林賽姿

【摘要】鑒賞古詩(shī)歌，要從作品本身出發(fā)，理解作品本身的意，再加上讀者切身的體會(huì)，達(dá)到比較準(zhǔn)確的理解詩(shī)人感情和詩(shī)歌的主旨。

【關(guān)鍵詞】分析意象 挖掘意境 把握情感

【中圖分類號(hào)】I207.25 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2018）01-0149-01

中國(guó)古典詩(shī)詞是民族文化的瑰寶。在漫長(zhǎng)的歷史中，詩(shī)詞潛移默化，對(duì)于人的價(jià)值取向、行為方式，審美情趣以及思維方式產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。我們?nèi)绾卫斫饽切┰?shī)歌的內(nèi)容和主旨呢？用“以意逆志”法?！耙砸饽嬷尽钡摹澳妗笔恰扒蟆钡囊馑迹爸尽笔侵冈?shī)人寫詩(shī)的目的意圖。對(duì)于“意”的解釋，有兩種說法。一種認(rèn)為是讀者，也就是接受者自己的意，以自己之意，逆作者之志；還有一種說法認(rèn)為意是作品中呈現(xiàn)出來的意，通過作品中的意探求作者的寫作意圖。這兩種說法都是片面的。把“以意逆志”看成按照文辭之意去逆作者之志是不客觀的。再者，如果將“以意逆志”的“意”理解為讀者之意，也是不現(xiàn)實(shí)的，這樣，讀者就可能撇開作品的原意，任憑自己的主觀臆想去理解，去解釋，容易陷入唯心主義的泥淖。我認(rèn)為“意”包含作品的意和讀者的意，二者缺一不可?！耙砸饽嬷尽?，顧名思義，是從作品的整體出發(fā)，由表及里、由淺入深地理解詩(shī)作的主旨，用自己的切身體會(huì)去推測(cè)作者的本意。這也就是說，我們?cè)阼b賞詩(shī)歌的時(shí)候常常結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，也就是把自己當(dāng)作詩(shī)人，然后“將心比心”去領(lǐng)會(huì)、推測(cè)詩(shī)人在詩(shī)中所寄寓的情感，從而理解詩(shī)歌的內(nèi)容和主旨，這就是我們所說的“以意逆志”的詩(shī)歌鑒賞方法。那么如何“以意逆志”呢？

一、抓住詩(shī)歌中的主要意象，對(duì)這些意象的特點(diǎn)進(jìn)行分析，了解詩(shī)歌的內(nèi)容和作者的感情

作品中的“意”是理解鑒賞詩(shī)歌的基礎(chǔ)。因?yàn)楣诺湓?shī)歌中所蘊(yùn)含的思想感情是通過語(yǔ)言文辭來表達(dá)的，所以我們首先要通過對(duì)詩(shī)句、文辭的準(zhǔn)確解讀，窺見作品的意旨、作者的情感。由于歷史的積淀，一些詞語(yǔ)往往具有特定的內(nèi)涵，形成了某一特定的意象，影響了作品的感情基調(diào)。我們?cè)阼b賞時(shí)，就要抓住這些意象不，否則會(huì)引起理解上的偏差。如王之渙的《涼州詞》“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！痹?shī)中重要的意象都有選定的含義，“孤城”與守邊將士的思鄉(xiāng)有關(guān)，“楊柳”有惜別之意，“玉門關(guān)”和征夫離情有關(guān)。抓住這些特定的意象就可以理解作品要表達(dá)的邊關(guān)將士的思鄉(xiāng)之情。如果沒有從意象出發(fā)，單憑自己的經(jīng)驗(yàn)，就有可能曲解作品的含義。

二、透過景物描寫，挖掘詩(shī)歌的意境，把握作者的感情，以免憑空想象，曲解詩(shī)人本意

借景抒情是古典詩(shī)歌常用的表現(xiàn)手法。我們?cè)阼b賞時(shí)，要從景物中挖掘詩(shī)歌的意境，把握作者的感情。如杜甫的《蜀相》“丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟?！逼渲小鞍厣毙稳莅貥涞拿芨叽螅w現(xiàn)祠堂的莊嚴(yán)、肅穆，也體現(xiàn)人民對(duì)諸葛亮的愛戴之情。但對(duì)“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。”的賞析就有不同的看法。很多人認(rèn)為?！氨滩荽荷薄包S鸝好音”是寫祠堂生機(jī)勃勃、春意盎然的景象，加上“自”和“空”，就是這種景象無人欣賞，寫出這里的荒涼。但我認(rèn)為，這里寫的并非荒涼景象，而是作者內(nèi)心的感受。這里春草茂盛、鳥語(yǔ)悅耳。但壯志難酬的詩(shī)人感到孤獨(dú)寂寞，因此他無心欣賞這里的美好春光?！白浴焙汀翱铡倍謱⑦@美好的春景一齊抹倒，來加倍突出詩(shī)人對(duì)諸葛亮的敬仰之情。是以美景反襯詩(shī)人的心情。

直抒胸臆的詩(shī)句，詩(shī)人的“意”就更明顯。但是有些人卻只是抓住了詩(shī)歌的某些字句，憑空想象，曲解詩(shī)人本意。如，杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山！嗚呼，何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足?！边@首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人博大的胸懷和崇高的理想，歷來受到評(píng)說者的贊揚(yáng)。但是有人卻這樣說：“那樣的‘廣廈要有‘千萬間，不知要費(fèi)多大的勞役，詩(shī)人恐怕沒有夢(mèng)想到吧？如果那么多的‘廣廈，真正像蘑菇那樣在一夜間涌現(xiàn)，詩(shī)人豈不早就住進(jìn)去了，哪里還會(huì)凍死呢？”在就違心曲解了杜甫的憂國(guó)憂民的本意。不是“以意逆志”，而是“以辭害志”。

三、用我們的生活經(jīng)驗(yàn)去揣測(cè)作者的本意，設(shè)身處地，站在作者或者主人公的角度去“將心比心”，把握詩(shī)人在詩(shī)中所寄寓的情感

讀者的“意”可以加深對(duì)作品的理解。杜牧的《山行》：“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花?！庇腥苏J(rèn)為是表達(dá)詩(shī)人悠閑的心情。這就是沒有走山路的經(jīng)驗(yàn)。從詩(shī)中可以看出，時(shí)間已經(jīng)晚了，天氣寒冷，山路又崎嶇難走。詩(shī)人還有閑適的心情嗎？那他為什么要停下車來呢？因?yàn)榇颂幍臈魅~實(shí)在太美了。所以詩(shī)人不顧時(shí)間晚、天氣寒冷、山路不好走，也要停下來欣賞?？梢?，詩(shī)人對(duì)楓林美景的熱愛。

鮑照的《擬行路難》（其四），我們通過知人論世，得知詩(shī)人生活在“上品無寒門，下品無世族”的門閥時(shí)代，身份寒微的他，雖有一腔熱忱，想躋身高位是何其艱難。所以只好歸咎于命。但詩(shī)人認(rèn)命嗎？不認(rèn)命。不認(rèn)命又能怎樣？所以只好認(rèn)命，但心又不甘。這種抗?fàn)幒蜔o奈。我們只有設(shè)身處地去思考，才能感受到詩(shī)人精神上極度的矛盾和痛苦不堪。

對(duì)于《長(zhǎng)恨歌》的主題思想，歷來有不同看法。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，主要表現(xiàn)李楊之間堅(jiān)貞的愛情，描寫二人死后綿長(zhǎng)的相思之“恨”；另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，是對(duì)唐玄宗重色誤國(guó)的諷喻；還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為二者兼而有之。詩(shī)的主旨到底是什么？我們可以這從主人公唐玄宗的角度去揣摩他的內(nèi)心世界，從而感受詩(shī)歌的主題。唐玄宗作為一國(guó)之君。他的職責(zé)是應(yīng)該是治國(guó)，可是他卻“重色思傾國(guó)”。他們的愛情是令人羨慕，曾經(jīng)還笑牛郎織女一年只能相會(huì)一次，他們卻可以朝朝暮暮廝守在一起，最終導(dǎo)致楊貴妃殞身馬嵬坡。是誰讓楊貴妃香消玉殞？是唐玄宗自己。是唐玄宗重色誤國(guó)，讓安祿山有機(jī)可乘，發(fā)動(dòng)叛亂，西逃路上六軍不發(fā)，不得不賜死楊貴妃。我們是否可以設(shè)身處地想一想？讓自己心愛的人去死，這是何等的悲傷！更何況是一國(guó)之君，卻保護(hù)不了自己心愛的女人，這是何等的無奈！“如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁?！碧菩凇昂蕖笔裁矗亢拮约翰辉摮龄吓?，恨自己不該不理朝政，恨自己和心愛的女人天人永隔。這悲劇是誰造成的？是他自己。他是悲劇的制造者，又是悲劇的承受者，這是何等的悲哀。這樣，作品的主題就一目了然：是對(duì)唐玄宗重色誤國(guó)的批評(píng)和諷喻。

文學(xué)鑒賞是一種精神活動(dòng)。讀者在欣賞詩(shī)歌時(shí)，不可能完全遵循文辭之意去理解，很多時(shí)候往往滲進(jìn)自己的想法，正如清人譚獻(xiàn)所說：“作者之用心未必然，讀者之用心何必不然？”因此，鑒賞古詩(shī)歌，只有從作品本身出發(fā)，理解作品本身的意，再加上讀者切身的體會(huì)，才能比較準(zhǔn)確的理解詩(shī)人感情和詩(shī)歌的主旨，這就是“以意逆志”。