1993.06.12）女，黑龍江訥河市人，民族：漢，學(xué)歷：在讀研究生，研究方向：藝術(shù)學(xué)理論，單位：西南大學(xué)美術(shù)學(xué)院。