張明

在浙江省嘉興市烏鎮(zhèn)東柵西頭的印家巷里西側(cè)，有座道觀，名曰“修真觀”。修真觀為“江南三大觀”之一，顧名思義，修真觀是道家用來(lái)修真的道觀。修真俗曰修道，道教中，學(xué)道修行，求得真我，去偽存真為“修真”。何謂真呢？按照道家理論上說(shuō)：真人乃修道人的最高境界，修持者均應(yīng)胸懷大志，高瞻遠(yuǎn)矚，終生勤奮，刻苦修持，德功并進(jìn)，以求達(dá)到真人、真仙的上乘境界，故曰修真。

據(jù)明朝陳觀《修真觀碑記》記載，北宋咸平元年（998），有道士張洞明修真得道。傳說(shuō)張洞明結(jié)草廬于印家巷樹(shù)叢中，潛心修煉，得日月精華，得道成仙，青鸞來(lái)儀，羽化而去。后人據(jù)此在這里修了一座觀，以道士修真名，叫修真觀。

傳說(shuō)故事為修真觀平添了一份神秘色彩，而修真觀最為令人嘆為觀止的是大門(mén)正中上方精巧的匾額上鑲嵌著一個(gè)木質(zhì)大算盤(pán)。大門(mén)上為何懸掛著一個(gè)大算盤(pán)呢？據(jù)說(shuō)算盤(pán)也是道家的法器。道教法器上可召神遣將，下可驅(qū)邪除魔。細(xì)看這個(gè)大算盤(pán)，有顆算珠的位置不上不下，這有什么寓意呢？是警示塵俗世人為人處事不可太計(jì)較了？還是提醒人們凡事應(yīng)該多多盤(pán)算呢？又或是大門(mén)兩側(cè)的楹聯(lián)給出了答案：“人有千算，天則一算”。其中“人有千算”的“算”字，中間目字少了一橫，這個(gè)“算”字是故意寫(xiě)錯(cuò)的，道出人算不如天算，謀事在人，成事在天。也就是說(shuō)，人的算計(jì)和謀劃再怎么周全，結(jié)果總有不足之處，人的一生，總有一些料想不到的意外事，無(wú)論凡人千算萬(wàn)算，哪及老天一算。所以，人的營(yíng)謀計(jì)算，時(shí)常會(huì)失靈，時(shí)常會(huì)失策，因?yàn)槿丝偼颂斓囊蛩?，老天也有一算。也許，每個(gè)人的心中，都有一把小算盤(pán)，算計(jì)著別人，算計(jì)著自己。但千算萬(wàn)算，人算不如天算，算來(lái)算去，算計(jì)了自己。觀內(nèi)有一副對(duì)聯(lián)對(duì)此做了進(jìn)一步詮釋：“紅日無(wú)私，貧富一般照顧；青天有眼，善惡兩樣對(duì)待?！庇纱丝磥?lái)，“人之善惡只在一閃念間”，謀劃籌事要正心用心，不可挖空心思算計(jì)他人，要與人為善，因?yàn)槿松?，人欺，天不欺；人惡，人怕，天不怕。人有善念，天必佑之；人若忠厚，福必隨之！中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深充滿智慧，作為古訓(xùn)，這句話有著極為濃厚的勸誡教化意義，告訴人們待人要寬容有度，不要去計(jì)較，要豁達(dá)開(kāi)朗，要有博大的胸襟，對(duì)人要忠心純厚。

中國(guó)古代歷史上，王朝更替，軍事戰(zhàn)爭(zhēng)和政治斗爭(zhēng)十分殘酷，比起戰(zhàn)場(chǎng)上真刀真槍的搏斗，政治斗爭(zhēng)更兇險(xiǎn)恐怖，大多是踩著別人的肩膀、踏著親兄弟的尸骨才攀上皇位的。為了在爾虞我詐的權(quán)利角逐中生存下來(lái)，帝王們?cè)谄D難困苦的搏殺中練就了一副心狠手辣的鐵石心腸，有仁愛(ài)之心的帝王是鳳毛麟角。宋朝的趙禎大概可以算做這“鳳毛麟角”中的一位。作為一個(gè)封建皇帝，趙禎既宅心仁厚又寬容納諫，他雖稱不上千古一帝，卻是個(gè)稱職的、比較難得的好皇帝。趙禎是宋朝的第四位皇帝，史稱宋仁宗。繼承皇位的時(shí)候僅有十三歲。他是中國(guó)歷史中第一個(gè)被冠以“仁”謚號(hào)的皇帝。仁政是儒家思想的核心，民貴君輕，“仁”是對(duì)帝王的最高評(píng)價(jià)。

趙禎是宋真宗第六子，因前面的哥哥都先后夭折，他才被立為太子。后來(lái)承繼大統(tǒng)，升位皇帝時(shí)，由于年齡太小，上朝時(shí)太后坐在他的身后，中間掛一塊簾子垂簾聽(tīng)政。十一年后，趙禎才真正做了皇帝。說(shuō)起趙禎的身世，最傳奇的就是清代古典名著《三俠五義》里“貍貓換太子”的故事了。這個(gè)傳奇故事幾乎家喻戶曉，婦孺皆知。話說(shuō)劉妃和李妃在宋真宗晚年同時(shí)懷孕。為了爭(zhēng)當(dāng)正宮娘娘，劉妃工于心計(jì)，把李妃生下來(lái)的孩子換成了貍貓，還污蔑李妃生下了妖孽，于是真宗皇帝大怒，把李妃打入了冷宮，而將劉妃立為皇后。后來(lái)，天怒人怨，劉妃所生之子夭折，她就把李妃生下來(lái)的孩子換成自己的，然后孩子被立為太子，并登上了皇位，這就是宋仁宗。后來(lái)在包拯的幫助下，仁宗得知真相，并與已雙目失明的李妃相認(rèn)，而已升為皇太后的劉氏畏罪自縊而死。自宋朝以來(lái)，由于小說(shuō)、戲劇等各種人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式的演繹，仁宗生母之謎日益鮮活生動(dòng)，更加備受世人喜愛(ài)。

宋朝是中國(guó)歷史上經(jīng)濟(jì)文化最繁榮的時(shí)代，著名史學(xué)家陳寅恪曾說(shuō)過(guò)：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世?！边@里所說(shuō)的“趙宋之世”，主要是指宋仁宗統(tǒng)治時(shí)期。清朝無(wú)名氏寫(xiě)的小說(shuō)《東坡詩(shī)話》這樣形容仁宗盛治：“宋朝全盛之時(shí)，仁宗天子御極之世。這一代君王，恭己無(wú)為，寬仁明圣，四海雍熙，八荒平靜，士農(nóng)樂(lè)業(yè)，文武忠良。真?zhèn)€是：圣明有道唐虞世，日月無(wú)私天地春。” 《宋史》這樣評(píng)價(jià)仁宗盛治：“（仁宗）在位四十二年之間，吏治若偷惰，而任事蔑殘刻之人；刑法似縱弛，而決獄多平允之士。國(guó)未嘗無(wú)弊幸，而不足以累治世之體；朝未嘗無(wú)小人，而不足以勝善類之氣。君臣上下惻怛之心，忠厚之政，有以培壅宋三百余年之基。子孫一矯其所為，馴致于亂?！秱鳌吩唬骸疄槿司褂谌?。帝誠(chéng)無(wú)愧焉?！?仁宗一朝不僅出現(xiàn)了包拯包青天，還出現(xiàn)了在《岳陽(yáng)樓記》中唱出“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹，以及領(lǐng)導(dǎo)北宋古文運(yùn)動(dòng)的歐陽(yáng)修。中國(guó)古文唐宋八大家中，其中六家是北宋人，這六家包括三蘇（蘇洵、蘇軾、蘇轍）、歐陽(yáng)修、曾鞏、王安石，都是活躍在宋仁宗時(shí)代。

宋仁宗為何能創(chuàng)史上最繁榮時(shí)代？論雄才大略，他不如太祖趙匡胤；論多才多藝，他不如宋徽宗，他的過(guò)人之處，僅是胸懷仁義、寬厚待人的行事風(fēng)格，即對(duì)臣僚、對(duì)百姓比較寬容，即“仁”。用宋朝百姓的話說(shuō)，“仁宗雖百事不會(huì)，卻會(huì)做官家（皇帝）”。

仁宗的厚道是出了名的。有一年，京師地震后發(fā)生了瘟疫，他聽(tīng)說(shuō)犀角可消除瘟疫，立刻下旨打碎宮中僅有的兩只通天犀角，碾成粉給百姓吃。大臣聽(tīng)說(shuō)后忙勸阻說(shuō)這是皇帝最喜歡的寶貝，怎能打碎給下民呢？仁宗說(shuō)：“朕的百姓處在災(zāi)難之中，朕還要這寶貝有什么用？”

作為一個(gè)皇上，他對(duì)下人十分體貼，也很尊重，甚至對(duì)下人都沒(méi)說(shuō)過(guò)一句重話，從一件小事上可看出他的仁慈來(lái)。有一天，宋仁宗處理完政務(wù)已經(jīng)是深夜了，又累又乏，肚里也“咕咕”直叫，此時(shí)他想吃燒羊肉。想到已是深更半夜，宮里下人也歇息了，為不驚擾下人，便忍著饑餓沒(méi)說(shuō)出來(lái)。第二天早上他對(duì)近臣說(shuō)：“昨夜睡不著一時(shí)饑餓難耐，想吃燒羊肉了?！笔坛颊f(shuō)：“陛下為何不降旨讓臣下預(yù)備呢？”仁宗說(shuō)：“我忍一時(shí)之餓又算什么呢。如果宮中一時(shí)隨便索取，會(huì)讓外邊看成慣例，朕昨夜如果要吃羊肉，御廚就會(huì)連夜宰殺。為以備隨時(shí)供應(yīng)，形成定例，實(shí)在是害怕從此夜夜宰殺，怎么能因朕一個(gè)晚上的饑餓，而開(kāi)啟無(wú)窮殺戮呢，且又傷生害物，朕實(shí)在于心不忍。歲月久了，殺害就太多了？”皇后知道了這件事，就勸他說(shuō)：“陛下日夜操勞，想吃碗羊肉湯又算什么呢，隨時(shí)吩咐御廚做就好了，怎能忍饑使陛下龍?bào)w受虧呢？你是一國(guó)之君，千萬(wàn)要保重身體啊?！?/p>

對(duì)待他人的過(guò)失，宋仁宗首先想到的不是自己的不適與難受，而是考慮他人因此而可能帶來(lái)的罪責(zé)，對(duì)待屬下很是細(xì)致入微體恤有加。這一天，宋仁宗出來(lái)散步，走在路上時(shí)不時(shí)總回頭看，身邊的隨從看周圍沒(méi)有什么異樣，但又不敢多問(wèn)?；貙m后，仁宗風(fēng)風(fēng)火火地對(duì)嬪妃說(shuō)：“快點(diǎn)倒水來(lái)，朕都渴壞了?！眿邋X(jué)得很奇怪，于是就問(wèn)仁宗為什么在外面不喝水，非要忍著口渴回宮里喝呢？宋仁宗對(duì)她說(shuō)：“你不知道，朕覺(jué)著口渴，屢屢回頭看他們有沒(méi)有帶著水壺。如果我要喝水，他們沒(méi)帶水壺的話，肯定有人要被處罰了，所以就忍著回來(lái)再喝了。”還有一次用餐，吃著吃著，宋仁宗突然感覺(jué)牙被硌一下，接著牙齒一陣劇痛，原來(lái)是飯里有一粒沙子。他趕緊吐出來(lái)，接著小聲對(duì)陪侍的宮女說(shuō)：“聽(tīng)好，千萬(wàn)別聲張朕吃到了沙子，這可是死罪的?！?/p>

宋仁宗是一代明君，且仁義有道。一天退朝回到寢宮，因?yàn)轭^癢，便喊一位女官來(lái)給他梳頭。梳頭時(shí)女官見(jiàn)他懷中有一份奏折，問(wèn)是什么。仁宗說(shuō)是朝中諫官建議減少宮中宮女和侍從的，因這幾天陰雨連綿，諫官認(rèn)為是陰氣太盛所致。女官說(shuō)大臣家里尚且都有歌伎舞女，陛下侍從并不多，為什么他們還諫言削減，豈不太過(guò)分了！她問(wèn)仁宗，他們的建議是否要采納。仁宗詫異道：“諫官的上書(shū)，朕怎么能不采納呢？”這位女官自恃一貫為皇上所寵愛(ài)，就不滿地說(shuō)：“如果采納，請(qǐng)首先將我削減掉吧。”仁宗聽(tīng)了，頓然站起身，呼喚掌管嬪妃名冊(cè)的內(nèi)侍入內(nèi)，按名冊(cè)檢查，將宮人二十九人及梳頭太監(jiān)削減出宮，第一個(gè)就是那位梳頭的女官。事后，皇后小心翼翼地問(wèn)：“梳頭女官是陛下多年的親信，又不是多余的人，為何將他也削減？”仁宗回答：“這人勸我不要聽(tīng)諫官的諫言，我怎么能留這種人在身邊！”皇后于是悄悄告誡侍妾和宮女，不要亂說(shuō)話，更不要干預(yù)朝政。由此看出仁宗很尊重諫官且善于納諫。大臣王德用送給仁宗一位美女。仁宗一看，十分中意，就打算留下來(lái)。有個(gè)叫王素的諫官，聽(tīng)說(shuō)后就來(lái)進(jìn)諫勸阻，要仁宗不要親近女色。作為皇上，宋仁宗天性謙恭、節(jié)儉，有一次，有司請(qǐng)示將玉清昭應(yīng)宮舊地改建為御花園，仁宗說(shuō)：“我承接先帝的苑囿，認(rèn)為太大，還要這個(gè)干什么？”他雖日理萬(wàn)機(jī)，業(yè)余愛(ài)好卻不多，只是偶爾臨摹一下“蘭亭”，更談不上親近女色了。聽(tīng)了王素的話，仁宗很不情愿，就回答說(shuō)：“王德用近日是向朕進(jìn)獻(xiàn)了一美女，現(xiàn)在就在宮中，朕很中意，你就讓朕留下她吧?！蓖跛卣f(shuō)：“臣今日進(jìn)諫，就是怕陛下為女色所惑啊?！比首谏磉厸](méi)有什么女色，他也需要身邊有個(gè)人，心里實(shí)在舍不得，但聽(tīng)王素這么說(shuō)，還是十分不舍地讓太監(jiān)贈(zèng)三百貫錢(qián)與那女子，并馬上送她出宮。講完，他不禁淚水縱橫。王素見(jiàn)狀就說(shuō)：“陛下認(rèn)為臣的奏言是對(duì)的，也不必這么匆忙辦理女子出宮的事。女子既然已經(jīng)進(jìn)了宮，還是過(guò)一段時(shí)間再打發(fā)她走為妥?！比首谡f(shuō)：“朕雖為帝王，但是，也和平民一樣重感情啊。時(shí)間長(zhǎng)了，會(huì)因情深不忍送她走了啊?！睆倪@個(gè)故事也可看出仁宗是多么寬懷大度。

仁宗的善于納諫成全了流芳千古的包拯，包拯之所以能成為千古流芳的包青天，是因?yàn)橛錾狭巳首谶@樣一位賢明的君主。包拯被人們稱為“包公”，成為人們心目中的“包青天”，名滿天下。包拯極為廉直，既不兩面三刀，更不會(huì)搞陰謀詭計(jì)，也從不趨炎附勢(shì)，看顏色行事，即使是在皇帝面前，也是直言不諱，不怕冒犯皇帝。他冒死直諫，從不考慮個(gè)人的安危，做官不徇私情，斷案公正鐵面無(wú)私，敢于為民做主。在擔(dān)任監(jiān)察御史和諫官期間，他屢屢犯顏直諫，甚至反唇相譏。在包拯彈劾下被降職、罷官、法辦的重要大臣不下三十人，是亙古少見(jiàn)的。有時(shí)為了一個(gè)人，一個(gè)案件，包拯往往連奏多本，這些被彈劾者，都是有權(quán)有勢(shì)的人，有些人比包拯的官職還要高，他曾六次彈劾張堯佐，彈劾宰相宋庠，都是震動(dòng)全國(guó)的大案。其中特別是彈劾張堯佐，言詞異常尖銳。

自古“清官不到頭”，剛直敢言的諫官，不是罷官受刑，就是被砍頭流放，幾乎找不到能夠安保終生者。這位皇帝宅心仁厚，十分有容人之度。他不認(rèn)為虛心聽(tīng)取他人的意見(jiàn)會(huì)龍威盡失，能接受的，他就接受，一時(shí)不能接受的，就不理不睬。仁宗對(duì)提意見(jiàn)者絕不打擊報(bào)復(fù)，有時(shí)還會(huì)安撫有加，因?yàn)樗腊且粋€(gè)清廉公正的好官。如果換作其他的皇帝，包拯有一百個(gè)頭恐怕也不夠殺的！沒(méi)有清明的宋仁宗，哪會(huì)有包拯能夠施展才華的機(jī)會(huì)，又哪會(huì)有包拯包青天呢？

宋仁宗駕崩后，大宋朝野上下莫不哭號(hào)，舉國(guó)哀痛。死訊傳到洛陽(yáng)時(shí)，市民們也自動(dòng)停市哀悼，焚燒紙錢(qián)的煙霧飄滿了洛陽(yáng)城的上空，以致“天日無(wú)光”?！端问贰酚涊d：“京師罷市巷哭，數(shù)日不絕，雖乞丐與小兒，皆焚紙錢(qián)哭于大內(nèi)之前”；訃告送到遼國(guó)后，“燕境之人無(wú)遠(yuǎn)近皆哭”。由此可見(jiàn)仁宗是怎樣一位皇帝了。聰明絕頂，不如宅心仁厚。宅心仁厚是指居心仁愛(ài)而待人寬容。關(guān)于宋仁宗的宅心仁厚在正史、野史中都有記載。