申媛媛

摘 要：音樂藝術(shù)隨著社會(huì)時(shí)代經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，已成為當(dāng)今人類精神生活中不可缺少的一個(gè)部門，那么這樣也引起許多人的思考，音樂是如何產(chǎn)生的，它是什么樣的藝術(shù)形式。很多的音樂研究學(xué)者對于音樂從各方面進(jìn)行過研究，并給出了較多的結(jié)論，那么在本文中重點(diǎn)論述了音樂是什么樣的藝術(shù)形式，從而讓人們認(rèn)識音樂，了解音樂藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：音樂；藝術(shù)；聲音；樂音

音樂和其他事物是一樣，并非生來就有的，那么音樂是從哪里來的？是怎么產(chǎn)生的呢？在人們的在我們每次聆聽美妙音樂的時(shí)候大家是否都在思考這些問題呢。下面我們帶著問題進(jìn)行音樂“源”與“本”的研究。

一、音樂藝術(shù)的“源”

在音樂的歷史長河中大家會(huì)發(fā)現(xiàn)音樂的形式多種多樣，風(fēng)格別具特色，在不同的時(shí)期、不同的背景、不同的地域，音樂都產(chǎn)生著不同的作用。有時(shí)是以娛樂為主的、有時(shí)是具有很濃厚的政治色彩、有時(shí)則為了傳遞一些信息等等。通過這些不同之處，簡單將其歸為以下幾種說法：模仿自然說、情感說、巫術(shù)說、語言抑揚(yáng)說、勞動(dòng)說、異性求愛說。

（一）模仿自然說

很多人認(rèn)為音樂就是人們模仿自然界的聲音而來的，在最初人們聽到大自然的聲音，只是一味的模仿而已，并非是具有一定含義的。特別是原始社會(huì)時(shí)期，人們在那個(gè)時(shí)候還沒有語言、沒有文字，只能通過一些簡單的肢體動(dòng)作和嗯嗯啊啊的發(fā)音作為溝通交流的方式。模仿自然說是英國的克羅威斯特提出的觀點(diǎn)，他人認(rèn)為音樂就是人們不斷在大自然中發(fā)現(xiàn)這些各種各樣的聲音，逐漸把其變?yōu)橐魳分惺褂玫脑?，成為我們今天所聽到的音樂。在今天的音樂中其?shí)還保留著許多模仿的因素，比如：嗩吶曲《百鳥朝鳳》中就是通過嗩吶的各種演奏技巧來模仿鳥叫的聲音。古箏曲《高山流水》中用古箏的刮奏技巧來表現(xiàn)流水的聲音，這些也都是對大自然的模仿。

（二）信號說

信號說是德國音樂心理學(xué)者修頓普佛提出的原始社會(huì)時(shí)代期人們?yōu)榱撕瓦h(yuǎn)處的人傳遞信息的一種方式，比如高聲呼喊：“喂”，在為了讓對方聽到的前提下，我們會(huì)把聲音喊的更高一些，更長一次，同時(shí)可能不同的長短，不同的聲音次數(shù)多少又代表著不同的含義，就這樣慢慢演變成音樂，在這其中我們能夠看到音中的高低、長短等要素。

（三）巫術(shù)說

音樂源于巫術(shù)的說法是這樣產(chǎn)生的，在原始社會(huì)人們的科學(xué)文化還沒有達(dá)到一定程度，在自然界中發(fā)生的許多事情人們都無法解釋，這時(shí)候他們就認(rèn)為這些事情就是由上帝、神等等主宰的，隨之為了改變一些事情的發(fā)生，他們就通過各種各樣的祭祀活動(dòng)來企圖影響一些事情。在這種巫術(shù)活動(dòng)中，巫師們一邊唱、一邊跳，同時(shí)敲敲打打的，就這樣產(chǎn)生了一些節(jié)奏、旋律的聲音，久而久之就形成了今天我們聽到的音樂。

（四）語言抑揚(yáng)說

對于音樂是由語言的抑揚(yáng)頓挫產(chǎn)生的說法可以從兩個(gè)方面來理解，第一個(gè)方面就是人們在情感興奮、激動(dòng)的時(shí)候所產(chǎn)生的聲音就比較激昂，而當(dāng)情緒低落的時(shí)候則產(chǎn)生的聲音則比較低沉；另外人們第一次看到新奇、恐怖的景象，內(nèi)心的激動(dòng)會(huì)自然的發(fā)出一些激昂的聲音。另一個(gè)方面就是由于各個(gè)地方人們的說話方言的不同，地方話的音調(diào)、腔調(diào)等都不同，比如一些叫賣的聲音，例如：“磨剪子嘞——搶菜刀”，仔細(xì)去分析，其中都是具有旋律感和節(jié)奏感的。這些在早期也可能就是音樂產(chǎn)生的一種方式。

（五）勞動(dòng)起源說

在原始社會(huì)的人們不論是生活還是勞作等都是以群體的方式進(jìn)行，比如他們打獵、摘果子、搬石頭等。在這種集體勞作的過程中，聲音的產(chǎn)生成為一種必須的東西，音樂在勞作中人們需要相互協(xié)作，共同去完成這個(gè)任務(wù)，所以他們會(huì)發(fā)出“嘿嘿，嘿嘿”等等有力量的聲音，這就成為最早的音樂。同時(shí)當(dāng)人們勞作完成后或者捕獵成功后，人們?yōu)榱藲g慶，這時(shí)候他們就會(huì)用有節(jié)奏的聲音來表示，并且最早的舞蹈也在這個(gè)時(shí)候產(chǎn)生了，人們邊唱邊舞，使其聲帶發(fā)展的同時(shí)，其余器官也都在不斷成熟。

（六）異性求愛說

我們在動(dòng)物的世界中能看到有很多種動(dòng)物都是通過聲音來吸引異性的目光的，對于人類而言作為高級動(dòng)物，人們在高興、憂傷、痛苦、興奮的時(shí)候都可以通過聲音表達(dá)出來，那么男女之間也會(huì)通過聲音來表達(dá)愛慕之情。在我國的《詩經(jīng)》中就記載了許多關(guān)于通過音樂來表達(dá)情感的作品，在古代人們之間比較保守，人與人之間的各種感情是不能直截了當(dāng)?shù)谋磉_(dá)出來的，那么人們就通過音樂的方式把自己內(nèi)心的情感表達(dá)出來，特別是男女之間的情感問題。

二、音樂藝術(shù)的“本”

音樂是什么？這在音樂界中許多研究者不斷在探究的一個(gè)問題，音樂是一門聲音藝術(shù)，聲音通常我們認(rèn)為有兩種，一種是樂音，而另一種是噪音，那么人們是如何將自然界中各式各樣的聲音對它進(jìn)行劃分的呢？大家將聽起來悅耳優(yōu)美的，并按照一定的規(guī)律、有組織、有計(jì)劃的構(gòu)成的聲音，我們就將起稱之為樂音，這種聲音就像二胡、古箏等樂器演奏出的聲音，有著不同的高低、不同的力度、不同的音色、不同的長短，使得樂音更加優(yōu)美動(dòng)聽，而對于噪音，也并非是絕對的，在某些情況下噪音也是音樂中非常重要的一個(gè)部分，特別在現(xiàn)代作品中對其運(yùn)用則更多，使得音樂更具有非常豐富的表現(xiàn)力，音樂形象更加逼真。比如在表現(xiàn)自然界的風(fēng)、雷、雨、電聲，我們運(yùn)用大量的打擊樂來表現(xiàn)這些聲音，同時(shí)在許多戲曲中更是運(yùn)用打擊樂來塑造人物的形象，表現(xiàn)人物的思想情感，樂音與噪音相對比，樂音在音樂中使用率要高許多，但這不代表噪音就沒有意義，它們各具特色表現(xiàn)這不同的音樂形象及特點(diǎn)，兩者沒有好壞高低之分，同時(shí)兩者相互相成，共同完成對音樂形象地塑造，使音樂形象更富有典型性。

（一）音樂的聲音性

音樂是由許多表現(xiàn)要素所構(gòu)成的，包含了有音高、節(jié)奏、節(jié)拍、旋律、調(diào)式調(diào)性、力度、速度、織體、復(fù)調(diào)、和聲、和弦等等。通過這些表現(xiàn)要素的不同組合，形成了富有藝術(shù)化的聲音，也就是人們常說的音樂。這種聲音具有著因?yàn)橛刹煌谋憩F(xiàn)手段構(gòu)成因此具有不同的音樂風(fēng)格和形象，同時(shí)表現(xiàn)這人們各種各樣的情感，反映著社會(huì)各階層的面貌。音樂的聲音藝術(shù)不像繪畫作品中的線條和色彩所表現(xiàn)的美，也不像文學(xué)作品中通過語言文字來描繪出的美，更不像舞蹈藝術(shù)中通過人們的肢體語言傳遞出來的美，而音樂是由聲音有機(jī)的組合起來，形象地表現(xiàn)了音樂藝術(shù)的特征。比如：音樂的強(qiáng)弱，強(qiáng)音具有激動(dòng)地、熱情的情緒；弱音則具有抒情地、柔美的情緒。那么不同的音量給聽者傳遞出不同的音樂情感，讓人們通過聲音藝術(shù)來感受各種情感，增強(qiáng)人們對音樂理解能力，通過對音的巧妙編排，使其成為人們所喜歡的音樂。

（二）音樂作為聽覺藝術(shù)

它是通過聲音來傳遞信息來表達(dá)情感的，音樂沒有像繪畫藝術(shù)、舞蹈藝術(shù)那么直觀，是看不到、摸不到的藝術(shù)，像我們在繪畫作品中，我們能直觀地看到作品中人物的形象、體型的高低胖瘦、面部表情是喜是悲，眼神、服飾以及所處的環(huán)境等等。通過直觀的觀察我們能夠獲取作品所要傳遞給欣賞者的信息，從中與作者達(dá)到交流共鳴，而音樂來描繪某一個(gè)人物的形象則用不同的音響來體現(xiàn)，柔美的、強(qiáng)烈的、激動(dòng)的、歡快的等等。雖然我們在聽地過程中能夠體會(huì)到之間的區(qū)別，音樂形象也十分鮮明，但是卻是需要用聽覺細(xì)心地去體會(huì)的。特別在聲樂作品中人們除了聽覺感受外，同時(shí)可借助歌詞在了解作品所要表達(dá)的內(nèi)容，以及其內(nèi)含的情感。那器樂作品呢？是不是理解起來相對困難些呢？當(dāng)然不是，無論聲樂作品或是器樂作品都是用音樂語言描繪作品中的藝術(shù)形象，通過學(xué)習(xí)賞析了解音樂音樂，我們就能從這些抽象的作品中體會(huì)出音樂的鮮明形象，了解到作曲家的創(chuàng)作意圖，從中感受到音樂帶給人的美。

（三）音樂作為時(shí)間藝術(shù)

首先應(yīng)該認(rèn)識的就是節(jié)奏，音的長短、強(qiáng)弱關(guān)系就是節(jié)奏。通過不同的節(jié)奏能夠給作品富于鮮明的特色和風(fēng)格，塑造出不同的音樂形象，在音樂中速度是節(jié)奏的頻率，是以時(shí)間為準(zhǔn)繩的，每分鐘多少拍，那么速度就是多快，旋律的進(jìn)行就是隨著時(shí)間向前推進(jìn)，并逐漸流逝，在作曲家的作品中，主要就是聲音和時(shí)間的結(jié)合，聲音是素材，時(shí)間是承載素材的載體。音樂是通過時(shí)間來展示出來的，它總是隨著時(shí)間的推移在進(jìn)行著，也隨著時(shí)間的流逝而消失，是不可復(fù)制、不可再造的。我們在讀一篇文章時(shí)，可以按照自己的閱讀速度來看，但是音樂則不受欣賞者控制，比如我們在欣賞樂隊(duì)演奏時(shí)，我們無法讓樂隊(duì)停止下來，重新將已演奏過的再演奏一遍，無論是作曲者還是聽眾都要遵循時(shí)間的客觀屬性，當(dāng)音樂演奏完畢之后它是無法再復(fù)制的，再演奏一次時(shí)盡管人員相同曲目相同，但是它的聲音效果等等都有了變化。

（四）音樂作為情感的藝術(shù)

音樂是源自于生活的，傳遞著人們生活中的各種情感，這種情感有的甚至難以用語言詞匯來表達(dá)，就像黑格爾曾經(jīng)說過的“音樂是靈魂的語言，靈魂借聲音抒發(fā)自身深邃的喜悅與悲哀，在抒發(fā)中取得慰藉，超越于自然感情之上，音樂把內(nèi)心深處感情世界所特有的激動(dòng)化為自我傾訴的自由自在的，是心靈免于壓抑和痛苦……”。在音樂中我們能夠體會(huì)到人類的各種情感，喜怒哀樂不論是哪種情感，音樂都可以將其通過不同的聲音表現(xiàn)出來，使人們通過音樂得到交流，達(dá)到心靈上的溝通。這種音樂的情感可以表現(xiàn)大自然帶給人們的景色，也可以塑造人物的各種形象和情緒，還可以表現(xiàn)一些復(fù)雜的歷史故事等。每個(gè)人對音樂都有著不同的理解，音樂每個(gè)人的社會(huì)實(shí)踐、文化層次等等都不同，這樣同樣的也可能表達(dá)出不同的情感。

音樂的源頭在哪里？音樂的本質(zhì)到底是什么？這是許多音樂研究學(xué)者終身都在研究的問題。音樂源自于勞動(dòng)、異性求愛、語言抑揚(yáng)、模仿自然、信號、巫術(shù)中，音樂作為聲音藝術(shù)、聽覺藝術(shù)、時(shí)間藝術(shù)、情感藝術(shù)的綜合體，存在在人們的生活中，可以說是人們最大的精神食糧。本文通過從對音樂起源的六種說法以及音樂的聲音、聽覺、時(shí)間、情感四個(gè)方面分別對音樂的起源和本質(zhì)進(jìn)行的探究，提出了對音樂起源和本質(zhì)的看法，為人們更深的認(rèn)識音樂提供了理論基礎(chǔ)。

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[1]《美與音樂欣賞》 李振有 西北大學(xué)出版社.

[2]《音樂欣賞》 周世斌 西南師范大學(xué)出版社.

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