張智玲

摘 要：伊瑪堪表演的一個(gè)最大特點(diǎn)就是口語(yǔ)化，從赫哲族的文化中我們能發(fā)現(xiàn)，赫哲族人民說話很動(dòng)聽，而且富有美感，伊瑪堪歌手也正好能做到這一點(diǎn)，他們將赫哲族的語(yǔ)言充分地表演出來，獨(dú)特的唱法更是他們?nèi)俚年P(guān)鍵。伊瑪堪歌手最常用的就是語(yǔ)言的節(jié)奏，節(jié)奏鮮明是他們的特點(diǎn)，也是打動(dòng)聽眾的關(guān)鍵所在，即使最普通的大白話，在他們的表演中也是十分有含義的，表演得栩栩如生，輕而易舉地就打動(dòng)了每一位聽眾。

關(guān)鍵詞：赫哲族;音樂;伊瑪堪

伊瑪堪的藝術(shù)表現(xiàn)也是與眾不同的，不僅從簡(jiǎn)潔的口語(yǔ)化、生動(dòng)貼切的形象化中體現(xiàn)出來，還從具有神話色彩和音樂層次等方面表現(xiàn)出來。

1 簡(jiǎn)潔明了，現(xiàn)實(shí)生動(dòng)

伊瑪堪歌手在沒有道具、沒有樂器、沒有服裝的前提下，為何能吸引觀眾的目光？這個(gè)答案只要你聽一遍伊瑪堪就會(huì)明白，伊瑪堪歌手演唱伊瑪堪時(shí)十分口語(yǔ)化，讓人一聽就會(huì)懂，但是又不顯俗氣，引人深思，給人如臨其境的感覺，用最樸實(shí)無華的赫哲族語(yǔ)言表現(xiàn)了赫哲族的民族特征，在高潮部分，演唱者十分投入，對(duì)每一個(gè)故事都全身心地投入其中，認(rèn)真地表演，直到結(jié)束。伊瑪堪的道白過程同演唱時(shí)一樣十分口語(yǔ)化，很多作品都是如此，表演者會(huì)用生動(dòng)的語(yǔ)言去刻畫驚心動(dòng)魄的場(chǎng)景，給聽眾一種身臨其境的感覺。表演者將場(chǎng)景刻畫得栩栩如生，這讓在場(chǎng)的所有聽眾都大感驚訝，可見這是多么震撼的表演。

2 表演生動(dòng)，描述貼切

歌手都是通過不斷積累經(jīng)驗(yàn)，充分運(yùn)用掌握的技能，根據(jù)不同的場(chǎng)景運(yùn)用相應(yīng)的手段去表演的，生動(dòng)具體地表現(xiàn)故事的每一個(gè)情節(jié)，使聽眾流連忘返，久久不能忘卻。例如，表演者在說唱莫日根從門前走過時(shí)，他們不會(huì)直截了當(dāng)?shù)卣f莫日根從廳口走過，他們會(huì)運(yùn)用夸張或者虛幻的語(yǔ)言去形容這個(gè)故事，比如，有些歌手會(huì)說莫日根在門前走過，靜靜地將一塊土坷垃碾碎在腳底，有時(shí)會(huì)被震得轟隆隆地響，他們走過的路面就會(huì)留下一串深深的腳印。這種細(xì)致的刻畫，不僅描述了莫日根的壯大，還為聽眾表現(xiàn)了一個(gè)英雄的形象。在故事的高潮部分，表演者會(huì)用詼諧幽默的語(yǔ)言去演唱這一部分，使聽眾們歡聲四起，為自己的表演贏取掌聲，他們的表演技能都是經(jīng)過自己的經(jīng)驗(yàn)積累的，掌聲和歡笑聲是對(duì)他們最大的贊賞，也為伊瑪堪的流傳起到了重要的推動(dòng)作用。

3 旋律跌宕的唱腔

伊瑪堪表演者是來自不同地區(qū)的人，他們的唱法不拘一格，也體現(xiàn)了赫哲族的民族特色。現(xiàn)在常見的曲調(diào)有很多，比如伊瑪堪大唱中的赫里勒調(diào)、赫尼哪調(diào)等，都是比較常見的。說唱伊瑪堪在赫哲族中流傳最廣、最受歡迎。內(nèi)容大部分是部落戰(zhàn)爭(zhēng)、歌頌英雄好漢事跡、維護(hù)民族尊嚴(yán)和保衛(wèi)家園的英雄故事，也贊頌?zāi)信g淳樸的愛情，還講述薩滿求神及風(fēng)土人情。伊瑪堪沒有樂器伴奏，有時(shí)說有時(shí)唱，語(yǔ)言合轍押韻，它的腔調(diào)分老翁調(diào)、少女調(diào)、歡樂調(diào)、敘述調(diào)等。一般的故事都比較長(zhǎng)，演唱形式比較隨意，曲調(diào)也因歌唱者而異。赫哲族人民喜愛唱歌、熱愛音樂，口口相傳，留下許多珍貴的伊瑪堪唱段。

3.1 講究細(xì)膩的內(nèi)容和描述

對(duì)于伊瑪堪作品，仔細(xì)回味會(huì)發(fā)現(xiàn)，表演者對(duì)英雄人物是從頭到尾地形容，例如從下往上依次描述腳上穿的什么，腰里掛著什么，手里握著什么，頭上戴著什么。當(dāng)然，英雄人物的出場(chǎng)也是不同尋常的，經(jīng)常是驚天地、泣鬼神的。有關(guān)于莫日根吃飯時(shí)的情景，大致意思是莫日根在飲食時(shí)是沒有器具的，也就是簡(jiǎn)單的木頭槽子，類似現(xiàn)在喂養(yǎng)家畜的槽子，他們灌滿一槽子，找個(gè)木頭樁子坐下，沒有絲毫的尷尬或者怨意，這是對(duì)他們最真實(shí)的刻畫，生動(dòng)具體，讓人產(chǎn)生一種遐想，引人入勝。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，敵我雙方也是很有戲曲性的戰(zhàn)斗，雖然是戰(zhàn)爭(zhēng)，但是他們沒有兵器，赤手空拳地打拼、較量，他們的摔跤場(chǎng)景是用夸張的手法來形容的：“兩人抱在一起，邊走邊摔，走啊走、摔啊摔，摔過了春天，草沒了腿，草沒了人，再到草苦了、草黃了，這一摔摔過了春秋?！睂?zhàn)士的摔跤過程夸張地表現(xiàn)出來，說明戰(zhàn)爭(zhēng)長(zhǎng)久與藏在里面的和諧，沒有戰(zhàn)爭(zhēng)就沒有戰(zhàn)斗，伊瑪堪作品展現(xiàn)了人們的內(nèi)在本質(zhì)。

3.2 講究節(jié)奏在語(yǔ)言中的重要性，注重頭尾押韻

赫哲族的語(yǔ)言本身就富有樂趣、悅耳動(dòng)聽。經(jīng)過伊瑪堪歌手的創(chuàng)編之后，作品就大不一樣了，其中富含很多傳奇色彩，是時(shí)代賦予的傳奇色彩，這種色彩是揮之不去的。在很多作品中如《滿斗莫日根》中就有描述，每一段的唱詞都生動(dòng)地刻畫了人物形象，押韻合理，節(jié)奏鮮明，說唱也十分流暢。當(dāng)然伊瑪堪的唱法也不是固定的，其中語(yǔ)詞的運(yùn)用也不是一成不變的，在多數(shù)情況下，語(yǔ)詞的變化都是為了更適應(yīng)說唱表演，在句子上的描述也是富有美的感覺的，那些沒有變化的語(yǔ)句也將突顯表演的節(jié)奏，激情四射，表現(xiàn)表演者高度的激情。這種表演與北方許多少數(shù)民族藝術(shù)是不謀而合的，利用聲韻的美感來提升語(yǔ)言的親和力和表現(xiàn)力，是伊瑪堪文化最大的特點(diǎn)。

3.3 真實(shí)地再現(xiàn)赫哲族的漁獵習(xí)俗

漁獵生活在赫哲族人生產(chǎn)生活中占據(jù)最重要的位置，由此在伊瑪堪作品中，描述這種生產(chǎn)生活的作品也居多，用生動(dòng)的語(yǔ)言刻畫赫哲族人民最簡(jiǎn)單的活動(dòng)。由于過去社會(huì)生產(chǎn)力低下，社會(huì)生活困難，赫哲人把狩獵捕魚作為主要的勞動(dòng)，因此在伊瑪堪中，漁獵占據(jù)了表演的一大部分。很多作品都描繪了赫哲人駕船滿載而歸的場(chǎng)景，所以以漁獵為主的作品數(shù)不勝數(shù)，也將赫哲族的民風(fēng)、民俗充分地體現(xiàn)了出來。

總之，伊瑪堪的唱腔具有鮮明的民族特色，因流行地和藝人不同，唱腔曲調(diào)也有所區(qū)別，常見的曲調(diào)有赫尼那調(diào)、赫里勒調(diào)、蘇蘇調(diào)、喜調(diào)、悲傷調(diào)和下江打魚調(diào)等。伊瑪堪是赫哲族人民生活中不可缺少的一種藝術(shù)品類和一種娛樂審美方式，它同時(shí)還具有傳承民族歷史文化的“教科書”功能，價(jià)值獨(dú)特，意義重大。