高浩容

張媽和一群家長(zhǎng)，每周固定舉行兒童教育的讀書會(huì)。會(huì)中反對(duì)各種補(bǔ)課，以為給孩子一個(gè)快樂(lè)的童年，比什么都重要。集會(huì)很熱絡(luò)，每每出現(xiàn)許多支持和贊成的掌聲。

于是張媽集結(jié)了家長(zhǎng)們的意見，準(zhǔn)備和學(xué)校溝通。

在與校長(zhǎng)會(huì)面的前一天，張媽撞見幾位讀書會(huì)的家長(zhǎng)，在一間補(bǔ)習(xí)班外接送他們的孩子。

張媽深感不解，過(guò)去和家長(zhǎng)們理論。

家長(zhǎng)們無(wú)奈地說(shuō)：“你的理念很好，但別人都送孩子去補(bǔ)課，要是我不送孩子補(bǔ)課，孩子考不上好學(xué)校，以后找不到好工作，怎么辦？”

從此，張媽的讀書會(huì)停了。

對(duì)錯(cuò)是相對(duì)的，還是絕對(duì)的？

有個(gè)心理效應(yīng)，叫做“同溫層效應(yīng)”。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，人們總是人以群分，就像我們看《生活大爆炸》，天資聰穎、喜愛(ài)理工的幾個(gè)人成為室友，他們彼此之間有一定的共同語(yǔ)言和價(jià)值觀。

然而，同溫層效應(yīng)會(huì)產(chǎn)生一個(gè)結(jié)果，就是在其中的人可能會(huì)誤以為他們認(rèn)同的價(jià)值觀，也是多數(shù)人都認(rèn)同的。

這又可以引申出另外一個(gè)效應(yīng)：思想家塔勒布（Nassim Taleb）所說(shuō)的“黑天鵝效應(yīng)”。

在人們沒(méi)有見過(guò)黑色的天鵝之前，總以為天鵝一定是白的。但當(dāng)黑天鵝出現(xiàn)，大家才發(fā)現(xiàn)原來(lái)自己當(dāng)初的認(rèn)知是錯(cuò)的。

塔勒布伯雷以此來(lái)說(shuō)明，人們的認(rèn)知往往存在不準(zhǔn)確的地方，因?yàn)闆](méi)有一個(gè)人像上帝一樣全知全能。

有了以上兩個(gè)效應(yīng)的認(rèn)識(shí)，我們就能更好地去理解一些社會(huì)情況，比如文章前面所提到的張媽，或是每過(guò)一陣子就經(jīng)常被人熱議的Ayawawa。

Ayawawa有一套自己的理論，鼓勵(lì)女性發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，去獲得在婚姻中的優(yōu)勢(shì)地位，以求得更好的生活水平。與此同時(shí)，達(dá)到目的需要“條件”，計(jì)算的方式，Ayawawa自有一套公式：

PU（親子不確定性，Paternity Uncertainty）。一個(gè)讓男人感覺(jué)無(wú)法一手掌握的女人，PU值高。讓男人放心的女人，PU值低，比如遵循傳統(tǒng)三從四德的女性。

MV（婚姻市場(chǎng)價(jià)值，Mate Value）。讓男人更愿意選擇她作為伴侶的女人，MV值高，反之則低。比如一個(gè)臉蛋漂亮、身材好、年齡低的女性，MV值比不漂亮、身材普通、大齡女性更高。

在這套理論中，如果一個(gè)女人 “低PU，高M(jìn)V”，往往在婚姻市場(chǎng)無(wú)往不利。

然而，這套理論的問(wèn)題就在于，它是基于男性父權(quán)的角度來(lái)設(shè)想。也就是實(shí)際上這個(gè)女人是不是真的傳統(tǒng)，或者喜歡打扮成某些男性喜歡的外貌，這都不是重點(diǎn)。重點(diǎn)是，這是獲得自身利益的一種手段，而實(shí)現(xiàn)利益的金庫(kù)就是一個(gè)各方面條件都不錯(cuò)的老公。

那么我們可以因?yàn)檫@樣的論調(diào)，去說(shuō)Ayawawa的理論毫無(wú)價(jià)值，她傳播的想法就是思想毒藥嗎？

人們最需要的不是理解，而是接納

從咨詢的角度，我學(xué)到一種態(tài)度，就是強(qiáng)求理解很難，所以更多時(shí)候我們只能做到接納。比如接納世界上有人跟我不一樣，有些人有他們的苦衷。

比如對(duì)于本來(lái)就在思想上獨(dú)立自主，清楚自我價(jià)值，對(duì)生活有自己追求的女性，她可能不會(huì)也不需要去聽類似Ayawawa的論調(diào)。

但是對(duì)某些人來(lái)說(shuō)，并非如此。PU、MV的說(shuō)法給了她們指引，讓她們知道該怎么在受挫的情況下，找到一個(gè)站起來(lái)的支點(diǎn)；怎么在想要走向婚姻，卻不知道該怎么吸引理想伴侶的情況下，有一個(gè)指導(dǎo)方針。

我們可以很輕易地說(shuō)某個(gè)人的想法很落伍，某個(gè)論點(diǎn)很低能。但是如果撇開背后這個(gè)論點(diǎn)之所以能夠散布，并且為一群人所相信，在直接截了當(dāng)?shù)姆穸ㄖ?，我們可能得看看彼此，她們是什么樣子，我們又是什么樣子?/p>

回頭看，支持與反對(duì)Ayawawa論點(diǎn)的人，各自有各自的“同溫層”，各自在尋找認(rèn)同和支持。進(jìn)而，雙方各有各的對(duì)天鵝的認(rèn)知。這些認(rèn)知會(huì)更新，但不能說(shuō)本來(lái)的認(rèn)知就一定是錯(cuò)的，很可能彼此只是因?yàn)檎驹诓煌嵌?，所以看到的面向不同?/p>

《圓桌派》節(jié)目中，馬家輝曾說(shuō)：“這是個(gè)全民演戲的年代?！逼鋵?shí)人們的社交能力，就是一種演戲的能力，演戲的年代從我們出生橫貫到死亡，從過(guò)去橫貫到現(xiàn)在。研究顯示，嬰兒就有能力去為了吃、關(guān)注等基本需求，經(jīng)歷哭泣能換得成人給予滿足后，學(xué)會(huì)使用這項(xiàng)技能。當(dāng)需求沒(méi)有辦法靠合乎理性的方法得到滿足，往往不理性的方法就會(huì)日益茁壯。

你眼中的毒，可能是她眼中的藥

在世界經(jīng)濟(jì)論壇發(fā)布的《2017年全球性別差距報(bào)告》中，全球144個(gè)經(jīng)濟(jì)體中，中國(guó)在女性“健康與生存”指標(biāo)上的排名并不樂(lè)觀。

電視劇《北京女子圖鑒》《我的前半生》之所以收視率高，當(dāng)中幾場(chǎng)性別不平等的戲，突凸顯各種性別歧視現(xiàn)象的場(chǎng)景，都在幫沉默的觀眾發(fā)聲。這些現(xiàn)象包括同工不同酬、工作的性別刻板印象（比如女生適合當(dāng)護(hù)士，男生理科好）、男性結(jié)婚就要給房、女性不能繼承財(cái)產(chǎn)等等……此外，還有某些家庭，女兒在外面辛苦工作，兒子在家寵得像皇帝，不平等與歧視都會(huì)造成心理的不適與壓力，都使人惶惶不安，更加渴望得到具體能夠操作的方法。

這時(shí)，如Ayawawa之類，能夠拿出一套具體方法，幫你獲得具體利益的人，就容易得到追捧。并且圍繞Ayawawa發(fā)展出來(lái)的“同溫層”里，人們互相取暖，使得對(duì)理念的認(rèn)同得到強(qiáng)化，就更不會(huì)輕易相信還有“黑天鵝”的存在。

即使有人和Ayawawa的理論或認(rèn)同者站在對(duì)立面，雙方起了爭(zhēng)執(zhí)，也無(wú)益于改變Ayawawa擁躉們的觀念與現(xiàn)狀。因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人站在另一個(gè)人的對(duì)立面，會(huì)激起的主要是防衛(wèi)與攻擊，以及尋求身邊同伴的溫暖。這只會(huì)更加拉開雙方的距離，使雙方更沒(méi)有機(jī)會(huì)進(jìn)行溝通。更何況，除反對(duì)之外，如果拿不出更好的方法，她又憑什么相信你或有什么動(dòng)力改變?cè)械南敕?，走出溫暖的圈子，放棄原本得到的支持呢?h3>說(shuō)服他們不妨反思自身

所以，當(dāng)我們談?wù)揂yawawa現(xiàn)象時(shí)，必須要明白： 人們更多求的是認(rèn)同，而不是說(shuō)教； 忽視社會(huì)現(xiàn)實(shí)談道德，不切實(shí)際； 提供方法比空談理論更讓人信服。

Ayawawa現(xiàn)象代表的，與其說(shuō)是一種理念，不如說(shuō)是一種焦慮。對(duì)于現(xiàn)實(shí)與未來(lái)，渴望得到救贖的要求。

當(dāng)你想要說(shuō)服Ayawawa的追隨者改變觀念時(shí)，不妨先反思自身：

1. 反駁她的理論重要，還是提供更好的方法重要？

2. 我是否試著理解，以及接納她的追隨者們背后的動(dòng)機(jī)？

3. 當(dāng)你鄙視、反對(duì)，和對(duì)方起了種種沖突，誰(shuí)得到了幸福？