趙亞君

小雪剛過，新編晉劇現(xiàn)代戲《泥火情》太原首演。全劇終了，一場關(guān)于泥與火的情感淬煉最終贏得現(xiàn)場觀眾熱烈的掌聲，也讓大家感受到了久違的親切感。

歲月流逝，相信每個人心中都或多或少有對老物件和手藝人親切的記憶。如今那些不起眼的物件和手藝人可能已淡出我們的視野，但卻會在不經(jīng)意間溫暖我們困乏的心靈。陽泉市晉劇團創(chuàng)作演出的新編現(xiàn)代戲《泥火情》正是以濃墨重彩的方式聚焦從事平定砂鍋制作的手藝人，寫了他們在上世紀90 年代，平定砂鍋陷入生存低谷時不離不棄的初心，也寫了木蘭、常順、龍嘯天這些砂鍋從業(yè)者在守護精神家園時的情感糾葛。雖然是老故事，但是卻有現(xiàn)實意義。

包括平定砂鍋在內(nèi)的很多民間技藝，都是千百年來中國農(nóng)業(yè)社會的產(chǎn)物，是勞動人民用雙手創(chuàng)造的，凝結(jié)著濃烈的生活情感、蘊含著深厚積淀的傳統(tǒng)文化之一。但是也就是這些曾經(jīng)與我們生活息息相關(guān)的小手工藝，在每一次時代變革來臨時都可能面臨生存危機。每次身處生存困境，擁有這些傳統(tǒng)技藝的人該持什么樣的態(tài)度，又該如何守藝？這是過去、現(xiàn)在乃至于將來都會面對的問題。該戲選取的主要道具——作為平定特色的平定砂鍋就曾身處這樣的困境。隨著工業(yè)化進程的加快，因著勞動成本和效益不對等或者不能滿足人們的審美需求等原因，平定砂鍋這門傳統(tǒng)技藝不經(jīng)意間也日漸衰落，離人們生活漸行漸遠。而它們的這種被拋棄，其中也有我們的選擇：每個人就像一個貪婪的孩子，享受著快捷便利生活的同時，總是追求更美好的事物，而這些誕生于民間的手工藝品卻無法滿足我們與日俱增的欲望，等到它們?nèi)諠u衰落時又貪戀昔日的溫度，這是一個顛撲不破的規(guī)律。因此，《泥火情》看似沒寫深刻的思想，只是自然描繪了傳統(tǒng)手工業(yè)者在新時代面前從手足無措到重新煥發(fā)自信的心路歷程，可是卻凝聚著創(chuàng)作者長久以來對擁有這些技藝的人的溫暖關(guān)懷，還有對包含手工技藝在內(nèi)的傳統(tǒng)文化處境的深切思考和尊重。同時促使我們開始思考，如何正視我們傳統(tǒng)的民間文化。這不僅僅是文學(xué)作品的使命，戲曲作品也該有這樣的擔當，這也是現(xiàn)代戲該有的責任。可以說，該戲基于對傳統(tǒng)民間手工藝者充分的體認，完整地再現(xiàn)了對這部分群體的觀察、萃取和提煉。既寫砂鍋人背后鮮為人知的故事，又將兩代人對待技藝的不同理念和態(tài)度呈現(xiàn)眼前，使得故事縱深感加深，增添了厚重感?？梢哉f，不起眼的小砂鍋講了一個生活中的大道理；《泥火情》寫出了小人物的大情懷。

戲曲作品除了講好故事，還得發(fā)現(xiàn)生活中的美，用詩意的方式呈現(xiàn)出來?？吹贸觥赌嗷鹎椤吩谂I造一個詩化的舞臺，藝術(shù)性地表達對砂匠們堅守初心的敬意。作為一個情節(jié)并不曲折復(fù)雜的戲，故事輪廓清晰明了。木蘭與常順的感情與龍窯的興盛緊緊勾連，展現(xiàn)了上世紀末的生活場景，塑造了生動鮮活的人物。但敘事筆墨的簡化，卻為舞臺空間的詩化提供了更多可能。也不可否認這個戲的文本提供了散發(fā)著泥土芬芳的民間藝術(shù)元素，而二度創(chuàng)作又盡力挖掘這些元素并充滿詩意的呈現(xiàn)于舞臺。首先一鍋一世界，那些傳承幾百年經(jīng)烈火淬煉的砂鍋和砂質(zhì)品在舞臺上一摞摞有序擺放，就有即視感，營造出濃濃的意境。而憨子作為評說者在戲里跳進跳出，既是劇情的穿針引線者，又是劇中不可或缺的角色，觀眾并不感到突兀。說陽泉評說時是戲外人，讓每場戲之間緊密勾連，串起了劇情，交代了故事背景，敘述了劇情內(nèi)容；同時憨子作為戲中人，參與并融入劇情發(fā)展，是戲里的一分子。采用這樣的形式，既讓更多的人了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——陽泉評說，又增加了舞臺表現(xiàn)力，更是創(chuàng)作者的匠心所在，即這樣的故事曾經(jīng)發(fā)生過，憨子是我們的代言人，我們都是那段過往的見證人。而他評說的內(nèi)容多處運用民歌常用的疊詞，富有地方特色，形象生動又有韻律感，這些都讓這個戲有了詩意。

另外，《泥火情》努力借鑒戲曲的程式化，幾處有節(jié)奏感的表演也是詩意特征之一。這是當下現(xiàn)代戲創(chuàng)作的難點之一：如何從情節(jié)出發(fā)，讓現(xiàn)實生活中的人物吸收借鑒傳統(tǒng)戲擅長的程式化表演。第一場木蘭出場挑著擔子過河運用程式化表演呈現(xiàn)韻律感，龍窯解散揭窯蓋時龍嘯天與木蘭之間的攔阻則依傍程式化表演，讓木蘭阻止父親的行為，很生活化的戲曲化動作，人物之間的情緒以有節(jié)奏感的舞蹈化形式展現(xiàn)。而繁復(fù)古板的平定砂器燒制的勞動場景，以群舞的形式呈現(xiàn)出雄渾大氣的品格，增加可視性的同時也給人美的享受。舞臺上砂窯祭祀儀式的運用完全沒有違和感，與戲曲的本源相吻合，營造出神秘莊嚴氣氛的同時，也讓觀眾感受到砂藝匠人對待賴以為生的龍窯的虔誠之心。總之，眾多有地域特色的民間藝術(shù)元素分散于戲里，或者說非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與戲曲結(jié)合的最大化，在讓戲變得更詩意的同時，也顯示出多彩的藝術(shù)個性，這也是該戲的一個藝術(shù)特色。

當然，戲的出彩需要鮮活的人物來完成?！赌嗷鹎椤纺軌蜃層^眾領(lǐng)略到木蘭、龍嘯天、常順等不同時代不同性格的手藝人守藝的風(fēng)采。木蘭作為新一代砂藝的傳承人，不因循守舊，既延續(xù)老一代手藝人對砂藝的堅守精神，又勇于嘗試新鮮事物；在個人情感方面則是愛得熾熱濃烈，更有流淌在山西人骨子里的韌性一以貫之。常順則是一出場就頗具個性，既有扎根于現(xiàn)實土壤的質(zhì)樸，也有年輕人的不知天高地厚。老匠人龍嘯天對砂藝的執(zhí)念，起初不為人理解，可是一想到也只有那種執(zhí)念，才能抵抗日復(fù)一日寂寞的摩挲，最終釋然。只是這樣一個充滿執(zhí)念的手藝人卻無法抵御經(jīng)濟浪潮的來襲，固執(zhí)而無力的性格也給觀眾留下很深的印象。多種性格經(jīng)緯交織的三個人同是砂藝的守望者，有著不同的復(fù)雜情感，因有著相同的精神追求，同懷砂藝的復(fù)興夢，經(jīng)過共同的努力，最終迎來平定砂藝的春天。

因是首演，《泥火情》這部承載著記憶溫度的戲也存在情感火候的不足。父女情描摹欠缺，木蘭與常順的情感表現(xiàn)拘謹。雖然能看出舞臺設(shè)計是想動靜相宜，火熱的序幕和熱鬧有戲的第一場砂鍋會為后面做足鋪墊，但兩人萌生情感的方式還是有點冷場。藝術(shù)總歸是高于生活的，或許我們還可以找到更好的表現(xiàn)方式。演員還需經(jīng)演出的多次淬煉，才能不斷提升。這也很正常，一部優(yōu)秀的現(xiàn)代戲總是需要不斷地修改、裁剪、打磨、提升。我們也對晉劇現(xiàn)代戲《泥火情》充滿期待，期冀經(jīng)過細心打磨，它能成為一部彰顯地域特色，體現(xiàn)戲曲品格的優(yōu)秀現(xiàn)代戲。

最后想說的是，也許包含平定砂鍋在內(nèi)的那些手工技藝早已不是心中模樣，有的可能還難以覓蹤。但是，這個戲卻讓我們重新泛起漣漪，幫我們拽回了記憶的衣角，尋找到歲月悠悠的味道。而平定砂鍋倘若能借《泥火情》的東風(fēng)，得到更好的傳承，或許是另一種雙贏。