摘 要：特德·蔣作為美國當(dāng)代最優(yōu)秀的華裔科幻作家。在其《你一生的故事》中，悖論是其人文反思的一方面，顯示了他對人類因與果，自由意志與預(yù)見未來的哲學(xué)思考。他為讀者提供了在這個決定論的世界中保有自由意志的可能性，通過小說中自由意志與因果論相容的可能性寬慰讀者。

關(guān)鍵詞：特德·蔣；悖論；因與果

作者簡介：王清燕（1990-），女，助教，文學(xué)碩士，研究方向：英語文學(xué)及大學(xué)英語教學(xué)。

[中圖分類號]：I106 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-18--02

悖論是一種顯然的自相矛盾的陳述，但也可能是真的（或同時也是錯誤的）。有些邏輯悖論被認為是無效的，但在促進批判性思維方面仍有價值。悖論是一個邏輯術(shù)語，指的是命題，如果你認識到這個命題，你就可以啟動它的否定。反過來說，如果認識到否定，它就可以啟動這個命題。當(dāng)悖論被應(yīng)用于文學(xué)，那么發(fā)生了什么？創(chuàng)造視覺沖擊還是完全出乎意料的兼容美感？在特德·蔣的作品中，他試圖從一個新的角度來解釋這一悖論，并向我們展示新的哲學(xué)觀。

根據(jù)辯證唯物主義，基于Karl Marx的著作，事物在變化中演變，而造成這種演變的核心力量就是悖論。當(dāng)發(fā)現(xiàn)這樣的哲學(xué)實質(zhì)的概念，我們?yōu)楹尾荒馨阉麄冞\用至美學(xué)領(lǐng)域。黑格爾被認為是自亞里士多德以來最偉大的美學(xué)理論家之一，他關(guān)注藝術(shù)的悖論。黑格爾忠實于他的辯證法，展示了各種形式的藝術(shù)已經(jīng)溶解了“更高”的形式，通過否定，即內(nèi)部矛盾各自承擔(dān)這些形式。

因與果，自由意志與預(yù)知未來，兩組悖論群體如何在特德·蔣的小說中帶來獨特的審美元素呢？科學(xué)技術(shù)的發(fā)展不僅改變了人類的生活，而且影響著人們對世界和對自己的態(tài)度和認識。人們能否在知道結(jié)果的情況下改變原因？人怎么能在有預(yù)知的情況自由意志嗎？事實上，我們在現(xiàn)實中做不到。但是，在特德·蔣的小說中，他用另一種不同的方式來處理這兩類悖論，即悖論是相互兼容的。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類在提高自己的控制和改變自然的能力，這似乎得出結(jié)論，人類能更好地控制自己的命運。但是，幾乎所有的宇宙法則都是由科學(xué)來證明的，事實證明宇宙中的一切都是按照自然規(guī)律運行的。在這種情況下，我們能否擺脫對自然規(guī)律的控制，在一個確定性的世界里把握自己的命運？換句話說，我們?nèi)祟愂欠袷孪戎澜Y(jié)果并有自由意志？

在他的其中三部作品中，特德·蔣探討了因果關(guān)系，自由意志和預(yù)知未來?！渡倘撕蜔捊鹦g(shù)之門》講述四人穿越煉金術(shù)士的年門穿越到未來或過去，在沒有改變過去或者未來的情況下更好地了解他們的生活，因為過去或者未來都是不可改變的?！肚奥诽鎏觥芬黄P(guān)于預(yù)言者的文章：“光在按下按鈕前一秒鐘就閃爍了”，這使得許多人陷入清醒的昏迷狀態(tài)，因為預(yù)言者提供了一個證明沒有自由意志的證據(jù)。在《你一生的故事》中，他講了一個語言學(xué)家的故事，她預(yù)見了女兒的一生，因為這位語言學(xué)家在學(xué)習(xí)外星人語言的過程中獲得了了解未來的能力。

那么特德·蔣是怎么認為因與果、自由意志和預(yù)知未來？他是否相信因或果，自由意志或預(yù)知？這些故事對這個世界上的我們有什么意義？

1、因與果

世界的理論是復(fù)雜的，但大體上可以分為兩類：原因論與結(jié)果論。因果關(guān)系理論是著名哲學(xué)家蘇格拉底提出的。它指出一切事物的產(chǎn)生和發(fā)展是有原因的?！耙蚬笔菍⒁粋€過程（原因）與另一個過程（結(jié)果）聯(lián)系起來的中介或效能，其中第一個被理解為對第二個過程負有部分責(zé)任。一般來說，一個過程有許多原因，它被認為是因果關(guān)系的原因，而所有的原因都在于它的過去。一個結(jié)果反過來又可能是許多其他結(jié)果的一個原因，而這些結(jié)果都在于它的未來。亞里士多德的哲學(xué)，世界的“因”，也指“解釋”或“回答一個為什么的問題”，包括亞里士多德的材料、形式、效率和最終的“原因”，那么“原因”是被解釋項的解釋前提。按照前后順序，因果關(guān)系，這是人類對世界的感知方式。當(dāng)你看到“春、夏、秋、冬”和“自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)的地球”，根據(jù)人的傳統(tǒng)的思維方式，人們將地球自轉(zhuǎn)與公轉(zhuǎn)作為了解各事件之間的關(guān)系的原因。四季春夏秋冬則被定義為結(jié)果。而當(dāng)人們談?wù)摗按?、夏、秋、冬”和“花開花落”時，“春、夏、秋、冬”便成了一個原因。人類將理解所有事件之間的因果關(guān)系。過去、現(xiàn)在和未來在人們眼里都有明確的界限，對于未來，人類是無知的，所以他們在某些選擇上猶豫不決。然而，特德·蔣并沒有走尋常路。

理解《你一生的故事》并不容易，因為女主人公路易絲拋棄了人們的線性思維方式，敘述事件間沒有因果聯(lián)系。他的故事講的是一位語言學(xué)家預(yù)言她女兒的死亡是因為她獲得了一種外星人的語言，這種語言改變了她的世界觀，重建了她對時間的概念，使她能夠“看到”未來。路易絲在學(xué)習(xí)七肢桶語言的過程中，深受他們思維方式的影響，進而更加了解自己，幻想出現(xiàn)實中還并未出生的女兒的一生的故事。 讀者不能用線性思維去理解這些事件的后果存在的原因，但從敘事角度分析這些事件，或發(fā)現(xiàn)這些事件的順序，因為故事不希望讀者理清它們的順序，而以一個新的世界觀看世界。

《你一生的故事》是一部講述人類與外星人交流的故事，主要強調(diào)交際過程中的基本要素：語言，但很少涉及到語言學(xué)的核心。故事的女主人公露易斯·班克斯是一女語言學(xué)家，受政府委托，與外星人接觸，學(xué)習(xí)他們的語言。外星人稱為“七肢桶”，他們有一種特殊的語言，其形狀有點類似于中國的象形文字。另一個不同的地方是，他們不是用像英語和漢語這樣的單個單詞來表達他們的想法，而是把所有的想法統(tǒng)一成一個詞。也就是說，它包含了更多的含義，詞更復(fù)雜了。

另一個顯著的區(qū)別是“七肢桶”語言背后感知世界的方式。正如我們所知，人類按順序感知世界，并將每個事件之間的關(guān)系視為因果關(guān)系。然而，《你一生的故事》中，“七肢桶”能同時感知所有的事件。在他們的眼中，過去、現(xiàn)在和未來都沒有界限。故事的主人公，露易斯·班克斯被“七肢桶”感知世界的方式影響后，終于清楚地知道她的未來和她未出生的女兒未來的生活。最突出的敘事技巧是作者通過第一人稱和第二人稱交替地巧妙地推動故事前進。通過欣賞“七肢桶”語言的獨特魅力，讀者也能感受到一種悲傷。

2、目的論

這里我們可以了解另一個理論。目的論 是一種運用目標(biāo)或目的解釋世界的哲學(xué)理論，與因果理論有很大的不同。它理解世界上所有的事情都有目的。當(dāng)我們使用這個世界觀時，很可能令人失望，因為這個世界很可能沒有所謂的目的。一旦我們用目的去理解和認識人，那么一切都會得到解決，因為人類智力發(fā)展的最大成就也許是讓本能不再僅僅是本能，所有的行為和事件似乎都有其目的。 目的論在所謂的因果關(guān)系中沒有因果關(guān)系，而是在同一時間，過去、現(xiàn)在和將來感知所有事件。用這種方法看待世界可能帶來這樣的結(jié)果，你可以看到整個未來，但你無法選擇自己的未來，或意識到你注定要有這樣的未來，但不能改變它。

“七肢桶”以“同步”的意識模式看待世界，他們根本無法理解為什么每個選擇都會產(chǎn)生這種或那種結(jié)果，因為他們無法理解因果關(guān)系。對他們來說，這個過程的每一步，每一個決定都是一個好劇本。所以在他們的眼里沒有“選擇”，也就是說，他們沒有所謂的因果關(guān)系，而選擇的結(jié)束對他們來說毫無意義。因為他們不能理解行為的行為會帶來什么樣的結(jié)果。由于沒有選擇，過去、現(xiàn)在和未來在他們的眼里自然沒有任何界限，受“七肢桶”感知世界方式的影響，路易絲也用這種“同步”的意識模式去看待現(xiàn)實世界。前因和后果不再是兩個獨立的個體，而是相互交織、相互影響的。沒有所謂的“思維鏈”，沿著一條固定的路線前進。在我看來，所有組件的重要性是相同的，沒有任何想法有優(yōu)先權(quán)。如果有優(yōu)先權(quán)，則所有部分都具有相同的優(yōu)先級。

路易絲有能力像“七肢桶”那樣預(yù)測未來，也能了解她未出生的女兒的生活，同時她也失去了“因”和“果”的選擇。在這里，特德·蔣在“因”和“果”上顯示了完全不同的觀點。我們可能不需要遵循“我們?yōu)槭裁幢仨殘猿炙蛘邇H僅因為它是原因或不變的結(jié)果”這條規(guī)則的生活軌道。人本來就是永恒的，或者永遠不會結(jié)束的，那就是生命，它是一種永恒的存在。

3、總結(jié)

可以說，科幻小說是科學(xué)技術(shù)與現(xiàn)實世界的沖突，是對世界的強力修正。最自由地使用各種方法穿梭時空。當(dāng)然，有效地利用規(guī)則來為世界新面孔做一個章程，但當(dāng)人們提出許多問題和想法時，問題就得從各種規(guī)章制度中冒出來。最重要的是，如果我們以現(xiàn)有的標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范未來，那么就會出現(xiàn)許多悖論。在《你一生的故事》中，因與果、自由意志和預(yù)知未來，兩組矛盾群體，事實上，這是對科幻小說中許多悖論的深刻與新穎總結(jié)。對科幻小說悖論元素的探討在科幻文學(xué)領(lǐng)域已成為獨特的審美技巧，為科幻小說增添了魅力。

或者說，沒有辦法確定哪種選擇更好?？词澜绲膬煞N不同方式是兩條永不相交的平行線。現(xiàn)實的因果理論首先是線性的，然后，為了感知世界，目的是一種非線性的世界模型。就像一個人不說他先有一個腦袋，然后是一只手，然后是一只腳，不管你看到的是哪一部分，他還是一個完整的人，與時間和空間無關(guān)。在用因果理論去看世界的時候，我們應(yīng)該學(xué)會接受那些遺憾，和平的遺憾，因為未來是一個謎，會激勵你繼續(xù)前進，未來依然會豐富多彩。當(dāng)使用目的論來觀察世界時，你必須接受這個完整的謎題的每一部分，接受一個“完整的歷史”。

特德·蔣試圖做的是找到解決因與果、自由意志與預(yù)見未來之間矛盾的方案，現(xiàn)代人很難在一個確定的世界保持自己的自由意志。如果在這個現(xiàn)代世界里有什么可以讓人放心的話，那就永遠不會是科學(xué)和技術(shù)。而藝術(shù)能做到這一點。這是特德·蔣的科幻小說的意義：慰藉人的靈魂，想辦法與這個世界一起生活，無論它可能是什么，協(xié)調(diào)自由意志與機械論者認為人類只是這個確定性的宇宙的一部分，人的自由意志，它的發(fā)生是由物理定律決定的。

參考文獻：

[1]Aristotle. Nicomachean Ethics [M]. New York： Dover Publications， 1998.

[2]Gerard Genette. Narrative Discourse [M]. New York： Cornell University Press， 1980， 40.

[3]王先霈， 孫文憲編， 《文學(xué)理論導(dǎo)引》，高等教育出版社， 第一章， 2009.