摘 要：俠客形象在我國(guó)文學(xué)史上出現(xiàn)較早且在各朝各代都有流行。到唐代則更加繁榮，豪俠小說數(shù)量很多，而其中的俠女題材的作品更是光輝的一角。

關(guān)鍵詞：唐傳奇；小說；女俠；

作者簡(jiǎn)介：柴政垚（1992.12-），女，陜西安康人，遼寧大學(xué)中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-17-0-01

俠客是中國(guó)文學(xué)史中一個(gè)獨(dú)特的形象。在韓非子的《五蠹》和司馬遷《史記·游俠列傳》都有寫到關(guān)于“俠”的相關(guān)概念和品質(zhì)。隨著時(shí)代的發(fā)展，“俠”文化進(jìn)一步發(fā)展，唐小說中的“俠”是一個(gè)高峰。

俠，按性別，有男俠和女俠。唐以前，女俠在文學(xué)作品中出現(xiàn)的特別少，盡管司馬遷《史記》寫了很多的“俠”，但沒有提到一個(gè)女俠。東漢范曄《吳越春秋·勾踐陰謀外傳第九》里“越女試劍”的傳說應(yīng)該是寫女俠最早的著作。雖然不是很成熟，但是它為后代的女俠小說提供了一些借鑒的思路。

到了唐代，正如胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》：“至唐人乃作意好奇，假小說以寄筆端”[1]唐人開始更加自覺地寫小說，而這時(shí)候也是俠女類小說也大量出現(xiàn)且質(zhì)量都很高。如聶隱娘、紅線、謝小娥等，而對(duì)于這些小說在后世也有很多的改編，比如電影《聶隱娘》，這一做法，讓這些小說中的人物更加的為人們所熟知。

一、“女俠”在唐小說中大放異彩的原因

魯迅先生在其《中國(guó)小說史略》一書中說：“小說亦如詩(shī)，至唐代而一變，雖尚不離于搜奇記逸，然敘述宛轉(zhuǎn)，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概者較，演進(jìn)之跡甚明，而尤顯者乃在是時(shí)則始有意為小說?！盵2]在小說到了唐代，由于唐人自覺地寫小說，不僅數(shù)量很多，而且題材豐富?！短綇V記》卷193-194“豪俠”類小說，共25篇，其中唐人小說達(dá)到了24篇之多。造就“俠”類小說在唐朝如此繁榮的原因是多方面的，既有文學(xué)的自我發(fā)展和“俠”文化的淵源流傳，也是社會(huì)繁榮進(jìn)步的一個(gè)體現(xiàn)，而“女俠”類小說在唐朝的大量出現(xiàn)，更加說明了唐人開明的社會(huì)導(dǎo)向。

其實(shí)女俠的出現(xiàn)是與社會(huì)相關(guān)的一種必然。

唐朝由于其開明的政治經(jīng)濟(jì)和文化政策，使得其成為一個(gè)中國(guó)歷史上一個(gè)十分繁榮的朝代。政治經(jīng)濟(jì)文化三者互相影響，經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大促進(jìn)了文化事業(yè)的繁榮，小說大量出現(xiàn)，俠類小說也大放異彩。

唐小說中最引人注目的是出現(xiàn)了各種各樣的女性俠。有神秘的車中女子、三鬟女子。也有以謝小娥、賈人妻、崔慎思妾等為代表的身負(fù)家仇含垢忍辱的；更有武功高強(qiáng)充當(dāng)主上左膀右臂的聶隱娘、紅線；她們沒有大門不出二門不邁，而是勇敢走出來參與社會(huì)活動(dòng)。她們不像傳統(tǒng)的中國(guó)女性以柔弱為主要?dú)赓|(zhì)，而是敢作敢為的。不僅有自己的想法，更有自己的本事。這一點(diǎn)十分難得，而它的出現(xiàn)是與當(dāng)時(shí)寬松的禮教束縛緊密相關(guān)的，唐朝婦女的社會(huì)地位是很高的，尤其是女皇武則天的出現(xiàn)，更加大步地提高了女性在社會(huì)中的地位，也為女性作者和女性形象的塑造提供了機(jī)會(huì)，使得女性成為中心形象變?yōu)榱丝赡堋?/p>

二、各領(lǐng)風(fēng)騷的紅顏俠客

復(fù)仇，在小說中大量出現(xiàn)。《謝小娥傳》中的謝小娥，一介弱女子，為了報(bào)仇，假扮成男人接近仇敵，表現(xiàn)出了不一般的的智力和耐力。

自古劫富濟(jì)貧被認(rèn)為是一種“仁”的極端體現(xiàn)。《車中女子》中的車中女子，她就是劫富濟(jì)貧的典范，用自己的才智和武功救了舉人也值得敬佩。

知恩必報(bào)?！堵欕[娘》和《紅線》有些像，但是知恩報(bào)恩的意味更加深厚。聶隱娘是魏博大將聶鋒的女兒，小的時(shí)候被一個(gè)尼姑擄走，過了五年之后，被送回來的時(shí)候已經(jīng)是武功高強(qiáng)的女俠。一次她被指派殺劉昌裔，卻為其所折服轉(zhuǎn)而投奔，后來又解決了精精兒、空空兒的兩次行刺，成為當(dāng)時(shí)很有名氣的女俠。這樣一位傳奇的女性人物卻只選擇了一個(gè)只會(huì)磨鏡的為丈夫，在為自己的丈夫找了一份差事兒之后自己就拋下一切自己走了。小說中，隱娘先報(bào)尼姑的師徒恩，后報(bào)陳許節(jié)度使劉昌裔的知遇之恩，將報(bào)恩描寫的相當(dāng)有厚度。

三、歸去，也無風(fēng)雨也無晴

各種各樣的女俠們向人們展示了女性的發(fā)散美，也反映了唐時(shí)期女性在社會(huì)生活中的地位以及個(gè)人對(duì)于這種地位的把握。雖然女俠在唐代大放異彩，但是并不代表她們得到了廣泛的尊敬和承認(rèn)。我國(guó)封建社會(huì)時(shí)代畢竟還是以男權(quán)為主要代表的時(shí)代，所以女俠形象可以大量出現(xiàn)，但其實(shí)她們只是一種文學(xué)上的理想產(chǎn)物，帶有很強(qiáng)的理想主義色彩。最后的結(jié)局也是歸隱或不知所蹤。

實(shí)際上，如果她們像一般女子一樣，走著平常的結(jié)婚生子套路，只會(huì)失去“俠”的神秘性和特殊性。所以在唐人小說中，女性俠的結(jié)局一般都是歸隱或者不知所向。比如《聶隱娘》“自此尋山水，訪至人”又比如《紅線》“紅線拜且泣，因偽醉離席遂亡其所在”。這樣的結(jié)局處理方式其實(shí)是一種兩全的處理方式。不僅沒有消解掉“俠”的神秘感而且也迎合了男權(quán)主義社會(huì)對(duì)于女性俠的獨(dú)立自主的半支持半反對(duì)狀態(tài)，同時(shí)也避免了女性俠在最終結(jié)局里可能會(huì)出現(xiàn)的尷尬處境。而我們從不同女性俠的命運(yùn)結(jié)局中也可以看得到一些深層次的東西，就是在封建時(shí)期，男權(quán)社會(huì)主義下的女性地位的思考。女俠們告別原來的生活，其實(shí)也是選擇了一種新的人生方向。

參考文獻(xiàn)：

[1]（明）胡應(yīng)麟著 .二酉綴遺中[A].少室山房筆叢卷三十六[M].北京：中華書局，1958.

[2]魯迅.中國(guó)小說史略[M].北京：中華書局，2010.P.39.