張 永 紅 陳 向 陽

提 要：綠色發(fā)展思想是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分。研讀習(xí)近平綠色發(fā)展思想，能悟出如下思想精義：其一，尊重自然但非簡單回歸自然是綠色發(fā)展的前提，簡單回歸自然實質(zhì)是逃避應(yīng)有的生態(tài)責(zé)任；其二，用理性而非盲目的綠色追求助推科學(xué)發(fā)展是綠色發(fā)展的要義，綠色是不可偏離的路徑，發(fā)展必須綠色化，發(fā)展是既定的目標(biāo)，綠色化必須有利于發(fā)展；其三，經(jīng)濟(jì)、政治、文化等手段協(xié)同推進(jìn)是綠色發(fā)展的保障，需狠抓生態(tài)環(huán)境生產(chǎn)力和綠色消費等經(jīng)濟(jì)手段為綠色發(fā)展奠基，用“最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治”等政治手段為綠色發(fā)展掌舵，借力生態(tài)文藝等文化手段為綠色發(fā)展護(hù)航；其四，改善生態(tài)民生，讓民眾實現(xiàn)由生存向生活的轉(zhuǎn)型是綠色發(fā)展首要的、根本的價值目標(biāo)。

綠色是生機(jī)盎然的自然之色，是勃興繁榮的象征、資源豐富的底蘊(yùn)、生態(tài)良好的寫照。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，新征程新任務(wù)需要新的發(fā)展方式，綠色發(fā)展是適應(yīng)新時代新要求的必然選擇。

一、 綠色發(fā)展的前提：尊重自然但非簡單回歸自然

倡導(dǎo)綠色發(fā)展，是對生態(tài)環(huán)境問題的集中切診，對傳統(tǒng)發(fā)展模式的精準(zhǔn)糾偏，能為經(jīng)濟(jì)新常態(tài)架設(shè)新的發(fā)展引擎，為美好生活、美麗中國鋪就新通道。推進(jìn)綠色發(fā)展，其首要前提是科學(xué)認(rèn)識人與自然的關(guān)系，去除因蒙昧而生的對自然的畏懼，舍棄因輕狂而生的對自然的藐視。

（一） 自覺尊重自然，積極應(yīng)對生態(tài)環(huán)境問題，厚植綠色發(fā)展的牢固根基

生態(tài)環(huán)境問題已成為制約全球經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的瓶頸，究其原因，主要是因為錯誤的自然觀、偏頗的發(fā)展理念導(dǎo)致不恰當(dāng)生產(chǎn)生活方式使然。以“控制”與“征服”自然為特征的傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式，或者僭越自然規(guī)律“妄為”，或者超越自然承受能力“過為”。自工業(yè)革命以來，資源枯竭、環(huán)境污染、生態(tài)退化情況日趨嚴(yán)重。當(dāng)前，人類正使用1.6個地球的資源來滿足自身所需要的產(chǎn)品和服務(wù)，生態(tài)赤字十分嚴(yán)重。我國傳統(tǒng)的以征服自然為動力以經(jīng)濟(jì)增長為目標(biāo)的發(fā)展模式，使生態(tài)環(huán)境問題呈現(xiàn)出復(fù)合型、集中性暴發(fā)之勢。習(xí)近平同志指出：“我們在生態(tài)環(huán)境方面欠賬太多了，如果不從現(xiàn)在起就把這項工作緊緊抓起來，將來會付出的更大代價?！雹佟读?xí)近平同志系列重要講話讀本》，北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2016年版，第234-235頁。日益惡化的生態(tài)環(huán)境已嚴(yán)重影響人類的生存與發(fā)展，嚴(yán)重影響自然萬物的生存與繁衍。

破解發(fā)展道路上生態(tài)環(huán)境惡化的困局，首要前提是必須善待自然這一無機(jī)身體，牢固樹立“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”的理念。尊重自然是順應(yīng)自然、保護(hù)自然的前提，是實現(xiàn)綠色發(fā)展的必備條件。缺乏尊重自然的自覺，順應(yīng)自然會因為外在的他律而最終“弱視”，保護(hù)自然也會因為狹隘的工具理性而最終“近視”，綠色發(fā)展終將化為泡影。尊重自然，既要尊重外部自然界的優(yōu)先地位和發(fā)展規(guī)律，也應(yīng)尊重自然的主體地位與內(nèi)在價值。“尊重自然的主體地位，其實是人類站在整個‘類’發(fā)展的高度，以人所擁有的方式，體認(rèn)自然的主體性，或者可以說，是人以自身所有的認(rèn)知方式，‘賦予’自然以‘人道主義’，‘賦予’自然主體地位，從而履行尊重自然的義務(wù)，形成尊重自然的自覺。當(dāng)然，這種賦予，不是居高臨下的恩典，不是可有可無的施舍，而是對自然獨有的‘創(chuàng)造’能力的尊重和‘懲罰’能力的承認(rèn)；這種賦予，也不同于‘敬畏’，而是人類對自身認(rèn)知能力的科學(xué)評價，對自然地位與作用的理性把握?！雹趶堄兰t、殷文貴：《“尊重自然”的馬克思主義解讀》，《理論導(dǎo)刊》，2015年第12期。人與自然是生命共同體，只有胸懷尊重自然的自覺，人類才會以“生命共同體”中的一員規(guī)約自己的行為，舍棄以鄰為壑、以自然為敵的黑色發(fā)展模式，盡力履行順應(yīng)自然、保護(hù)自然的責(zé)任，綠色發(fā)展才有可能成為現(xiàn)實。

（二）簡單回歸自然，消極逃避應(yīng)有的生態(tài)責(zé)任，削弱綠色發(fā)展的前行動力

以征服自然為表征的傳統(tǒng)發(fā)展模式，將人與自然之間的物質(zhì)變換過程矮化成慘烈的天人對立“斗爭”史，導(dǎo)致日益嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問題甚至生態(tài)危機(jī)。為走出困境，不少人主張回歸自然。強(qiáng)調(diào)人是自然的一部分，人類活動不能對自然造成毀損與破壞，這種理性的回歸無疑與尊重自然推進(jìn)綠色發(fā)展的要求相吻合。但也有一些人將回歸自然簡單化、機(jī)械化，或者主張人類不能改變自然萬物的生存生長態(tài)勢，只能做大自然的忠實守護(hù)者，讓自然自在自由地發(fā)展；或者雖不愿意臣服于自然，但主張回歸老祖宗最原初的方式改造自然。簡單回歸自然的倡導(dǎo)與擁躉者，至少存在如下錯誤：

其一，偏頗地認(rèn)為自在自然是理想的棲居之所。殊不知，自在自然有其和諧美好的一面，也有不適合人類與非人生物存在的一面。在沒有人類活動印跡之前，包括恐龍在內(nèi)的大量物種早已滅絕，自在自然并不就是適合人類需要的理想家園。退一步說，即使當(dāng)下的自在自然和人化自然無限美好，但如果我們大部分人退守山林，很難想象毀林開荒、圍湖造田等悲劇不會重演。試想，要用最原始的生產(chǎn)方式維持近70億人哪怕是最簡單的生活，也勢必造成對自然資源瘋狂地?fù)寠Z，最終一定是人與自然兩敗俱傷，與我們期許的綠色發(fā)展背道而馳。其二，荒謬地認(rèn)定人類勞動必然破壞自然，是在臆想中將人與自然對立。他們放大了人類改造自然所造成的不良后果，忽視了人類利用自然的過程中所造就的自然生態(tài)環(huán)境得到改善的一面。恩格斯說得好，當(dāng)人們對于自然界的認(rèn)識與影響越深遠(yuǎn)，“人們就越是不僅再次地感覺到，而且也認(rèn)識到自身和自然界的一體性，那種關(guān)于精神和物質(zhì)、人類和自然、靈魂和肉體之間的對立的荒謬的、反自然的觀點，也就越不可能成立了”①《馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，2012年版，第999頁。。其三，逃避了人類所應(yīng)承擔(dān)的保護(hù)與改善自然的責(zé)任。實踐是人的生存方式，是人之為人的根本標(biāo)志。人不像動物那樣消極地適應(yīng)環(huán)境，而是積極創(chuàng)造適合于自身的生存發(fā)展環(huán)境，讓人類放棄對自然的改造而回到純粹自然的生存狀態(tài)，既不可能，更沒必要。綠色發(fā)展的基本要求是在尊重自然的前提下，對自然進(jìn)行合理、適度的利用與改造。一方面，人類不應(yīng)居高臨下地俯視自然，不能借利用自然之名行破壞自然之實，人類對自然的利用不能超越自然承載能力的閾值；另一方面，人類要想方設(shè)法改善生態(tài)環(huán)境，使之符合人與非人自然物種的生存和發(fā)展。2016年9月5日，世界自然保護(hù)聯(lián)盟（IUCN）宣布將大熊貓的受威脅程度從瀕危變?yōu)橐孜?。正如IUCN生物多樣性保護(hù)專家組負(fù)責(zé)人簡·斯瑪特所言：“中國的保育努力證實了我們可以扭轉(zhuǎn)瀕危物種的命運。但我們需要做的還很多?！睙o論是修復(fù)已被破壞的人化自然，還是改善那些條件險惡的自在自然，都需要借助人類的智慧與力量，消極地回歸自然是逃避人類應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。

二、 綠色發(fā)展的要義：理性綠色追求助推科學(xué)發(fā)展

理性是針對僵化而言的，理性綠色追求是指要跳出綠色與發(fā)展零和博弈的怪圈，既不能偏狹地主張為了綠色可以放棄發(fā)展，更不能固執(zhí)地認(rèn)為堅持綠色必然放棄發(fā)展。2018年4月，習(xí)近平同志考察長江經(jīng)濟(jì)帶時就明確指出：“生態(tài)環(huán)境保護(hù)的成敗歸根到底取決于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。要堅持在發(fā)展中保護(hù)、在保護(hù)中發(fā)展，不能把生態(tài)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展割裂開來，更不能對立起來?！雹诹?xí)近平：《加強(qiáng)改革創(chuàng)新戰(zhàn)略統(tǒng)籌規(guī)劃引導(dǎo)，以長江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展推動高質(zhì)量發(fā)展》，《光明日報》2018年4月27日。他在不同場合更是反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山?！雹邸读?xí)近平同志系列重要講話讀本》，北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2016年版，第230頁。辯證看待綠色與發(fā)展之間的關(guān)系，用理性綠色追求助推科學(xué)發(fā)展是綠色發(fā)展的要義。

（一）“綠色”是須臾不可偏離的路徑，發(fā)展必須綠色化

發(fā)展必須綠色化，即發(fā)展過程中必須堅持把保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境作為剛性約束，秉承低消耗、低污染甚至無污染、高產(chǎn)出、高效益的要求，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展?！啊G色’是對具體發(fā)展方式的規(guī)定，‘發(fā)展’則是踐行綠色理念時必須要達(dá)到的目標(biāo)。離開‘綠色’要求，所謂‘發(fā)展’可能走入誤區(qū)，造成現(xiàn)實的生態(tài)問題；而離開‘發(fā)展’，所謂‘綠色’理念也就失去了方向，成為與我們根本利益要求相背離的東西?！雹芮f友剛：《準(zhǔn)確把握綠色發(fā)展理念的科學(xué)規(guī)定性》，《中國特色社會主義研究》，2016年第1期。犧牲生態(tài)環(huán)境謀求經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，只能是“竭澤而漁”；離開經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展而只抓生態(tài)環(huán)境保護(hù)，無異于“緣木求魚”。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“建立在過度資源消耗和環(huán)境污染基礎(chǔ)上的增長得不償失。我們既要創(chuàng)新發(fā)展思路，也要創(chuàng)新發(fā)展手段。要打破舊的思維定式和條條框框，堅持綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展?！雹萘?xí)近平：《深化改革開放共創(chuàng)美好亞太——在亞太經(jīng)合組織工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會上的演講》，《光明日報》2013年10月8日。“推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式，是發(fā)展觀的一場深刻革命……堅決摒棄以犧牲生態(tài)環(huán)境換取一時一地經(jīng)濟(jì)增長的做法。”①《習(xí)近平談治國理政》（第二卷），北京：外文出版社，2017年版，第395頁。發(fā)展必須綠色化，這是發(fā)展觀的一場深刻革命。當(dāng)前的首要任務(wù)是盡最大努力保證生態(tài)資產(chǎn)存量力促增量，實現(xiàn)“生態(tài)赤字”向“生態(tài)盈余”的轉(zhuǎn)變。在經(jīng)濟(jì)下行壓力之下加大環(huán)境保護(hù)力度，這個過程注定相當(dāng)艱難，但惟其艱難，方顯勇毅；懈怠畏縮，只會讓“物質(zhì)變換”的裂痕越來越深，最終陷入經(jīng)濟(jì)停滯生態(tài)破壞的雙重困境。

（二）“發(fā)展”是既定的方向與目標(biāo)，綠色化必須有利于發(fā)展

綠色發(fā)展并不能簡單地等同于綠色化，更不能將綠色化等同于植樹造林、植草種花等增綠護(hù)綠工程。綠色發(fā)展所需要的綠色化，是生產(chǎn)生活方式的重大變革，是發(fā)展理念、發(fā)展模式的深刻革命。綠色化的過程要為發(fā)展創(chuàng)造機(jī)會與條件，通過增加綠色投資，發(fā)展綠色科技，推進(jìn)環(huán)保產(chǎn)業(yè)，淘汰落后產(chǎn)能，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，創(chuàng)造就業(yè)崗位，形成綠色觀念——綠色制度——綠色實踐——綠色價值追求的良性循環(huán)，讓全體人民共享發(fā)展成果，實現(xiàn)“綠水青山”與“金山銀山”相得益彰。我國是發(fā)展中的大國，生態(tài)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展兩大任務(wù)協(xié)同推進(jìn)顯得尤為緊迫和艱巨。從長遠(yuǎn)和根本來說，我們“既要綠水青山，也要金山銀山”?？茖W(xué)有效地利用“綠水青山”保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康增長、民眾收入穩(wěn)步提高、社會良性發(fā)展是必須長期堅持的硬道理，不能因為“增綠、護(hù)綠”而臣服于自然止步不前。從短期與局部而言，保護(hù)生態(tài)環(huán)境可能會對發(fā)展速度造成一定的影響，特別是一些具體項目存在著“魚和熊掌不可兼得”的情況，這時，“寧要綠水青山，不要金山銀山”就是明智的不二抉擇。然而，綠色化必須有利于發(fā)展，為了“綠水青山”而暫時放棄“金山銀山”，其最終目標(biāo)是為了實現(xiàn)“綠水青山就是金山銀山”。因此，我們的每一步改革、每一處規(guī)劃、每一份投資，都應(yīng)立足當(dāng)下，放眼未來，運籌帷幄，用“綠色”創(chuàng)造“發(fā)展”，反對借助“綠色”庇護(hù)而“亂作為”：其一，反對綠色化過程中華而不實、貪多求大、勞民傷財、拆東墻補(bǔ)西墻式的“面子”工程、“形象”工程。綠色發(fā)展應(yīng)因地制宜、量力而為、標(biāo)本兼治、造福于民。其二，反對綠色化過程中盲目決策的“拍腦袋”工程。綠色化涉及人與自然、人與人、人與社會的關(guān)系，事關(guān)國家發(fā)展、民族未來、人民福祉，任何決策都要充分論證，精準(zhǔn)實施，切忌閉門造車，盲目上馬，否則，可能有綠色無發(fā)展，甚至既無綠色更阻礙發(fā)展。

三、 綠色發(fā)展的保障：經(jīng)濟(jì)、政治、文化等手段協(xié)同推進(jìn)

如何落實綠色發(fā)展理念？怎樣切實有效地推進(jìn)綠色發(fā)展？這是擺在我們面前的重大現(xiàn)實課題。習(xí)近平同志指出：“我們不能把加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)、加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)、提倡綠色低碳生活方式等僅僅作為經(jīng)濟(jì)問題。這里面有很大的政治?！雹凇读?xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年版，第103頁?？梢?，改善生態(tài)環(huán)境，推進(jìn)綠色發(fā)展，構(gòu)建生態(tài)文明是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要經(jīng)濟(jì)、政治、文化等手段協(xié)同推進(jìn)，形成合力，攻克難關(guān)，共促發(fā)展。

（一） 經(jīng)濟(jì)手段為綠色發(fā)展奠基

如前所述，綠色發(fā)展立足于“綠色”，著眼于“發(fā)展”，推動經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)健康發(fā)展是綠色發(fā)展的首要任務(wù)。從一定意義上而言，綠色發(fā)展是經(jīng)濟(jì)問題，需要經(jīng)濟(jì)手段的支撐與保障。其一，狠抓生態(tài)環(huán)境生產(chǎn)力，從“供給側(cè)”為綠色發(fā)展輸入新活力。從整個人類社會的歷史進(jìn)程來看，生產(chǎn)力始終是促進(jìn)發(fā)展的決定性因素和最原初的動力，綠色發(fā)展是對“發(fā)展生產(chǎn)力”這一社會主義根本任務(wù)的堅持而非否定，只不過，綠色發(fā)展所需要和堅持的是生態(tài)環(huán)境生產(chǎn)力。習(xí)近平同志提出：“要正確處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，牢固樹立保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念”①《習(xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年版，第209頁。，這是對馬克思主義生產(chǎn)力理論的繼承與發(fā)展。生態(tài)環(huán)境生產(chǎn)力不僅承認(rèn)直接進(jìn)入生產(chǎn)過程的自然資源是生產(chǎn)力的重要構(gòu)成要素，而且強(qiáng)調(diào)生態(tài)環(huán)境同樣是生產(chǎn)力不可或缺的構(gòu)成要素，良好的生態(tài)環(huán)境既可以孕育更多更好的自然資源，也有利于激發(fā)勞動者的熱情與創(chuàng)造潛能，是潛在的間接的生產(chǎn)力。生態(tài)環(huán)境生產(chǎn)力主張珍惜自然資源改善生態(tài)環(huán)境，通過觀念更新、技術(shù)創(chuàng)新、管理革新等有效方式“有限”地利用自然，實現(xiàn)人與自然和諧共生。其二，推動綠色消費，從“需求側(cè)”為綠色發(fā)展搭建新動能。崇尚綠色產(chǎn)品，倡導(dǎo)理性、適度、可持續(xù)的綠色消費，拋棄消費主義背景下的攀比消費、炫耀消費、符號消費等異化消費行為，既能在消費過程中盡量節(jié)約資源保護(hù)環(huán)境，也能倒逼和引導(dǎo)生產(chǎn)者生產(chǎn)出符合民眾需求的綠色產(chǎn)品。目前我國民眾的綠色消費需求看漲，但綠色消費支付力、選擇力、內(nèi)化力欠缺，綠色消費的有效需求整體不足，這在一定程度上制約著綠色發(fā)展前行的步伐。只有綠色生產(chǎn)和綠色消費兩輪驅(qū)動，才能為綠色發(fā)展奠定堅實的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

（二）政治手段為綠色發(fā)展掌舵

生態(tài)環(huán)境問題不僅僅是經(jīng)濟(jì)問題，而且是“很大”的政治問題。人類錯誤的認(rèn)識而引起的政治思維偏頗、政治決策紕漏、政治路線缺陷、政治實踐失誤是生態(tài)環(huán)境問題的誘因。資本主義貪婪的剝削制度既造成其國內(nèi)生態(tài)環(huán)境急劇惡化，又利用自己的技術(shù)和資本優(yōu)勢通過生態(tài)殖民和轉(zhuǎn)嫁污染等方式，使威脅波及全球。我國過去片面追求GDP的增長而忽視民眾生態(tài)權(quán)益的治理理念，讓我們享受日益豐腴的物質(zhì)產(chǎn)品的同時也飽嘗了生態(tài)環(huán)境惡化的苦果，而惡化的生態(tài)環(huán)境已在一定程度上影響黨在人民群眾中的威望和形象。推進(jìn)綠色發(fā)展，政治手段應(yīng)為其“掌舵”，中國共產(chǎn)黨則應(yīng)是其“掌舵人”。黨和政府應(yīng)通過科學(xué)合理的政策、制度予以主導(dǎo)，從根本上改善生態(tài)環(huán)境。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“保護(hù)生態(tài)環(huán)境必須依靠制度、依靠法治。只有實行最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治，才能為生態(tài)文明建設(shè)提供可靠保障。”“對那些不顧生態(tài)環(huán)境盲目決策、造成嚴(yán)重后果的人，必須追究其責(zé)任，而且應(yīng)該終身追究?！雹凇读?xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年版，第104-105頁。正是基于用最強(qiáng)有力的政治手段治理生態(tài)環(huán)境的決心， 2015年，中辦國辦印發(fā)《開展領(lǐng)導(dǎo)干部自然資源資產(chǎn)離任審計試點方案》， “綠色審計”制度正式建立，而新修訂的《環(huán)境保護(hù)法》更是一改以往強(qiáng)調(diào)“環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相協(xié)調(diào)”的舊思路，第一次明確提出“經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展要與環(huán)境保護(hù)相協(xié)調(diào)”的新主張，并作出了違法排放污染物的企事業(yè)單位受到罰款處罰卻拒不改正的，實行“按日連續(xù)處罰”不封頂?shù)茸顕?yán)厲處罰措施。誠然，改善生態(tài)環(huán)境任重而道遠(yuǎn)，綠色發(fā)展作為治國理政的五大理念之一，應(yīng)貫穿于社會主義建設(shè)的各方面與全過程。這就要求我們黨不斷加強(qiáng)執(zhí)政能力建設(shè)，把綠色治理能力作為國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要組成部分，抓嚴(yán)、抓實、抓出成效。

（三）文化手段為綠色發(fā)展護(hù)航

助推綠色發(fā)展，文化手段扮演著不可或缺的角色。《中共中央國務(wù)院關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見》指出：“堅持把培育生態(tài)文化作為重要支撐。將生態(tài)文明納入社會主義核心價值體系，加強(qiáng)生態(tài)文化的宣傳教育，倡導(dǎo)勤儉節(jié)約、綠色低碳、文明健康的生活方式和消費模式，提高全社會生態(tài)文明意識?！庇蒙鐣髁x核心價值體系凝聚人心，在全社會形成崇尚綠色發(fā)展的新風(fēng)尚是黨和國家的共識。如何培育生態(tài)文化和弘揚(yáng)社會主義核心價值體系？怎樣讓綠色發(fā)展的價值理念深入人心？除傳統(tǒng)的宣傳、教育等手段外，還需要特別注意生態(tài)文藝的力量。習(xí)近平同志指出：“文藝是時代前進(jìn)的號角，最能代表一個時代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個時代的風(fēng)氣。”①習(xí)近平：《在文藝工作座談會上的講話》，《光明日報》2015年10月15日?！拔恼潞蠟闀r而著，歌詩合為事而作”，文學(xué)藝術(shù)要發(fā)揮自身受眾多，傳播廣，感染力強(qiáng)的優(yōu)勢，為國家建設(shè)、民族振興、民生福祉鼓與呼，為綠色發(fā)展助力。僅以電影為例，《美人魚》《可可西里》《河長》《心靈的小河》《狼圖騰》等均以生態(tài)為題材，借助影像等手段呈現(xiàn)資源枯竭、環(huán)境污染、生態(tài)災(zāi)難頻發(fā)等問題，宣傳愛護(hù)自然，保護(hù)生態(tài)環(huán)境的綠色發(fā)展理念，深受好評。而微電影更以其微片長、微制作和微投資，以及短小、精練、靈活的形式風(fēng)靡于互聯(lián)網(wǎng)，《母親河》《迷失的家園》《假如你是我》等等，點擊率高，影響力不容小覷。宣傳綠色發(fā)展理念，我們的文學(xué)藝術(shù)大有可為，也應(yīng)大有作為。其實，生態(tài)文藝不僅能幫助我們內(nèi)化綠色發(fā)展理念，而且人們消費文化產(chǎn)品本身就有給自然減壓的功能。這是因為，與物質(zhì)產(chǎn)品或直接或間接來源于自然、或多或少會對生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生影響甚至破壞不同，包括文藝作品在內(nèi)的“文化產(chǎn)品能以自然為題材，但不以自然為物質(zhì)加工對象，即使一些文化產(chǎn)品要借助一定的物質(zhì)載體予以呈現(xiàn)，但文化產(chǎn)品的這種對自然的有限利用不會超出自然的承載能力”②張永紅：《我國農(nóng)村生態(tài)消費的困境與超越》，《馬克思主義研究》，2016年第4期。，消費文化產(chǎn)品一般不會對自然造成不可逆轉(zhuǎn)的破壞。當(dāng)前，我國民眾的消費力不斷增強(qiáng)，將人們從物質(zhì)消費的桎梏下解放出來，倡導(dǎo)精神文化消費是綠色發(fā)展的必然要求和有效保障！

四、 綠色發(fā)展的目標(biāo)：改善生態(tài)民生

習(xí)近平同志在黨的十九大報告中指出：“不忘初心，方得始終。中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。”為人民謀幸福，發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展的成果由人民共享是我們黨的根本宗旨。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。人們對“美好生活”的向往與追求，并非局限于豐腴的物質(zhì)產(chǎn)品，良好的生態(tài)環(huán)境內(nèi)在地包含在民生需求之中?！傲己蒙鷳B(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉”③《習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年版，第107頁。，“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸福”，如此等等，不一而足。習(xí)近平同志的系列講話告訴我們，其一，要解決民生問題，必須下大力氣改善生態(tài)環(huán)境，我們黨確立綠色發(fā)展執(zhí)政理念，其首要目的就是為了解決人民群眾反映強(qiáng)烈的生態(tài)環(huán)境問題，改善生態(tài)民生。其二，某些假借“人民的名義”重物質(zhì)民生而忽視生態(tài)民生的言行，既背棄了人民的利益也違背了綠色發(fā)展的目的與初衷。那些認(rèn)為改善生態(tài)民生只是權(quán)宜之計，一旦生態(tài)環(huán)境得到改善，生態(tài)之于民生的重要性也將退居次席的種種觀點，也是對綠色發(fā)展價值目標(biāo)的誤解。綠色發(fā)展是應(yīng)堅持不懈守護(hù)的發(fā)展理念與發(fā)展模式，貫穿于人類社會發(fā)展的各方面和全過程。同樣，改善生態(tài)民生是一刻都不能松懈的永恒責(zé)任，綠色發(fā)展的首要的、根本的價值目標(biāo)是改善生態(tài)民生。

也許有人會提出質(zhì)疑，認(rèn)為將綠色發(fā)展的首要的、根本的價值目標(biāo)界定為改善生態(tài)民生有失偏頗，一是因為發(fā)展的最終價值目標(biāo)是“每個人的自由而全面發(fā)展”，認(rèn)為將生態(tài)民生界定為“根本”價值目標(biāo)只體現(xiàn)了人的生存需要，“矮化”了民眾的追求，二是認(rèn)為將改善生態(tài)環(huán)境直接界定為民生需求，只體現(xiàn)了自然的工具價值，“虛化”了自然的地位，三是認(rèn)為將生態(tài)民生界定為“首要”價值目標(biāo)，更“弱化”了物質(zhì)民生的地位。針對上述可能存在的質(zhì)疑，筆者擬從如下三方面予以回答：

其一，民生問題并非僅囿于生存領(lǐng)域。民生之“生”，包括生存與生活兩層涵義，求生存是人之為人的本能，是人在動物意義上的存在，會生活則是人的社會屬性的體現(xiàn)，是人之為人的實現(xiàn)。或者可以說，狹義的民生是指吃、穿、住、行等生存樣態(tài)，而廣義的民生則是人區(qū)別于動物的“全部社會生活”。生存延續(xù)生命，生活展現(xiàn)精彩。以往，我們傾向于將民生界定在生存領(lǐng)域，民生問題也就相應(yīng)地界定為主要因為物質(zhì)資源匱乏而影響民眾的生存問題。隨著社會的發(fā)展，民眾的需求也日趨由生存向生活轉(zhuǎn)向，民生不再囿于物質(zhì)領(lǐng)域，而是有著更為豐富的內(nèi)涵。黨的一切發(fā)展理念與發(fā)展對策，都是為了改善民生，讓民眾實現(xiàn)從生存向生活的轉(zhuǎn)型升級，更符合綠色發(fā)展的“發(fā)展”要義。

其二，良好的生態(tài)環(huán)境既是人類維持生存的“前提”，也是優(yōu)雅生活的“標(biāo)配”，兼具生存資料、享受資料、發(fā)展資料的多重特征，只是過去我們對其重要性缺乏充分的認(rèn)識。而眾多自然資源具有稀缺性、不可再生性、共享性的特點，“生態(tài)環(huán)境沒有替代品，用之不覺，失之難存?！雹倭?xí)近平：《在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆五中全會精神專題研討班上的講話》，《人民日報》2016年5月10日。環(huán)境惡化導(dǎo)致人的健康乃至生命被剝奪的情況頻繁發(fā)生，而覺醒的人們尋找好山好水夢想詩意棲居已非個別現(xiàn)象。可見，良好生態(tài)環(huán)境承載著幫助民眾維持生存與改善生活的雙重責(zé)任，理應(yīng)始終成為綠色發(fā)展的價值追求。如果良好的生態(tài)環(huán)境缺席，人的生存陷入困境，“每個人的自由而全面發(fā)展”只能是天方夜譚。同樣，如果只是工具理性地利用自然，而沒有對自然主體地位與內(nèi)在價值的肯定，要想自然“配合”人類提供豐富的資源和良好的生態(tài)環(huán)境將是黃粱美夢?？梢?，將綠色發(fā)展的首要的、根本的價值目標(biāo)界定為改善生態(tài)民生，不是“矮化”而是“提升”了民生追求，不是“虛化”而是“實化”了自然的地位?！坝形弧钡淖匀辉杏己玫纳鷳B(tài)環(huán)境，“有為”的綠色發(fā)展珍惜自然的饋贈才能成就有品味的生活。

其三，固守物質(zhì)民生第一的發(fā)展序列，生態(tài)民生不可能得到改善?！叭藗?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西?！雹凇恶R克思恩格斯文集》（第一卷），北京：人民出版社，2009年版，第531頁。無論從人類社會的發(fā)展規(guī)律，還是從我國當(dāng)前的主要矛盾來考察，物質(zhì)民生始終處于十分重要的地位。強(qiáng)調(diào)綠色發(fā)展的首要的、根本的價值目標(biāo)是改善生態(tài)民生，這并不意味著“弱化”物質(zhì)民生的重要地位，更不意味著物質(zhì)民生問題已經(jīng)全面解決。經(jīng)歷了以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價換取物質(zhì)財富增長的痛楚之后，如果我們?nèi)匀还虉?zhí)地堅持物質(zhì)民生是第一位的民生問題，甚至頑固地強(qiáng)調(diào)發(fā)展的根本目的就是讓民眾過上物質(zhì)富足的生活，生態(tài)環(huán)境不可能得到根本改善，物質(zhì)民生最終也會因為自然的“報復(fù)”而難以改善。痛定思痛，我們所需要的物質(zhì)民生的優(yōu)化必須以生態(tài)民生的改善為前提與根本，發(fā)展必須蘊(yùn)含于綠色之中。而科學(xué)的綠色堅守必然會促成“綠水青山就是金山銀山”的良好局面，最終實現(xiàn)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的美好生活愿景。