李利平

【摘要】《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)）提及：注重語(yǔ)文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性地發(fā)展。語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)以審美教育方式引導(dǎo)學(xué)生、以審美感知思維啟發(fā)學(xué)生、以審美人格感染學(xué)生。而筆者認(rèn)為開展審美教育的核心即是關(guān)注和實(shí)現(xiàn)“在場(chǎng)”，只有追求在場(chǎng)的和諧，才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的審美教育。

【關(guān)鍵詞】審美教育 在場(chǎng) 教師 教材 生活

【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2018）02-0081-01

如果用一個(gè)合適的詞來(lái)定義語(yǔ)文，那一定是“多元之美”。走進(jìn)歷史、留戀于語(yǔ)文的詩(shī)情畫意、蕩氣回腸，那里的小園幽徑仍在、古木蒼松仍在、姹紫嫣紅仍在、聲嘶力竭仍在……于此，研讀語(yǔ)文，唯有具備一點(diǎn)審美情懷，方能乘教與學(xué)的輕舟去語(yǔ)言文字的大海，掬一捧浪花，慰藉那很久不曾邂逅的美景。而實(shí)現(xiàn)審美教育的關(guān)鍵即教師在場(chǎng)、教材在場(chǎng)、生活在場(chǎng)。

一、教師在場(chǎng)

（一）審美意識(shí)在場(chǎng)

盧梭曾說(shuō)：“教學(xué)的藝術(shù)不在于善于激勵(lì)、喚醒和鼓舞”。由此，教師在場(chǎng)對(duì)學(xué)生的作用已上升至精神引領(lǐng)的高度。

事實(shí)上，語(yǔ)文中無(wú)數(shù)美麗的風(fēng)景被遮蔽了，許多需填充的空白被忽視了，矛盾不已的心靈世界被我們漠視了。我們還未曾在語(yǔ)文中領(lǐng)略過(guò)自然的湖光山色、聞聽過(guò)戶外的荷香雨聲；忘了注視作者指尖那輕柔而隱忍的記號(hào)、凝眸筆者額前痛苦而模糊的面紗。我們旁觀、冷笑，卻無(wú)時(shí)近聽、無(wú)時(shí)熱情。

因此，語(yǔ)文教師應(yīng)首先喚醒自己的審美意識(shí)。一個(gè)善意的微笑、一身典雅的裝束、一句幽默的話語(yǔ)、一行認(rèn)真的評(píng)語(yǔ)……或許那沉潛在記憶深處的“審美教育”，那四個(gè)燙金大字會(huì)立刻蜿蜒成一串曲折的問(wèn)號(hào)，又延伸開來(lái)，舒展為一串無(wú)盡的驚嘆號(hào)。

我相信，“善教者，使人繼其志”，這樣，語(yǔ)文課堂既是知識(shí)的超市，也是生命狂歡的樂園。

（二）規(guī)范意識(shí)在場(chǎng)

第一堂高中語(yǔ)文課上，我讓學(xué)生談了對(duì)語(yǔ)文的感受，讀了《語(yǔ)文天生浪漫》，然后作了一定的要求和方法指導(dǎo)。

第一、養(yǎng)成一種好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，很多同學(xué)從小都養(yǎng)成了積累、梳理、讀書、思考的習(xí)慣，積少成多、聚沙成塔。另還得花時(shí)間進(jìn)行知識(shí)歸類，有針對(duì)性地整合資料，同時(shí)提醒同學(xué)們不要忘記多讀書、讀好書，多思考，思考學(xué)習(xí)、思考生活，學(xué)得充實(shí)、智慧。

第二，養(yǎng)成較為濃厚的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，語(yǔ)文是一種詩(shī)性的光輝，一種厚重的關(guān)懷，一種靈性，一種尊重，一種人格，更是一種精神。尊重他人、欣賞他人、給自己一個(gè)好氛圍，用自己的興趣發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文之美。

第三，做一個(gè)快樂的勤奮者。自覺自愿地學(xué)習(xí)，快樂與勤奮隨行，就會(huì)取得好的學(xué)習(xí)效果。

也許，這是一個(gè)初涉講壇者的無(wú)知和淺見，但重要的是，我認(rèn)識(shí)到堅(jiān)持審美教育就必須要求學(xué)生從日常學(xué)習(xí)的點(diǎn)滴做起，同樣，教師在每一天的教學(xué)中感受、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造美，才會(huì)真正迎來(lái)審美教育常態(tài)化。

學(xué)生是最直接、最鮮活的教學(xué)資源，無(wú)論是教學(xué)還是管理都應(yīng)關(guān)注學(xué)生的狀態(tài)、激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造激情。

（三）關(guān)注課堂討論

教學(xué)《雨巷》時(shí)，大家探討意象“姑娘”，有學(xué)生認(rèn)為象征人生伴侶，我點(diǎn)評(píng)：“是的，《詩(shī)論零札十四》里說(shuō)‘詩(shī)是真實(shí)經(jīng)過(guò)想象而出來(lái)的，不單是真實(shí)，亦不單是想象。這想象里的真實(shí)可以說(shuō)是詩(shī)人的一段情感際遇?！庇型瑢W(xué)說(shuō)象征理想，我點(diǎn)評(píng)：“飛騰的理想淹沒于大革命的現(xiàn)實(shí)，詩(shī)人需要理想寄托?！庇型瑢W(xué)說(shuō)是詩(shī)人的未來(lái)，我點(diǎn)評(píng)：“詩(shī)暗示了詩(shī)人迷茫的心境，說(shuō)理想的未來(lái)未嘗不可”……，同學(xué)們的解讀多樣，最后我總結(jié)到：“優(yōu)美的詩(shī)是一曲交響樂，有輕吟淺唱，也有眾聲喧嘩，詩(shī)歌的詩(shī)意空間總是向我們敞開，等待我們?nèi)ス忸??！?/p>

（四）輔正意識(shí)在場(chǎng)

語(yǔ)文新課標(biāo)教材要求背誦篇目較多，高一的學(xué)生默寫時(shí)，問(wèn)題較多。一學(xué)生將“蕭瑟秋風(fēng)今又是”寫為“萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在”，“憐子如何不不丈夫”寫為“憐子如何不男人”，我說(shuō)道：“詩(shī)人卞之琳曾說(shuō)：‘語(yǔ)文教育要培養(yǎng)三種人：創(chuàng)作文學(xué)、欣賞文學(xué)和研究文學(xué)的人”，希望同學(xué)們默寫時(shí)，做一個(gè)欣賞和尊重文本的人。

二、教材在場(chǎng)

高中語(yǔ)文新課標(biāo)教材的模塊分區(qū)非常明確，教材的重點(diǎn)和學(xué)習(xí)目標(biāo)也是各有側(cè)重，教學(xué)中，必須時(shí)刻關(guān)注、思考和研究教材。

挖掘教材語(yǔ)言運(yùn)用訓(xùn)練點(diǎn)。

高中語(yǔ)文必修2的教學(xué)過(guò)程中，上完一課，我盡量設(shè)置一道提升語(yǔ)用能力的試題，比如：

“莊子是一棵孤獨(dú)的樹，是一棵孤獨(dú)地在深夜看守心靈月亮的樹。月亮為什么沒有丟失？因?yàn)橛辛诉@樣一兩棵在清風(fēng)夜唳的夜中獨(dú)自看守月亮的樹。一輪孤月之下一株孤獨(dú)的樹，這是一種不可企及的嫵媚?！?/p>

請(qǐng)參考這段比喻，選擇下列任一人物作為本體，也寫一段比喻，要求比喻得當(dāng)，語(yǔ)言生動(dòng)，不一定與例文句式完全一致，50字左右。

曹操陶淵明郁達(dá)夫

同學(xué)答案摘錄：

曹操是一匹神清骨峻的烈馬，在餓殍遍野的歲月，銳利勁挺、凌厲奔馳，逾越一切艱難險(xiǎn)阻，以豪邁雄健之姿彈奏出了一曲壯士的悲歌。

陶淵明是一潭清澈明凈的湖水，細(xì)膩而敏感，用盡時(shí)間和情懷裝點(diǎn)著自己的心靈小屋，性愛丘山而棄塵網(wǎng)、歸園田，那見底的湖水何嘗不是一把洗盡塵滓、獨(dú)存孤迥的明鏡呢？

郁達(dá)夫是一只孤然前行的帆船，他滄桑的面容、卷曲凌亂的發(fā)須訴說(shuō)著航程的艱辛。曾經(jīng)也放浪形跡，但無(wú)論選擇還是命定，他始終沒有回頭，在誤解與謾罵中奮力突圍，用文字抒寫生命的壯懷，用德行實(shí)踐強(qiáng)國(guó)的宏愿。

三、生活在場(chǎng)

語(yǔ)文是生活本真、切實(shí)存在。在語(yǔ)文教學(xué)中關(guān)注生活可謂關(guān)注師生本我的生存狀態(tài)和生命底色。

新課標(biāo)要求語(yǔ)文課是沉靜與靈動(dòng)并舉的課，更要求語(yǔ)文是死記與活用并舉的語(yǔ)文。因此，挖掘語(yǔ)言運(yùn)用的觸點(diǎn)，通過(guò)學(xué)生現(xiàn)身說(shuō)法，為己所用是學(xué)習(xí)閱讀與鑒賞類文本最重要的方式。在教學(xué)《游褒禪山記》時(shí)，以實(shí)例向?qū)W生闡釋了“志”、“力”、“物”三者的關(guān)系，并要求學(xué)生分析幾者的關(guān)系，這樣學(xué)生既掌握了文本又提高了語(yǔ)用能力，同時(shí)讓學(xué)生根據(jù)課文所說(shuō)的“盡吾志”談自己的看法，學(xué)生都能聯(lián)系自身實(shí)際，進(jìn)行評(píng)點(diǎn)感悟。

四、總結(jié)

語(yǔ)文教育主要是一種情感教育、審美教育，是對(duì)人生命意識(shí)的喚醒與生活視界的拓寬。通過(guò)鮮活生動(dòng)的語(yǔ)文教育，可以讓人在這個(gè)物欲橫流的世界中找到文化上的歸屬感，在這個(gè)喧囂的世界中找到自己寧?kù)o的精神家園。林語(yǔ)堂在《生活的藝術(shù)》中說(shuō)：“一個(gè)真正的旅行家必是一個(gè)流浪者，經(jīng)歷著流浪者的快樂、誘惑和探險(xiǎn)歷練”。堅(jiān)持教師、學(xué)生、教材和生活的在場(chǎng)就相當(dāng)于漫長(zhǎng)的語(yǔ)文教育旅程中，有了一朵永不枯萎的野花，那是一種執(zhí)著后應(yīng)得的恩賜和眷顧。