世界著名的都市以及小城以其在政治、文化和經(jīng)濟生活中的獨特精神，吸引著各地的人們，這些城市既有如牛津等有高度專業(yè)性的城市，也有更加多元化的大都市巴黎、紐約等。本篇，我們選摘了來自加拿大蒙特利爾的清華大學(xué)政治哲學(xué)教授貝淡寧和耶路撒冷希伯來大學(xué)社會學(xué)系主任艾維納？德夏里特的城市考察研究，通過其他國家在藝術(shù)、建筑、日常生活的細(xì)節(jié)與片段，感受截然不同的城市精神內(nèi)核。

英國牛津：敢于打破常規(guī)

在這座城市，不守常規(guī)不僅僅得到了學(xué)校的鼓勵，而且還得到了整座城市的支持。

“牛津”一直是學(xué)術(shù)的同義詞，牛津大學(xué)是英語世界最古老的大學(xué)，也是世界上最知名的大學(xué)之一。除了牛津大學(xué)學(xué)生的競爭力之外，牛津受人歡迎還因為牛津城本身。

1878年這里發(fā)生了一次重大變革——為女生建造了學(xué)生宿舍。而牛津街道的名稱也反映了城市對學(xué)習(xí)和學(xué)術(shù)的尊重。一條從高街到莫頓街的狹窄馬車道，在17世紀(jì)被命名為邏輯胡同，因為邏輯學(xué)院在其北部盡頭。在耶里克街區(qū)北邊運河上有一座小橋，名為亞里士多德橋，通向亞里士多德胡同。一些愛逛公園的人組成了一個名叫“亞里士多德胡同之友”的群體，在牛津市議會為改善公園狀況而努力。

牛津是很多小說家、詩人和藝術(shù)家團體的家。每年5月和6月在牛津召開的藝術(shù)周，藝術(shù)家都會開放他們的畫室供大眾參觀。而令人頗為驚奇的是，每400個居民中就有一個藝術(shù)家之家。除了藝術(shù)周之外，牛津還以文學(xué)節(jié)著名，吸引了牛津本地和外地的作家前來。

法國巴黎：強調(diào)傳統(tǒng)和道德標(biāo)準(zhǔn)

與其他的任何城市相比，巴黎是一個充滿浪漫夢想的城市。尤其主要游客和短期參觀者有著這樣的想法。而巴黎居民，多數(shù)出生在巴黎之外的居民，則充滿懷疑地看待這種理想。不過，巴黎人往往有另外一種更加細(xì)膩的浪漫精神：并不注重物質(zhì)與個人英雄主義光環(huán)的價值，比起消費主義主張和立足于現(xiàn)實的思考方式，他們更強調(diào)傳統(tǒng)和道德標(biāo)準(zhǔn)，將反正統(tǒng)思想的態(tài)度理想化，不怎么關(guān)心表面的社會地位。這種浪漫主義可以追溯到17至18世紀(jì)法國革命前貴族沙龍中的對話模式，以及1789年法國革命后這些規(guī)范的民主化，還有更早時期盧梭和19世紀(jì)浪漫主義運動的浪漫主義思想。

巴黎最初并不與浪漫相關(guān)，它的根源可以追溯到公元前2世紀(jì)。到了14世紀(jì)，巴黎人口達(dá)20萬人，是西方世界最大的城市。巴黎人感到自豪的是城市藝術(shù)和建筑的哥特式風(fēng)格，還有歐洲著名的大學(xué)——巴黎大學(xué)。

漸漸地，埃菲爾鐵塔成為巴黎的象征，同樣，漫長寬闊的林蔭大道連同其咖啡館和店鋪確立了巴黎現(xiàn)在的形象，確立了它現(xiàn)在最有名的代表性特征的基礎(chǔ)。

在巴黎，浪漫主義這個詞更多地與19世紀(jì)30年代雨果領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)和文學(xué)運動密切相關(guān)。它挑戰(zhàn)古典主義的秩序和限制，呼吁言論的更多自由，采用新的文學(xué)實驗，如探索邊緣人生活的小說。

在巴黎，討論金錢或社會地位等話題是令人反感的。好生活的關(guān)鍵是表現(xiàn)出個人的創(chuàng)造性，并非只有藝術(shù)家才是藝術(shù)家。

日本東京：詩意而無常

東京于17世紀(jì)建成，并成為日本權(quán)力的中心，相比京都、大阪或奈良，它并不是一座歷史特別悠久的城市。德川家康于1590年初到江戶（東京的前身）時，那里還只是一座冷清的小村莊，留有要塞堡壘的遺跡。它的經(jīng)歷與華盛頓更為相似，并非逐漸擴大規(guī)模，而是出于戰(zhàn)略目的才被確立為首都。

與倫敦和巴黎一樣，東京也云集了來自世界各地的人。然而。這座武士之城的當(dāng)?shù)厝擞兄罅恳娪谑窌膫鹘y(tǒng)。不斷面對地震和火災(zāi)的威脅，東京人依然充滿活力。他們用“游戲”精神面對無常，由此創(chuàng)造了著名的江戶時代的浮世繪。

從如今的東京依然可以看到這座城市早期的歷史痕跡。山手線是東京最著名的鐵路線，它是一條環(huán)線，圍繞著江戶時期的山手區(qū)域，該條鐵路線也正是因此得名。在作家琳恩？小笠原看來，早高峰時段的火車始終是東京的標(biāo)志性景象。列車上異常整潔，運行時間分毫不差。這座城市昔日由武士主宰，如今屬于上班族，他們仿佛日本現(xiàn)今的城市武士。而火車成為他們紀(jì)律和勤勞的標(biāo)志。

日本人常說他們是隨風(fēng)飄動的櫻花，每當(dāng)進入櫻花盛放期，整個街區(qū)的人都出來賞花，而賞花不是個人行為，而是大家一起，大家聊天的主題都是櫻花、美麗的春天、無常以及櫻花對日本的意義。這或許是關(guān)于東京的一個最意味深長的比喻：“無常之城”。當(dāng)走進東京書店，可以看到許多有關(guān)東京歷史和文化的書籍。種種現(xiàn)象與日本人的“無?！备拍钣兄e綜復(fù)雜的關(guān)系。東京沒有剩下幾座古建筑，伴隨著富于詩意的著名景觀、儒家的主張和行為以及季節(jié)性的活動深深刻在人們的記憶中，并成為這座城市的真正精神。

德國柏林：寬容與反思

有人認(rèn)為它是歐洲最寬容的城市，來自世界各地的游人喜歡它的自由和民主精神。

紀(jì)念地是永遠(yuǎn)在柏林的舍內(nèi)貝克區(qū)展出的一件藝術(shù)品。就柏林來說，與過去和解意味著回復(fù)某種關(guān)系和創(chuàng)造新型關(guān)系兩個方面。當(dāng)今柏林人每天都在從過去中學(xué)習(xí)，對當(dāng)今柏林人來說，這意味著猶太人和東柏林人現(xiàn)在是新柏林的組成部分。

在柏林故事中，寬容的問題是，誰是真正的柏林人或普魯士人或德國人。不同信仰和文化的人不僅尊重對方按自己的方式生活的權(quán)利，而且對這些文化表現(xiàn)出道德的尊重。顯然，這是柏林人愿意看待當(dāng)今寬容的方式。

這個遲到的國家其實一直在諸多這樣的反思與再反思中完成自我氣質(zhì)的提升，令德國日益成為一個受人尊重的國度：嚴(yán)謹(jǐn)、守時、制度化、鉆研精神以及一種完成一項即便是再艱難的事業(yè)的驚人“德意志精神”。

美國紐約：更多可能性

紐約成為世界之都，不僅因為它是世界上經(jīng)濟最強大的城市，也是因為它對世界文化做出的無與倫比的貢獻(xiàn)。這個城市之所以可以成為“世界之都”的關(guān)鍵在于這里成功地吸引了才華橫溢的移民前來這里尋夢。

1789年4月30日，喬治？華盛頓宣誓就任美國第一屆總統(tǒng)。到了1807年，無論是從財富、商業(yè)還是人口上，紐約都是“美國第一大城市”。從歷史上看，靠近水的地方是經(jīng)濟大城市發(fā)展的必要條件。紐約也不例外，它擁有大西洋最開闊、功能最強大的海港。但一個城市的成功往往離不開富有遠(yuǎn)見的都市規(guī)劃者。20世紀(jì)，羅伯特？摩西無疑是最杰出的城市設(shè)計師。他建造了大量的橋梁、隧道、高速公路，連接紐約及其郊區(qū)和眾多不同地區(qū)。他也用多樣的娛樂設(shè)施擴展了公共區(qū)域，通過建造文化設(shè)施讓曼哈頓更加適宜中產(chǎn)階級居住。

在紐約不斷發(fā)展的歷史上，幾次移民潮都為這個城市提供了能量和動力，因為移民大多充滿了“干大事”的雄心。而紐約不僅是金融之都，也是文化之都。紐約不僅以在博物館里保存的偉大藝術(shù)品而聞名，更因為其藝術(shù)世界的創(chuàng)造性和創(chuàng)新而聞名。

正如建筑師羅伯特？斯特恩如此描述：“你可以來這里創(chuàng)造自己的生活，還可以在這里重新創(chuàng)造自己?！?/p>