□劉 臻 洪 威 湖北輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院

一、文化自信的來(lái)源

自信源于對(duì)自己傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。自中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，一直實(shí)施走開(kāi)放之路、發(fā)展之路的偉大戰(zhàn)略，以及現(xiàn)在提出的“一帶一路”的偉大戰(zhàn)略部署。中國(guó)在理論和實(shí)踐上，走出了一條不同于西方的現(xiàn)代化發(fā)展的道路。可以說(shuō)，在解讀中國(guó)實(shí)踐，構(gòu)建中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)造力、創(chuàng)新性方面，堅(jiān)持“走自己的路”是中國(guó)特色藝術(shù)設(shè)計(jì)教育發(fā)展的實(shí)踐基礎(chǔ)，也是文化自信下中國(guó)的新格局。

我國(guó)傳統(tǒng)文化是由中華文明演化匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)，是指中華民族世世代代所繼承發(fā)展，具有鮮明民族特色，歷史悠久、博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。我國(guó)文化傳承歷史，是他國(guó)文化不可比擬的，也是永遠(yuǎn)不會(huì)被替代的。

回望中國(guó)近代歷史，雖然遭受鄰國(guó)、世界列強(qiáng)的欺凌，但是我國(guó)憑借著文化底蘊(yùn)，經(jīng)過(guò)多年的蟄伏，21世紀(jì)的新中國(guó)開(kāi)始向世界頂尖強(qiáng)國(guó)看齊?，F(xiàn)在的中國(guó)需要向本國(guó)的傳統(tǒng)文化看齊，因?yàn)檫@是我國(guó)與生俱來(lái)的文化信仰，是我們世代相傳的文化自信。

二、我國(guó)藝術(shù)教育發(fā)展文化自信的現(xiàn)狀

十七屆六中全會(huì)決定指出，要提升我國(guó)人民的民族自尊心、自信心、自豪感，大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義核心價(jià)值觀，這些都是我們新時(shí)代年輕人必須做的。

近年來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合談到中國(guó)傳統(tǒng)文化，表達(dá)了自己對(duì)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想價(jià)值體系的認(rèn)同與尊崇。2015年5月4日，他與北京大學(xué)學(xué)子座談，也多次提到核心價(jià)值觀和文化自信[1]。習(xí)近平總書(shū)記在國(guó)內(nèi)外不同場(chǎng)合的活動(dòng)與講話中，展現(xiàn)了中國(guó)政府與人民的精神志氣，提振了中華民族的文化自信?，F(xiàn)在，我國(guó)年青一代不再追求“美國(guó)夢(mèng)”“國(guó)外的月亮比中國(guó)圓”等崇洋媚外的理論，更愿意留在自己的國(guó)家。當(dāng)代青少年是祖國(guó)的夢(mèng)想、民族的希望，同時(shí)也是民族精神的歷史傳承者。他們將秉承傳統(tǒng)，大力發(fā)揚(yáng)自己的民族特色，提升自身的文化自信并傳承給下一代，實(shí)現(xiàn)自己的中國(guó)夢(mèng)。

在政府大力支持發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)在，我國(guó)越來(lái)越多的青少年開(kāi)始在學(xué)校的帶動(dòng)下主動(dòng)學(xué)習(xí)我國(guó)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，傳聞逐漸消失的民族文化正在漸漸興起。

自提倡新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，21世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)的教育被賦予了一個(gè)全新的成長(zhǎng)過(guò)程，通過(guò)學(xué)習(xí)西方藝術(shù)教育的方法來(lái)填補(bǔ)傳統(tǒng)藝術(shù)教育的不足。這種中西方藝術(shù)教育方法的結(jié)合，讓現(xiàn)在高校的藝術(shù)教育建立起一個(gè)與現(xiàn)實(shí)生活緊密相連的藝術(shù)教育方式。這一時(shí)期的發(fā)展過(guò)程反映了巨大的社會(huì)變革動(dòng)向。這類新興的藝術(shù)教育闡明了藝術(shù)與科學(xué)，藝術(shù)與教育，藝術(shù)與傳承的關(guān)系，并且提出了藝術(shù)與科技的跨界和互補(bǔ)?，F(xiàn)今在文化自信的驅(qū)使下，藝術(shù)教育逐漸走入市民的生活，即藝術(shù)亦生活。

總之，諸如美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、電影、戲劇學(xué)院在為藝術(shù)領(lǐng)域源源不斷地輸送著“高”“精”“尖”的藝術(shù)人才，然而，長(zhǎng)久以來(lái)，從事藝術(shù)教育和受藝術(shù)教育的學(xué)子在不斷豐富藝術(shù)教育的技術(shù)內(nèi)涵，而人文內(nèi)涵卻越來(lái)越缺失。現(xiàn)今，我國(guó)文化的軟實(shí)力逐漸強(qiáng)大，對(duì)現(xiàn)今藝術(shù)類專業(yè)有著嚴(yán)格地把控，就是為了減去真正想要拿藝術(shù)當(dāng)作墊腳石的人，讓真正熱愛(ài)藝術(shù)，崇拜藝術(shù)，并且想要為藝術(shù)奮斗終生的學(xué)子加入進(jìn)來(lái)。

我國(guó)自1999年開(kāi)始，擴(kuò)大高等教育的招生規(guī)模。2006年，高校在校生人數(shù)已經(jīng)達(dá)到2500萬(wàn)人，比1998年增長(zhǎng)2.31倍，辦學(xué)規(guī)模躍居世界第一，跨入國(guó)際公認(rèn)的大眾化教育階段。

（1）中國(guó)的高等院校的招生規(guī)模超過(guò)學(xué)校的辦學(xué)能力和教學(xué)質(zhì)量，是現(xiàn)今藝術(shù)學(xué)院的主要問(wèn)題，有些學(xué)院為降低成本，部分小課改為上大課[2]；就連最好的專業(yè)藝術(shù)院校也難免出現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量滑坡的現(xiàn)象，許多著名藝術(shù)教育家提出批評(píng)，旨在希望高等藝術(shù)教育不要再這樣粗制濫造，這對(duì)中國(guó)文化的傳承與發(fā)展極其不利。例如，節(jié)假日期間不能辦審美落后、缺乏創(chuàng)新的藝術(shù)教育。

（2）我們不應(yīng)該以浮躁的心態(tài)對(duì)待我們的高等藝術(shù)教育事業(yè)。提高錄取要求，可以有效地降低入學(xué)率，直接減少了不同程度的無(wú)序、資源浪費(fèi)。

（3）培訓(xùn)機(jī)構(gòu)太多，產(chǎn)業(yè)集中度低。我國(guó)藝術(shù)培訓(xùn)市場(chǎng)目前仍處于產(chǎn)業(yè)發(fā)展的成長(zhǎng)期，許多培訓(xùn)機(jī)構(gòu)體制不完善、教學(xué)質(zhì)量差、學(xué)習(xí)效率低。受教者根本就不會(huì)用心去體會(huì)其中的內(nèi)涵，而藝術(shù)教育所具有的滲透性就是教會(huì)學(xué)生如何提升自己的道德品質(zhì)，喚醒學(xué)生們美感的特性，懂得透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，學(xué)會(huì)全面看待問(wèn)題。

三、藝術(shù)教育中的文化自信

以人類精神世界能夠想到的真實(shí)的與抽象、幻想的事物、思想為內(nèi)容，盡其所能地用各種形式、方法來(lái)追求美、表達(dá)美、傳揚(yáng)美。通過(guò)以上對(duì)藝術(shù)教育的分析，我們可以看到藝術(shù)教育對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的巨大作用。

（一）平面設(shè)計(jì)教育中國(guó)畫(huà)元素的運(yùn)用

隨著包豪斯設(shè)計(jì)教育的運(yùn)用，更多的中國(guó)設(shè)計(jì)師、高等藝術(shù)設(shè)計(jì)院校的講師利用自己的文化積淀，將中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素運(yùn)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)中。

藝術(shù)設(shè)計(jì)包括海報(bào)設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)等。

例如，在海報(bào)設(shè)計(jì)技法中，很多教師在教學(xué)過(guò)程中將學(xué)生的攝影作品或者網(wǎng)上下載的素材進(jìn)行Photoshop軟件合成處理，運(yùn)用點(diǎn)、線、面構(gòu)成的方法——形式美法則，以及色彩構(gòu)成中互補(bǔ)色、鄰近色的運(yùn)用中。例如，《舌尖上的中國(guó)》系列紀(jì)錄片的宣傳海報(bào)中就是利用點(diǎn)、線、面和中國(guó)書(shū)法結(jié)合，打造出一款具有中國(guó)傳統(tǒng)特色的藝術(shù)宣傳海報(bào)。中國(guó)結(jié)與中國(guó)傳統(tǒng)面食文化的結(jié)合，體現(xiàn)出當(dāng)代中國(guó)從醇厚的歷史文化中提煉出中國(guó)具有代表性的傳統(tǒng)文化，如圖1所示。

圖1

（二）素描教育中中國(guó)畫(huà)技法的運(yùn)用素描是西方繪畫(huà)的表現(xiàn)手法之一，由炭筆、黑色筆以線條的形式畫(huà)出物象明暗的單色畫(huà)。國(guó)畫(huà)中的白描則利用勾線的技法，忽略色塊的明暗關(guān)系，利用線條的深淺、柔暢來(lái)體現(xiàn)造型的結(jié)構(gòu)體積，如圖2所示。舍棄線面過(guò)渡的繁雜過(guò)程，提升線條的立體感，物象之形、神、光、色、體積、質(zhì)感等均以線條表現(xiàn)，利用線條的虛與實(shí)表現(xiàn)星光變換的柔和，使畫(huà)面不再有壓抑的陰影關(guān)系，而變得樸素簡(jiǎn)潔[3]。

圖2

將素描的洞察力與白描的“骨法用筆” 相結(jié)合，不僅能增強(qiáng)藝術(shù)的表現(xiàn)力，同時(shí)節(jié)省了我同事午餐創(chuàng)作時(shí)間。這種將傳統(tǒng)作畫(huà)方式與現(xiàn)代社會(huì)節(jié)奏相結(jié)合的做法足以體現(xiàn)對(duì)自身文化的信心。中國(guó)書(shū)法，王羲之當(dāng)年染黑十八缸水就為練好中國(guó)書(shū)法。多少年來(lái)，中國(guó)字、中國(guó)書(shū)法震驚了全世界。古代將字和畫(huà)連在一起，兩者各有所長(zhǎng)，在中國(guó)傳統(tǒng)文化下相輔相成，書(shū)法中常用的書(shū)寫(xiě)技巧在國(guó)畫(huà)中同樣適用。設(shè)計(jì)獎(jiǎng)創(chuàng)辦人、國(guó)際平面設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)在設(shè)計(jì)的“無(wú)量山普洱茶”中就利用中國(guó)國(guó)畫(huà)中的水墨畫(huà)將無(wú)量山連在一起。使用寫(xiě)意的方法描繪出一幅云端飛鶴的仙境。

傳承與發(fā)展藝術(shù)教育已是迫在眉睫的問(wèn)題，各地政府都在采取各種措施搶救和保護(hù)當(dāng)?shù)氐拿褡逅囆g(shù)。藝術(shù)教育是人類精神領(lǐng)域的教育之一，在傳承文化的同時(shí)也承載著人的感悟力、理解力、想象力、創(chuàng)造力，使人和諧發(fā)展。例如，婚禮文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精粹之一，大紅花轎、浩浩蕩蕩的迎親儀仗隊(duì)、拜天地、掀蓋頭，身穿鳳冠霞帔、狀元服的中式婚禮。隨著國(guó)家大力推廣追尋文化根源打造中國(guó)文化自信、不受重視的傳統(tǒng)民俗，成了現(xiàn)代人的新時(shí)尚。這也是現(xiàn)在年青一代對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的尊重，探究中國(guó)傳統(tǒng)婚禮文化是現(xiàn)代人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的自信。

這種自信不僅僅表現(xiàn)在書(shū)面上，在現(xiàn)代年輕人越來(lái)越多地摒棄西方婚禮，重新接納中式婚禮的表現(xiàn)上，現(xiàn)代年輕人在對(duì)我國(guó)婚禮文化自信的同時(shí)，也是對(duì)我們民族自信的表現(xiàn)。

作為中華民族精神的命脈所在，社會(huì)主義核心價(jià)值理念從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取了豐富的營(yíng)養(yǎng)，這也是讓華夏兒女得益，在越來(lái)越復(fù)雜和激蕩的世界格局中昂首挺胸、屹立不倒的原因所在。只有提高文化自信，才能讓我們擁有更高的制度自信、理論自信和道路自信。在哲學(xué)社會(huì)工作座談會(huì)上，就文化自信問(wèn)題，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表了重要講話：“我們應(yīng)當(dāng)沿著社會(huì)主義路線，保持與我國(guó)國(guó)情相符的制度、理論及制度自信不變，歸根結(jié)底，我們應(yīng)保持文化自信不變。文化自信的力量更為基礎(chǔ)、深刻、長(zhǎng)久?！?/p>