郝占奎

圖騰是神圣崇拜的產(chǎn)物，神秘、深邃、凝重而充滿著精神、力量與激情。玉豬龍作為紅山文化的典型器，既是當?shù)夭柯涞纳窠虉D騰，也是中華民族的文化圖騰。

初識玉豬龍，是在世紀初的一個初冬。

當時，考古認識玉豬龍不久，收藏界尚未炒作，價格也還很低。初見玉豬龍，我一下子就被打動了，愛不釋手，但十分懷疑已鈣化嚴重的玉豬龍的質(zhì)地。朋友急了，說了一句讓我銘記終生的話：別看外表不咋地，砸開看，里面是玉的，一點兒也錯不了。

收藏知識告訴我，久經(jīng)盤玩，古玉可部分還原。幾年后，果然就在豬龍的穿孔口部位看到了還原的晶瑩玉色。這枚神秘的玉豬龍，體積不大，造型精美，古色古香。高約4厘米，厚1厘米多，滴水造型，不足半握，經(jīng)長期盤玩已呈雞骨白、象牙黃色，闊耳大眼，吻部突出，面部陽刻，表情溫和，神態(tài)安祥，玦形口開而不透，首尾相連，對穿之孔為喇叭口狀，具有原始性與不規(guī)則性，古拙厚重，樸實自然，呈現(xiàn)出濃郁的古文化氣息，給人一種心神合一的感覺。

用現(xiàn)代的審美觀來看，該玉件質(zhì)地堅硬，溫潤純凈，介于雞骨白與象牙黃之間，雖鈣化較重，但幾無沁色。2007年，我到赤峰博物館實地考察和查閱各種資料后，愈加感到這件玉豬龍雖然個頭不大，但當屬史前文化時期的玉器，而且其造型、玉質(zhì)、沁色和工藝皆十分符合我的審美觀，真是千古奇緣。

再識玉豬龍源于對豬龍文化的潛心研究。

先民尚豬，這從“家”的象形字中可得考證。先民不但尚豬，而且認為，豬通人神，創(chuàng)造了豬龍這一最早的龍飾。據(jù)說，中華民族的圖騰龍的嘴部就是由豬嘴演變而來的。依稀記得當時學術(shù)界對首尾相接的玉件的稱呼尚存爭議。一說早期像水滴造型的物件既不像豬，又不像龍，只是后來演變的玉龍才有龍的模樣。一說先民尚豬、尚龍，認為豬與龍可通靈，玉件造型是中華民族圖騰——龍的前身。

玉豬龍屬紅山文化，距今6000至5500年，可謂紅山文化的圖騰，也是中華文明發(fā)展的最早標志之一。紅山文化是東北遼河流域的史前文化，是一個在燕山以北、大凌河與西遼河上游流域活動的部落創(chuàng)造的農(nóng)業(yè)文明。因環(huán)境惡劣，玉豬龍流傳下來的極少。

玉豬龍作為高古玉和古老文明的象征，它傳遞給世人的文化信息，及它的精美和神秘曾引起我極大的研究興趣。比如，在沒有金屬工具的時代，先人們除了滴水穿石的耐心和不舍晝夜的功夫外，是怎樣征服質(zhì)地堅硬的玉石，把一塊璞玉雕琢成美輪美奐的精美玉器呢？玉豬龍的含義是什么，是用來干什么的？為了解開這些遠古之謎，我曾下過不少功夫。

經(jīng)過分類對比，我驚喜地發(fā)現(xiàn)，玉豬龍可具體以玦形口開透與否分為雌雄或陰陽兩大類。玦形口開透的為雄性，紋飾以陽刻為主，頭部前出，面目猙獰，愣頭愣腦，眼睛突起，怒目圓睜，小耳尖尾，腰身較圓，尾部有力，粗獷健壯，動感強勁，象征著雄健、生猛與力量。玦形口相連的為雌性，紋飾以陰刻為主，線條流暢，神態(tài)安靜，表情溫和，大眼闊耳，身體扁圓，腹部鼓脹，首尾相連，象征著相生循環(huán)，生生不息?！渡胶＝?jīng)》記載：“軒轅帝有熊氏頭頂熊首，其首尾相連，無限循生?！笨梢娛孜蚕噙B，表達的意思就是相生循環(huán)，生生不息。早期的玉豬龍相對較小，最大的就是著名的“C”型龍。我手頭的玉豬龍，就是典型紅山文化玉豬龍的代表，具有陰柔之美的雌性。

收藏品的關(guān)鍵在于其稀缺性，在于唯一性、獨特性與文化含量。收藏者的要義在于發(fā)掘藏品的歷史價值、文化價值和收藏價值等等。而文化價值在于深入的研究所得。俗話說，黃金有價玉無價。玉，“聚天地之精華，得日月之靈氣”，其雖為石，卻有生命，一旦為慧眼識之，高手琢之，則獲新生。

古玉器是不可再生的人類文化遺產(chǎn)，屬于史前高古玉的玉豬龍，按照雕工、玉料、時代的因素來衡量，其價值是排在所有時代玉器前列的，亦可謂稀世珍寶了。

玉豬龍已存世數(shù)千年，而有幸收藏如我者，緣分也不過幾十年。所以，與其說是人收藏玉，毋寧說是玉收藏了人，人收藏玉時，也就被玉收藏了，人與玉的相互收藏是一種緣分。據(jù)考證，玉豬龍作為新石器時期的紅山文化，也是紅山文化玉器中排在玉箍形器和鉤云形玉佩之前的三大重器之一。

目前博物館和考古部門所藏傳世及發(fā)掘出土的紅山文化玉器總數(shù)約300件，有相當一部分流入民間。而我，恰是有緣收藏它的人之一，何其幸哉！