胡筱西

摘要：舞蹈藝術(shù)的發(fā)展離不開創(chuàng)新，但是，創(chuàng)新不但是表現(xiàn)新的主題，采用新的舞蹈動作，而是在于藝術(shù)的拓展。舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展，需要舞蹈藝術(shù)工作者的共同努力，一方面要提高對于傳統(tǒng)舞蹈的傳承能力，另一方面要提高對于舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)新能力。本文從語言、色彩、音樂、題材與服裝五個方面，對于舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)新進(jìn)行了詳細(xì)的論述。

關(guān)鍵詞：舞蹈；藝術(shù)；創(chuàng)新；研究

一、語言的創(chuàng)新

舞蹈語言具有風(fēng)格性，例如：芭蕾舞、漢族秧歌舞、蒙古族舞蹈以及維吾爾族舞蹈等。芭蕾舞與其他的舞蹈的創(chuàng)編一樣，需要舞蹈語言風(fēng)格的傳承與創(chuàng)新。從素材到語言的輸出，這是舞蹈創(chuàng)編的重要話題。在舞蹈的創(chuàng)編中把素材進(jìn)行加工、整理、提煉與創(chuàng)新，從而轉(zhuǎn)化為舞蹈作品的語言，這是我們創(chuàng)新的過程。

舞蹈的創(chuàng)編要探尋與素材息息相關(guān)的題材，然后將這些素材創(chuàng)新為舞蹈作品的語言。創(chuàng)新必須準(zhǔn)確，要追求故事情節(jié)、人物思想感情與情緒變化的準(zhǔn)確性，動作指向、力度幅度、空間與時間、表達(dá)的準(zhǔn)確，也就是說舞蹈作品語言要能把事情的發(fā)展淋漓盡致地展現(xiàn)給廣大觀眾，同時要用舞蹈動作進(jìn)行淋漓盡致地展現(xiàn)出來。這就是舞蹈結(jié)構(gòu)、舞蹈語言和舞蹈表達(dá)。

舞蹈語言只有創(chuàng)新，才能使舞蹈藝術(shù)科學(xué)發(fā)展，但是創(chuàng)新的要具有準(zhǔn)確性。不準(zhǔn)確的創(chuàng)新是事倍功半。我們從成功創(chuàng)新的舞蹈作品中可以感悟到具有準(zhǔn)確性創(chuàng)新的科學(xué)性。

二、色彩的創(chuàng)新

色彩是人類生活的重要元素，色彩與人類歷史的發(fā)展一樣歷史悠久。中華民族是世界上最早運(yùn)用色彩的民族之一，隨著時代的發(fā)展與舞蹈藝術(shù)的不斷創(chuàng)新，色彩被運(yùn)用于舞蹈藝術(shù)之中，揭示了舞劇的情節(jié)變化，推動了舞蹈藝術(shù)的科學(xué)發(fā)展。

在《色彩構(gòu)成》理論中，紅色象征著熱烈與沖動，是強(qiáng)烈的色彩，紅色能夠讓人的血液循環(huán)加快。同時，紅色常被用為警告、危險禁止、防火等標(biāo)識物的用色，因此，人們在某些場合一看到紅色標(biāo)識，就會感到警告與危險的含義。但是，張藝謀將紅色大膽地運(yùn)用于舞劇之中，使芭蕾舞劇《大紅燈籠高高掛》中的紅色寓意深刻，不但突出了舞劇的主題思想，而且使舞劇《大紅燈籠高高掛》的內(nèi)容美與形式美形成了完美的統(tǒng)一，具有揭示舞劇主題，成為舞劇畫龍點(diǎn)睛的重要之筆。在舞劇《大紅燈籠高高掛》中，紅色向觀眾預(yù)告著女人們危險的到來，預(yù)告著女人們的命運(yùn)將被封建社會的血流所淹沒。而且，喬宅里的紅色讓觀眾不禁聯(lián)想起電影《紅高粱》中紅色的血腥戰(zhàn)場。紅色促進(jìn)觀眾在芭蕾舞劇無聲的表現(xiàn)中，感悟到了“血雨腥風(fēng)”的情節(jié)的變化與發(fā)展。而舞劇中不斷出現(xiàn)的暗灰色則像一條條枷鎖，牢牢地鎖住了女人的身體，使她們無法抵抗、難以脫身。冬天的白雪又預(yù)示著喬宅的冰雪無情，女人之間爭斗也像飄的白雪一樣越演越烈。因此，色彩在舞蹈藝術(shù)中的科學(xué)運(yùn)用，可以科學(xué)推動舞蹈藝術(shù)“更上一層樓”。

三、音樂的創(chuàng)新

舞蹈與音樂是形影不離的藝術(shù)。只有將音樂科學(xué)運(yùn)用于舞蹈藝術(shù)之中，才能使舞蹈藝術(shù)具有“靈魂”，更加生機(jī)勃勃。以舞劇《大紅燈籠高高掛》中的音樂為例，在導(dǎo)演舞劇《大紅燈籠高高掛》之前，導(dǎo)演張藝謀與作曲家陳其鋼進(jìn)行了一系列的溝通與交流，他們收集了大量的中國京劇、民歌、民間曲調(diào)與打擊樂的音樂元素后，科學(xué)融合現(xiàn)代音樂的詮釋方法，將形式多樣的音樂元素創(chuàng)新運(yùn)用，例如：嗩吶聲、洗麻將聲、家丁亂棍聲、京戲的吊嗓聲、二胡與大提琴的音樂聲，這些創(chuàng)新融合成為一體的音樂，使舞劇《大紅燈籠高高掛》更加生機(jī)勃勃，更加多姿多彩。這些音樂元素共同匯聚成為一個“百家爭鳴、美不勝收”的藝術(shù)大舞臺。

四、題材的創(chuàng)新

中國的芭蕾一直在探索芭蕾與中國民族文化的創(chuàng)新融合之路，力求創(chuàng)新出具有中國特色芭蕾作品，例如：《紅色娘子軍》、《白毛女》、《沂蒙頌》、《草原兒女》、《祝?！?、《林黛玉》、《黃河》、《梁?！贰ⅰ洞蠹t燈籠高高掛》等。這些舞蹈作品在芭蕾舞藝術(shù)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了創(chuàng)新?？茖W(xué)地運(yùn)用了中國古典舞與民間舞的元素，運(yùn)用寫實和浪漫相結(jié)合的模式，將劇情進(jìn)行了芭蕾化的創(chuàng)新。這些創(chuàng)新對于我們國標(biāo)舞也具有借鑒意義。

吳曉邦和戴愛蓮從生活實際出發(fā)，以生活為舞蹈動作題材，運(yùn)用中國武術(shù)的動作為舞蹈語言，在題材、體裁與表現(xiàn)方法上進(jìn)行了創(chuàng)新。例如：抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，他們將舞蹈作品的內(nèi)容與形式都進(jìn)行了創(chuàng)新。舞蹈《義勇軍進(jìn)行曲》與《游擊隊歌》是抗日時期的舞蹈作品，這兩個舞蹈抒發(fā)了同名歌曲反映出來的抗戰(zhàn)激情，受到了廣大人民群眾的歡迎。

吳曉邦、戴愛蓮大師舞蹈題材的創(chuàng)新，奠定了我國舞蹈的創(chuàng)作基礎(chǔ)，他們創(chuàng)新的指導(dǎo)思想一是以人民為中心，反映時代和人民的呼聲；二是運(yùn)用現(xiàn)實主義和浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)新創(chuàng)編方法，推動了舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。因此，其他的舞蹈創(chuàng)編也應(yīng)該深受啟發(fā)，而且在創(chuàng)新發(fā)展的道路上前行。

五、舞美服裝的創(chuàng)新

舞美服裝是舞蹈作品中的畫龍點(diǎn)睛之筆，舞蹈作品中服裝的科學(xué)運(yùn)用對于渲染舞蹈作品中的人物形象具有重要的詮釋作用。我們從舞劇《大紅燈籠高高掛》中服裝運(yùn)用的大膽創(chuàng)新中，可以感悟到：中國旗袍在芭蕾舞劇中的首次運(yùn)用，不但沒有影響到演員的動作表現(xiàn)，而且給觀眾以不一樣的新感覺。旗袍在舞劇《大紅燈籠高高掛》的科學(xué)運(yùn)用，不但烘托了故事的主題，而且突出了劇中人物的身份與生長的年代，給觀眾留下了以往芭蕾舞劇無法給予的新形象。旗袍是東西方文化融合的服裝。在世人眼中，旗袍就是中國女性服飾的象征。封建禮教束縛的環(huán)境里，婦女外露曲線是不行的。旗袍在舞劇《大紅燈籠高高掛》中比喻了封建社會束縛下的女性形象，同時，也為舞劇增添了無窮的魅力，是芭蕾舞創(chuàng)編創(chuàng)新的案例，旗袍的創(chuàng)新運(yùn)用成為芭蕾舞劇中的亮點(diǎn)，在芭蕾舞劇服裝的創(chuàng)新運(yùn)用方面首開先河。

舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)新促進(jìn)了舞蹈藝術(shù)的豐富多彩與繁花似錦。舞蹈語言的創(chuàng)新使舞蹈藝術(shù)變得多姿多彩；舞蹈藝術(shù)中色彩的創(chuàng)新運(yùn)用為舞蹈增添了強(qiáng)大的視覺沖擊力；舞蹈藝術(shù)中音樂的創(chuàng)新運(yùn)用烘托了故事情節(jié)的變化；舞蹈藝術(shù)中舞美服裝的創(chuàng)新運(yùn)用使舞蹈藝術(shù)更加內(nèi)涵豐富；舞蹈題材的創(chuàng)新推動了舞蹈藝術(shù)的科學(xué)發(fā)展。因此，舞蹈藝術(shù)只有創(chuàng)新，才能走近廣大大眾，才能激發(fā)大眾欣賞舞蹈藝術(shù)的興趣，才能不讓觀眾在觀看舞蹈作品時犯困?？傊璧杆囆g(shù)只有創(chuàng)新，才能在藝術(shù)的大舞臺上經(jīng)久不衰，才能大繁榮、大發(fā)展。

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