孟玲玲 王相生 孫熠

摘 要：赫哲族是我國少數(shù)民族大家庭中的一員，在漫長的歷史長河中，形成了別具特色的文明形態(tài)和民俗風情。本文以赫哲族重要的藝術形式——“風俗畫”為切入點，對赫哲族風俗畫的藝術表現(xiàn)形式進行分析，并研究風俗畫背后蘊含的人文背景，結合赫哲族歷史的傳承特點和形式，探討赫哲族風俗畫的傳承與發(fā)展對策，以期為赫哲族的風俗畫藝術的傳承和發(fā)展貢獻綿薄之力。

關鍵詞：赫哲族;風俗畫;傳承和發(fā)展;對策

赫哲族的起源最早可以追溯到明清時期，史書記載，由于赫哲族家家都有飼養(yǎng)家犬的習慣，又有喜食魚皮的風俗，故又被稱為魚皮部或者使犬部。新中國成立后，民族被統(tǒng)一命名為赫哲族，他們世代生活在我國山水縱橫、環(huán)境優(yōu)美的黑龍江省東北部三江平原一帶。

赫哲族人生活在黑龍江、烏蘇里江、松花江等水系并流之地，充分的水資源使這里的民眾形成了以漁獵為主要生產(chǎn)生活方式的民俗傳統(tǒng)，所獲得的漁獵產(chǎn)品除了用于食用外，還以“魚皮”為原材料，制作成各種各樣具有審美特性的工藝品和裝飾物。

1 赫哲族風俗畫的藝術特色

在美麗的黑龍江畔有一個叫作阿梁的村落，該村中的巖壁上有很多保存完整的赫哲族風俗畫。這些風俗畫品種繁多，題材多樣，花鳥魚蟲、駿馬火光以及人物等栩栩如生。在赫哲族的民俗文化傳播中，風俗畫是最有效的一種藝術形式。

1.1 風俗畫的題材來源

由于赫哲族以漁獵為主要生產(chǎn)方式，故在藝術創(chuàng)作中，獸皮和魚皮是常用的藝術原材料。這些平常的獸皮、魚皮在赫哲族人民的手里變成了一件件精美的藝術品風俗畫。赫哲族的風俗畫題材主要來源于生活場景，并且在藝術的創(chuàng)作中，盡可能地保留了生活片段的真實性，使觀賞者看后似乎進入了赫哲族人民淳樸的日常生活中。這些風俗畫題材廣泛，有使用魚皮表現(xiàn)漁獵場景的作品，表現(xiàn)叉魚時的姿態(tài);還有表現(xiàn)赫哲族日?；閱始奕⒌念}材。這些生活中的民俗場景被風俗畫一一記錄下來，作品融生活題材和藝術創(chuàng)造于一體，將赫哲族人的生活生動地再現(xiàn)出來。這些藝術品似乎在以它們自己的方式傳播赫哲族的歷史文化，傳播赫哲族人民的日常生活方式，傳播來自民族傳統(tǒng)的文化心理和追求，給欣賞者以不同的心理感受和審美知覺。

1.2 風俗畫的藝術特色

赫哲族的風俗畫極具民俗特色，不僅有赫哲族人獨具特色的生產(chǎn)、生活方式，還有他們對于整個世界的理解和感悟。赫哲族人利用風俗畫記錄優(yōu)美的自然風光和族人淳樸自然的日常生活，彰顯了別具魅力的民俗風光和藝術特色。首先，民俗畫的結構淳樸清晰，畫面布局簡單。從美術作品創(chuàng)作的角度講，風俗畫整體風格簡練，帶有現(xiàn)代簡約畫風，常常以剪影的方式勾勒人物，描繪風景，刻畫細節(jié)，人物造型如赫哲族人民的性格一樣，不拘一格，生動有趣。其次，風俗畫的最大特色就是其中以螺旋紋樣呈現(xiàn)的帶有圖騰性質(zhì)的藝術風格，作品的這種神秘感表現(xiàn)了赫哲人民淳樸的自然情感，粗獷中彰顯鮮明圖騰信仰的神秘特色，涵蓋了赫哲族人民對世界及生活的獨特審美認知。

2 赫哲族風俗畫的傳承與發(fā)展對策探析

2.1 赫哲族風俗畫傳承和發(fā)展面臨的問題

赫哲族風俗畫和我國大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，面臨文化繼承和發(fā)展的問題，目前赫哲族風俗畫的傳承和發(fā)展面臨的問題更加嚴峻。首先，從創(chuàng)作者本身來看，目前赫哲族風俗畫的創(chuàng)作者幾乎都已漸漸老去，并且創(chuàng)作者都是本鄉(xiāng)居民，文化程度不高，無法對技藝進行深度挖掘和創(chuàng)新;其次，從繼承者角度看，赫哲族的人口日漸減少，甚至出現(xiàn)了后繼無人的情況，并且，由于赫哲族風俗畫取材于赫哲族日常的民俗生活，如果讓其他民族的藝術家傳承創(chuàng)作的話，其沒有赫哲族生活實踐，將導致作品缺乏深刻的生命力;最后，從作品本身的工藝技術來講，粘貼和鏤刻技術是風俗畫常用的制作工藝，但是鏤刻技術較難且復雜，對于制作者來說，也有一定的技術要求。

2.2 赫哲族風俗畫的傳承與發(fā)展對策

第一，對赫哲族風俗畫功能進行再定位。對于赫哲族的風俗畫，固然要首先進行搶救性的保護，但是，更重要的是要重新認識赫哲族風俗畫，對其藝術價值進行重新估計和判斷。一方面，赫哲族風俗畫體現(xiàn)了赫哲族人民的審美觀念和世界觀，凝結了該民族智慧化的認知方式，對其他社會歷史現(xiàn)象具有借鑒和啟發(fā)意義;另一方面，赫哲族風俗畫體現(xiàn)的是赫哲族人的審美觀念和風俗習慣，這又使其具有了記錄功能，通過赫哲族風俗畫，我們可以對赫哲族人民的生活習俗和宗教信仰進行了解，方便研究人員對赫哲族的歷史文化進行梳理和探究，并將其作為我們歷史文化教育的一部分。

第二，培養(yǎng)大量的赫哲族風俗畫創(chuàng)作人才。人才是傳承的必由之路，只有聚集大量的創(chuàng)作者，才能夠更好地傳承和保護民族藝術文化。首先，建立系統(tǒng)的人才選拔機制，可以由高校和地方政府合作，建立統(tǒng)一的赫哲族民俗研究機構和藝術家群體，這其中有管理者、高校學者、藝術家以及學生、赫哲族本地風俗畫藝術家和傳承者。將研究技術、創(chuàng)作技術和赫哲族本鄉(xiāng)藝術家相結合，研究赫哲族風俗畫的繼承發(fā)展路徑和工藝發(fā)展策略，集人才培養(yǎng)和工藝升級于一身，讓更多的人投身于赫哲族風俗畫的傳承和發(fā)展中。

3 結語

赫哲族風俗畫的傳承和發(fā)展有賴于政府、高校、學生、藝術家群體、赫哲族風俗畫創(chuàng)作群體的合作。赫哲族風俗畫蘊含著濃厚的民俗氣息，無論是對世界的審美看法和價值系統(tǒng)，還是婚喪嫁娶民俗，都滲透了民族文化特色，對民俗的傳承和研究具有重要意義，對民俗畫的比較研究也具有重要價值。因此，在對赫哲族風俗畫進行搶救性挖掘的同時，必須建構出一條完整的傳承和發(fā)展赫哲族風俗畫的途徑，以保護瀕臨消亡的珍貴民俗文化。

參考文獻：

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