蔣文強(qiáng)

硯，是一種用來磨墨的工具，在我國有著悠久的歷史，對(duì)中國的文明做出過重大的貢獻(xiàn)。硯與紙、筆、墨一起被稱作為“文房四寶”。石質(zhì)的硯，以廣東的端硯和徽的歙硯最為著名。歙硯原料產(chǎn)于皖、浙、贛三省交界處?？臃植荚邳S山山脈與天目山、白際山之間的歙縣、休寧、黟、祁門、婺源等縣境內(nèi)。唐五代時(shí)，歙州管轄歙縣、休寧、黟、婺源等地。統(tǒng)稱歙石，歙硯因此而得名。

一、歙硯的歷史興衰

歙硯，中國四大名硯之一，它是用婺源龍尾山下溪澗中的歙石（又稱龍尾石）雕琢而成，因婺源舊屬于安徽歙州，故名歙硯。關(guān)于歙硯的由來有以下兩種說法：

其一：據(jù)北宋唐積《歙州硯譜》記載，歙硯始于唐代。又有五代陶《清異錄》記載，唐開元二年，唐玄宗賜給宰相張文蔚、楊沙等人的“龍鱗月硯”，就是歙州產(chǎn)的一種較為名貴的金星硯。

其二：歙硯始于漢代。兩漢時(shí)期，國家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化交流日趨發(fā)達(dá)，這為歙硯的產(chǎn)生和發(fā)展提供了有利的外部環(huán)境。1995年河北滄縣四莊村東漢墓出土的雙盤龍蓋三足石硯、甘肅天水隗囂官遺址出土的漢代盤螭蓋三足石硯、天津藝術(shù)館藏的一方漢代三足熊頭硯，還有安徽太和縣漢代空心磚墓出土的有蓋石質(zhì)圓硯等，這些出土的歙硯文物，足以證實(shí)歙硯始于漢代。筆者認(rèn)為《清異錄》所記屬實(shí)，既然能歙硯能作為唐玄宗賜給臣民之物，在這之前歙硯肯定也會(huì)經(jīng)歷過一個(gè)被發(fā)現(xiàn)傳播乃至最后作為御賜之物的過程，所以說歙硯的傳世至少比1300多余年更為久遠(yuǎn)，其源頭追溯到漢代也并無道理。

二、歙硯的制作工藝

歙硯的制作流程主要有選料、制坯、設(shè)計(jì)、雕刻、配盒等。每一方硯臺(tái)的制成都要經(jīng)過十幾道工序。一方歙硯的制成離不開制硯工人和雕刻家的辛勤勞動(dòng)。

1、選料。歙硯的選料要求十分嚴(yán)格，所選石材要有一定的塊度、粒度，硬度也要適中，采下來的石料不等于都能制硯，還要經(jīng)過挑選。選料工人按照規(guī)格、形狀、工藝要求進(jìn)行取料，然后剝板，將石料鑿平，鋸成一定形狀，用水砂細(xì)磨成硯坯。

2、制坯。硯坯分為定型坯、自然形坯兩大類。定型坯是按計(jì)劃生產(chǎn)的規(guī)格型坯。如正方形、圓形、不規(guī)劃形等。自然形坯則是就硯石之自然形狀加以修整，鋸磨成坯。

3、設(shè)計(jì)。是制作硯臺(tái)關(guān)鍵工序，要根據(jù)硯石的石質(zhì)形態(tài)，認(rèn)真考慮題材、立意、構(gòu)圖、造型以及雕刻的刀法刀路。大自然賦予硯石的一些特征，根據(jù)這些特點(diǎn)因材施藝，即產(chǎn)生良好的藝術(shù)效果。

4、雕刻分鑿刻和雕刻兩步。定稿后開始鑿坯，即將墨堂、墨池（也稱水池）及背石、陰肚等部分該鑿去的適度鑿去，再用鏟將鑿過的部位鏟平。主要是鏟成應(yīng)做的式樣，再用油石磨平，水砂打光，這樣的素池硯（即不雕刻圖案的硯式）即完成，如需要雕刻圖案的，開始按圖案式樣進(jìn)行雕刻。先將圖案之外的鏟低、深度一致，刮平，不能留有刀痕，再雕刻圖案。仿古歙硯雕刻主要以淺浮雕、淺刻、細(xì)刻為主；現(xiàn)代以深浮雕結(jié)合淺浮雕。采取什么雕刻技法和刀法，要視圖案而定。例如要表現(xiàn)豪放剛健的，則采取以深浮雕為主，適當(dāng)穿插淺浮雕。要表現(xiàn)精致古樸含蓄的，則以淺浮雕為主，適當(dāng)結(jié)合細(xì)刻。粗細(xì)結(jié)合。細(xì)刻要求精細(xì)、準(zhǔn)確生動(dòng)；淺刻要求細(xì)膩、柔婉、流暢、繁而不亂，繁簡適度。

5、配盒分制盒和油漆，利用紅木、樟木、紅椿或木胎漆制成硯臺(tái)盒，不管用什么木料制盒，都要“就體裁衣”，按照硯臺(tái)大小配制。做到硯在盒中，搖晃無聲。要想把硯盒漆成光潔如玉，要經(jīng)過反復(fù)地磨漆。每一件成品要經(jīng)過打底、作坯、調(diào)色、粗磨、復(fù)漆、復(fù)磨直至拋光、打臘等多種工序。在盒蓋上刻上題款銘識(shí)，或以篆隸，或以行草，上石綠或描金，顯得古色古香，典雅大方。

三、歙硯制作的藝術(shù)追求

歙硯是特殊的工藝美術(shù)品，除了“物質(zhì)”外還重在講究“非物質(zhì)”方面的造型完美、紋理妙用、色彩巧雕等，而強(qiáng)調(diào)雕刻本身的藝術(shù)水準(zhǔn)，是藝人賦予硯石的感情及其創(chuàng)造意識(shí)的結(jié)晶物。唐宋的硯臺(tái)，造型端莊大方，線條挺拔雋秀，強(qiáng)調(diào)實(shí)用；而明清的硯式，新穎別致，做工精細(xì)柔膩，注重欣賞。淺雕、背花雕淡雅別致，更顯石材的天生麗質(zhì)，是傳統(tǒng)的主要表現(xiàn)手法。工藝師們努力在繼承“精細(xì)秀逸”的傳統(tǒng)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，去追求一種“清新、淡雅、簡潔、古樸”的境界。歙硯以獨(dú)特的民族風(fēng)格和藝術(shù)造型，石質(zhì)優(yōu)、發(fā)墨好、雕琢精致、耐人品鑒等特點(diǎn)，長期以來為騷人墨客所珍視。石品天然生成于硯石，是硯石中美妙之精華，歙硯的石品含而不露、美而不艷，歙硯的硯雕藝術(shù)突出在“秀”，也是歙硯形成自成體系的風(fēng)格從而區(qū)別于其他名硯最具代表性的硯藝特色。

歙硯制作技藝是“徽文化”園地中一朵光彩奪目的奇葩，它以豐富的文化內(nèi)涵、獨(dú)特的藝術(shù)魅力吸引著眾多關(guān)注的目光。歷代歙硯硯式風(fēng)格各異，唐硯多箕形，宋硯多抄手式，明清兩代有玉堂式、大冠式等。這些經(jīng)典硯式以實(shí)用為主，講究規(guī)矩端莊、簡潔大方，比例恰當(dāng)、線條挺拔。明清時(shí)歙硯已漸趨精雕細(xì)琢、造型多變；現(xiàn)代則集前代之大成，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上推陳出新，百花齊放、百家爭鳴，自然隨形硯的創(chuàng)作日趨佳境。

傳統(tǒng)是前人留下的文化，是經(jīng)古人千百年的積累和完善而流傳下來的智慧與結(jié)晶，是我們寶貴的精神財(cái)富與學(xué)習(xí)典范，具有不可替代性及重要的研究價(jià)值。正因?yàn)閭鹘y(tǒng)的不可替代性與重要性，才使得近年來歙硯創(chuàng)作的傳統(tǒng)之風(fēng)較為盛行。欣賞一方精品硯雕，會(huì)讓你從中領(lǐng)悟到更多傳統(tǒng)文化的精髓，這不能不說是歙硯的魅力所在。

四、結(jié)語

歙硯雕刻，名聞天下，雕工技藝，代代相傳。自南唐以來、歙硯雕刻以渾厚樸實(shí)、線條挺秀、刀法剛健著稱于世。歙硯的藝術(shù)水平、經(jīng)歷了歷代硯雕名家的辛勤耕耘取得了很大成績。藝術(shù)造型別具一格，把黃山自然景觀和古徽州人文景觀溶為一體，近幾十年來涌現(xiàn)出諸多名家高手，并形成了多種流派。無論開采礦坑，還是制硯工序、雕刻技術(shù)，都有很大恢復(fù)與發(fā)展，歷史上絕跡的一些花紋品種，被重新發(fā)掘出來，同時(shí)增加了若干新品種。雕刻枝法和設(shè)計(jì)一改傳統(tǒng)面目，棄俗氣和匠氣、求清新典雅達(dá)到了一定的藝術(shù)性，使這傳統(tǒng)工藝更具收藏意義。