摘 要：隨著語言學(xué)的日漸發(fā)展，作為一門實(shí)證學(xué)科，得到越來越多的語言學(xué)者的重視和研究。由于文化、文字等差異，東西方語言學(xué)的發(fā)展史截然不同。本文從簡述西方語言史和我國語言史的方向出發(fā)，簡單闡釋了不同時(shí)期，語言學(xué)研究方法的不同。

關(guān)鍵詞：語言學(xué)；語言史；語言學(xué)發(fā)展；研究方法

作者簡介：李湘（1988.6-），女，黑龍江省大慶市人，哈爾濱市南崗區(qū)黑龍江大學(xué)亞非語言文學(xué)專業(yè)2017級(jí)碩士在讀，研究方向：語言學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：H0-09 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-17--02

1.前言

語言是人特有的天然財(cái)富，是構(gòu)成生命和人類生活不可缺少的極為重要的組成部分，人類的生活一時(shí)一刻也離不開語言。語言不是單純的說話，它是一個(gè)宏觀的概念。隨著時(shí)代的發(fā)展，文明的進(jìn)步，人類不滿足于語言僅僅作為一種溝通工具而對(duì)它知之甚少。越來越多的哲學(xué)家、語言學(xué)家開始重視語言的研究，直到一門真正的實(shí)證學(xué)科的建立。不同的時(shí)代，語言史上相應(yīng)創(chuàng)造了不同的理論，不同的流派和研究方法。

2.語言學(xué)的發(fā)展史

語言學(xué)史，顧名思義就是研究語言的歷史。它內(nèi)容豐富，有較為詳盡的資料記載。歸總起來，大致可分為四個(gè)發(fā)展時(shí)期，分別是：傳統(tǒng)語言學(xué)時(shí)期、歷史比較語言學(xué)時(shí)期、現(xiàn)代語言學(xué)時(shí)期和當(dāng)代語言學(xué)時(shí)期。

最早的傳統(tǒng)語言學(xué)時(shí)期，又可分為古希臘語言學(xué)時(shí)期和古羅馬語言學(xué)時(shí)期。據(jù)資料記載，西方的語言學(xué)史最早可以追溯到二千多年前的古希臘，著名哲學(xué)家柏拉圖（公元前428—348年）、亞里士多德（公元前384—322年）等從詞源學(xué)、語音學(xué)、語法學(xué)三個(gè)方面著手，逐漸展開了對(duì)語言學(xué)的研究。其中尤為在語法學(xué)的研究方面取得了重大突破，為日后的語言研究、語言學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

古羅馬語言學(xué)時(shí)期，隨著瓦羅（公元前116—27年）、昆提利安（公元35—95年）、多納圖斯（約公元四世紀(jì)）和普里斯基安（約公元五世紀(jì)）等多位學(xué)者的出現(xiàn)，對(duì)傳統(tǒng)語言學(xué)的研究和發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。他們借用了希臘學(xué)者的語法體系來分析拉丁語法并傳播這一語法模式，至17世紀(jì)初期，幾乎所有歐洲語言都有了自己的語法體系。

19世紀(jì)開始，語言學(xué)家大多采用比較的方法來研究語言。19世紀(jì)末，語言學(xué)家們突破歷史比較的方法，經(jīng)歷了巨大的轉(zhuǎn)折期，開創(chuàng)了新的研究領(lǐng)域。20世紀(jì)初，享有“現(xiàn)代語言學(xué)之父”之稱的瑞士語言學(xué)家索緒爾（1857-1913年）提出了普通語言學(xué)理論，使語言學(xué)真正成為一門系統(tǒng)的實(shí)證學(xué)科。后來涌現(xiàn)出的各種學(xué)說和流派都是在此基礎(chǔ)上發(fā)展和展開的。索緒爾理論的誕生使結(jié)構(gòu)語言學(xué)、轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)等學(xué)派都深受影響。不僅如此，現(xiàn)代人類學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域也受到它的深刻影響。

20世紀(jì)50年代后期，美國語言學(xué)家喬姆斯基（1928年- ）開創(chuàng)了新的學(xué)派——轉(zhuǎn)換生成派，他提出的轉(zhuǎn)換生成語法被認(rèn)為是20世紀(jì)語言學(xué)史上最偉大的貢獻(xiàn)。至1957年他的專著《句法結(jié)構(gòu)》出版，標(biāo)志著這種學(xué)說正式誕生。

而由于與西方的語言學(xué)在研究對(duì)象、語言特點(diǎn)等方面都有著顯著的差異，我國古代的語言學(xué)發(fā)展有著自己的歷史進(jìn)程。秦漢起，我國古代的語言學(xué)家以漢語漢字作為研究對(duì)象，分析漢語漢字的客觀規(guī)律，創(chuàng)立了訓(xùn)詁學(xué)、文字學(xué)和音韻學(xué)。待西方的語言體系理論流入我國，我國語言學(xué)家們?nèi)跁?huì)貫通、理論聯(lián)系實(shí)際創(chuàng)立了屬于自己的學(xué)科門派，大大推動(dòng)、發(fā)展了語言學(xué)流派，并與其他學(xué)科交叉發(fā)展，更加促進(jìn)了語言學(xué)的發(fā)展。

3.語言學(xué)的研究方法

古希臘時(shí)期并沒有真正意義上的語言學(xué)家，語言學(xué)是被作為哲學(xué)的一個(gè)分支進(jìn)行研究的。這一時(shí)期的研究多以辯論為主，缺少科學(xué)性。19世紀(jì)，受哲學(xué)，生物學(xué)和人類學(xué)的影響，語言學(xué)的研究方法逐步“科學(xué)化，非宗教化和理性化”[1]。不再是傳統(tǒng)語言學(xué)時(shí)期那樣通過辯論的方法研究語言學(xué)，這一時(shí)期的語言學(xué)家們將各種語言放在一起，通過比較它們之間語音、語法的不同，辯證的研究語言之間的關(guān)系。不再是平面的通過將詞分類等簡單的方法來研究語言學(xué)，而是系統(tǒng)的、具體的、有結(jié)構(gòu)式的、立體的進(jìn)行研究。探明了印歐語言間的親屬關(guān)系，提出了一系列的演變規(guī)律。

雖然19世紀(jì)主導(dǎo)的通過歷史比較的方法來研究語言使語言學(xué)有著明顯的進(jìn)步，但是19世紀(jì)末20世紀(jì)初，瑞士語言學(xué)家索緒爾發(fā)現(xiàn)這種研究方法的重大缺陷，主張廢除并提出了普通語言學(xué)理論，標(biāo)志著語言學(xué)的發(fā)展成功邁入現(xiàn)代語言學(xué)時(shí)期。

他出版的《普通語言學(xué)教程》揭示了語言的內(nèi)在結(jié)構(gòu)性?！岸@種結(jié)構(gòu)語言學(xué)后來依次發(fā)展為三個(gè)學(xué)派：布拉格學(xué)派、哥本哈根學(xué)派和美國描寫語言學(xué)派”[2]。其中美國描寫語言學(xué)派布龍菲爾德提出的著名的直接成分分析法（Immediate Constituent Analysis），簡稱IC法，直到現(xiàn)在仍然應(yīng)用于語言學(xué)概論的分析中。

1957年《句法結(jié)構(gòu)》的出版，標(biāo)志著喬姆斯基轉(zhuǎn)換生成學(xué)說的正式誕生。他從假設(shè)出發(fā)，進(jìn)行推演從而得到結(jié)論。他將句法關(guān)系看成句子生成的核心，認(rèn)為以句法關(guān)系為基礎(chǔ)可以無限生成新句子，且這些句子都是合格句子。他“通過研究人類語言為人腦的特定結(jié)構(gòu)建立一個(gè)解釋性的理論模型”[3]。像數(shù)學(xué)公式一樣，逐步推導(dǎo)出句子來。經(jīng)過先后幾年研究，喬姆斯基又發(fā)現(xiàn)這一理論的矛盾性，轉(zhuǎn)換生產(chǎn)法的這種理論模型，忽略了現(xiàn)實(shí)問題，成為紙上談兵的空理論。隨后又提出語言的“簡約性”，通過先比較再歸納的方法，使語言的研究更加科學(xué)化。

由于史料詳盡，我國古代語言學(xué)的發(fā)展有目共睹，成績十分斐然。我國古代又將語言學(xué)稱為“小學(xué)”，主要研究內(nèi)容有訓(xùn)詁學(xué)、文字學(xué)和音韻學(xué)。在我國語言學(xué)史上，最先出現(xiàn)的是研究詞匯的訓(xùn)詁學(xué)，這與當(dāng)時(shí)我國所處的時(shí)代背景相關(guān)。

秦始皇統(tǒng)一天下后，“書同文”、“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”等先后實(shí)行的一系列新政，導(dǎo)致當(dāng)時(shí)的學(xué)者們開始廣泛地研究起經(jīng)學(xué)。對(duì)經(jīng)學(xué)的推崇，至漢代，連上書都要使用經(jīng)文。我國第一部語言學(xué)專著《爾雅》就是因?yàn)榻?jīng)學(xué)的興盛而誕生的。

兩漢時(shí)期，揚(yáng)雄花費(fèi)27年時(shí)間完成世界上第一部記載各地方言的著作《方言》，他科學(xué)地記載各地方言、古今語之間的關(guān)系，傳世價(jià)值之高，世所罕見。另有許慎的著作《說文解字》，這是第一部系統(tǒng)解說語言文字的專著，至今仍然有非常高的研究價(jià)值。

我國古代語言學(xué)至漢末魏晉時(shí)代，受梵文影響，語言學(xué)家開始研究漢語的聲、韻、調(diào)系統(tǒng)。此時(shí)，誕生了音韻學(xué)。也標(biāo)志著中國古代語言學(xué)的誕生。

4.結(jié)語

不同的學(xué)者對(duì)語言的研究方法不同，理論也不同?？v觀語言學(xué)史，不同時(shí)期的大背景下，產(chǎn)生了不同的語言流派和方法理論，這是必然的。即便時(shí)代相同，東西方文化的差異也導(dǎo)致了語言研究結(jié)果的不同。每一理論在當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境背景下都是成立的，只是隨著時(shí)代的發(fā)展，文明的進(jìn)步，在前一基礎(chǔ)上，又不斷產(chǎn)生新的理論和方法，形成了新的理論流派。語言學(xué)的發(fā)展離不開每一階段。想要徹底、正確、客觀的研究語言學(xué)史應(yīng)該熟悉每一個(gè)語言的發(fā)展時(shí)期，掌握熟知每一時(shí)期語言的研究方法。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉潤清.西方語言學(xué)流派[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，2002：33.

[2]張碩.從結(jié)構(gòu)主義到轉(zhuǎn)換生成語法[J].成都信息工程學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，19（4）：604-607.

[3]桂詩春，寧春巖.語言學(xué)方法論[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，1999：8.