沙春月

司空圖及其作品中蘊含的思想歷來是學(xué)界研究的熱點問題，20世紀80年代以來，學(xué)者紛紛開始關(guān)注司空圖思想的研究，很多問題都被人們挖掘出來并做進一步研究。司空圖的思想研究，主要從儒家思想、道家思想和佛教思想對司空圖的影響三個方面展開?；仡櫜@些研究做出總結(jié)，可以清晰地展現(xiàn)出司空圖思想研究的成果，也可以從中探求未研究的方面，這有利于未來對司空圖的思想研究。

司空圖生于唐朝末年，他生活的年代是唐朝最混亂的時期。政局不穩(wěn)以至于司空圖的思想不斷穿插于儒釋道三種思想之中，也令他十分矛盾。20世紀80年代以來，對于司空圖的思想研究有了初步的探索，據(jù)筆者統(tǒng)計，已有相關(guān)論文四十余篇。筆者根據(jù)所掌握的文獻，將其分為三個類別進行綜述。

一、對司空圖儒家思想進行研究的文獻

我國學(xué)術(shù)界對司空圖的研究起步很早，早在20世紀50年代就已經(jīng)有學(xué)者關(guān)注司空圖的研究。對司空圖的道家思想研究直到20世紀80年代才出現(xiàn)，而對于司空圖的儒家思想和佛教思想的研究到20世紀90年代才出現(xiàn)。對司空圖儒家思想的研究論文主要有李珺平的《從“量力救時”說看司空圖的儒家思想》、李敏的《司空圖詩歌研究》、關(guān)龍艷的《司空圖的詩世界》、郁沅的《〈二十四詩品〉作者問題新談》、葉平的《唐末五代十國時期儒學(xué)道統(tǒng)譜系的衍變》、梁琦的《養(yǎng)真衡廬，人淡如菊》等。

上述論文都談及了儒家思想對司空圖的為人處世及其創(chuàng)作都有巨大的影響。《從“量力救時”說看司空圖的儒家思想》中，作者李珺平認為，司空圖以“量力救時”為入世準則，根據(jù)自己的能力積極行事。這個觀點在王步高的《司空圖評傳》這部著作中也得到認可，王歩高說“量力救時”是司空圖前期的儒家核心思想。李敏的《司空圖詩歌研究》、郁沅的《〈二十四詩品〉作者問題新談》及葉平的《唐末五代十國時期儒學(xué)道統(tǒng)譜系的衍變》都提出司空圖前期積極入仕、追求務(wù)實的儒家思想。而關(guān)龍艷的《司空圖的詩世界》不僅論述了司空圖積極入世濟世之心，還論述了儒家思想的中和之美在其創(chuàng)作過程中的影響。

二、對司空圖禪宗思想進行研究的文獻

關(guān)于司空圖禪宗思想的研究，是從20世紀90年代開始的，但一直以來相關(guān)論文數(shù)量較少。主要有魯立智、何尊沛的《簡析禪宗思想對司空圖詩論的影響》、潘鏈鈺的《禪宗思想對〈二十四詩品〉的影響》、王岳瑋的《融匯儒道禪思想的司空圖〈詩品〉及其詩論》、李珺平的《論司空圖的佛教愛好及背景——從“儲善之佑”說談起》、熊碧的《司空圖的創(chuàng)作與佛教的關(guān)系略說》、湛芬的《司空圖三外說中的佛禪道之內(nèi)蘊》等研究成果。

其中，較有分量的文章有李珺平的《論司空圖的佛教愛好及背景——從“儲善之佑”說談起》一文，作者也提到了司空圖受儒釋道三家思想影響，并且針對司空圖受佛家思想影響的背景給予了詳細闡述。司空圖游佛寺、常與僧人來往，他的詩文中類似于“佛寺”“僧”“木魚”的佛家字辭和器物十分常見。司空圖在其《二十四詩品》論詩過程中流露出的禪宗思想最具代表，從思想內(nèi)涵到語言運用，無一不透露出佛禪的氣息。還有潘鏈鈺的《禪宗思想對〈二十四詩品〉的影響》，論述了司空圖創(chuàng)作《二十四詩品》過程中對禪宗思想中的“虛空境界”“自然”“妙悟”的接受。他追求寧靜淡泊的審美趣味，歸隱山林后過著十分清凈的生活，也正是佛家思想中不求功名利祿的思想對他的影響，以致他選擇歸隱山林卻不空虛的晚年生活。

三、對司空圖道家思想進行研究的文獻

司空圖早期以儒家思想為主積極出仕，但迫于當時混亂的時局，晚年的司空圖選擇歸隱生活，思想重心偏向于道教。人們對于司空圖道教思想的研究關(guān)注得比較早，研究成果要比司空圖的儒家及禪宗思想的研究多一些，司空圖及其作品與道教之間有緊密聯(lián)系的論文有三十多篇，如郭鵬的《簡論司空圖的文學(xué)理論及其所受道家思想的影響》、李珺平的《論司空圖的道家道教思想行為側(cè)面——司空圖思想傾向研究之一》、馮婷的《〈二十四詩品〉與道家思想》、張松輝的《道家道教與司空圖》、張華寶的《道家虛靜觀與〈二十四詩品〉》、楊園的《〈二十四詩品〉與道教》等。

如果說司空圖選擇歸隱生活，在亂世之中能夠明哲保身是源于他身受道教思想的影響，那么在他的生活及詩論作品中道家思想表現(xiàn)得更為突出。比如李珺平的《論司空圖的道家道教思想行為側(cè)面——司空圖思想傾向研究之一》和生活中受道家的影響論述得十分詳細。而大部分研究較多集中于道家思想對司空圖的詩論和作品的影響，例如，張松輝的《道家道教與司空圖》中指出司空圖的詩詞句中有用到道家的詞語。關(guān)于司空圖的《二十四詩品》與道家思想的聯(lián)系的研究是最多的，《二十四詩品》里面出現(xiàn)很多與道家思想有關(guān)的語言、思維方式及命題，如任歡的《道法自然，大象無形——司空圖〈二十四詩品·自然〉淺析》、李彥瑩的《聲無哀樂論對〈二十四詩品〉道家文化精神的貫通》、劉慧姝的《論〈二十四詩品〉的體道詩境》等。

四、結(jié)語

關(guān)于司空圖儒釋道三家思想的研究，較有影響的研究成果當屬李珺平。李珺平系列論文《從“量力救時”說看司空圖的儒家思想》、《論司空圖的佛教愛好及背景——從“儲善之佑”說談起》、《論司空圖的道家道教思想行為側(cè)面——司空圖思想傾向研究之一》，對司空圖的儒釋道三家思想做了詳細、系統(tǒng)的論述，包括司空圖深受儒釋道三家思想影響的原因及其作品的分類，但有的觀點沒有詳盡的展開說明。筆者希望在此后研究中人們能夠盡量避免此類問題。此外，王步高的《司空圖評傳》一書，對司空圖的儒、釋、道思想也做了系統(tǒng)的探討。

由上可知，學(xué)界對司空圖儒家思想、禪宗思想及道家思想的研究，都是從司空圖的生活及其詩論作品進行考察得出結(jié)論。其中，探討其儒家思想和道家思想的成果占很大比重，而探討其禪宗思想的文章相對較少，還有繼續(xù)挖掘和開拓的空間。

（內(nèi)蒙古民族大學(xué)文學(xué)院）