芭芭拉·艾倫瑞克

回到一萬年前，你會(huì)發(fā)現(xiàn)人類為了生存，每天都必須疲于奔命地勞動(dòng)：打獵、采集食物、制造武器和衣物、嘗試耕種。但如果你在某個(gè)月光高照的夜晚回到過去，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們正在做一些浪費(fèi)體力的事：列隊(duì)或圍成一圈跳舞。

史前時(shí)代的非洲、大洋洲、印度、意大利、土耳其、以色列、伊朗和埃及，這些地方均有巖石藝術(shù)，上頭描繪有手舞足蹈的人。畫中人物最清楚的動(dòng)作應(yīng)該是在表現(xiàn)歡樂。有些人物長發(fā)舞動(dòng)，仿佛正在快速移動(dòng)，隨著一陣漫長的鼓聲搖頭晃腦。很明顯，舞蹈儀式對(duì)史前時(shí)代的人而言并非浪費(fèi)體力——他們肯把時(shí)間用于設(shè)計(jì)面具與服裝，并記錄跳舞的場(chǎng)面。

人類學(xué)家普遍同意跳舞有演化上的功能，它鼓勵(lì)我們不要局限于自己親戚的小圈子，而要進(jìn)入更大的群體中。原始人生活在荒野，從他們的角度來看，大團(tuán)體的優(yōu)點(diǎn)很明顯：保護(hù)自己不受掠食者侵略。

英國人類學(xué)家羅賓·鄧巴寫了一本書《哈拉與抓虱的語言》，他在書中提到，交談能幫助人們聚集成約一百五十人的團(tuán)體。他還認(rèn)為，交談無法完全滿足情感層面的需求，而“需要較深層且充滿感情的活動(dòng)來超越冰冷的推理和辯論，看來我們需要利用音樂和身體接觸來達(dá)成”。

鄧巴認(rèn)為，團(tuán)體的舞蹈，尤其是列隊(duì)和圍成圈，能夠打破隔閡、凝聚社群。通過舞蹈，將身體投入到音樂中，就是將自己融入社群，而且比起享有共同的神話或習(xí)俗，這種融入的程度更深。隨著音樂和唱誦動(dòng)作，團(tuán)體中競爭對(duì)手和派系能以無殺傷力的舞蹈一較高下，或者一笑泯恩仇。因此對(duì)于團(tuán)體和團(tuán)體中的個(gè)人而言，借由舞蹈聚在一起，在演化上比幾個(gè)人的小團(tuán)體有優(yōu)勢(shì)。人類本身就有這種天賦，能夠交流對(duì)彼此的愛，這種愛，或說是凝聚力，把大于兩個(gè)人世界的團(tuán)體結(jié)合起來。

我們喜歡有節(jié)奏的音樂，光看著別人跳舞就會(huì)興奮，很難克制自己不加入。有些西方人觀察土著或奴隸的儀式時(shí)，發(fā)現(xiàn)跳舞是會(huì)傳染的：人們能察覺到強(qiáng)烈的欲望，想跟著其他人一起舞動(dòng)。這樣的刺激可能是聽覺的或視覺的，或來自人體內(nèi)肌肉對(duì)節(jié)奏的反應(yīng)。某位精神科醫(yī)生研究過，跳舞能夠“刺激大腦皮質(zhì)，繼而于人類身體制造強(qiáng)烈的快感以及難以言喻的體驗(yàn)”。

人類是具有高度模仿性的動(dòng)物，很多父母都很訝異，小嬰兒能以笑容回應(yīng)笑容，當(dāng)父母伸出舌頭時(shí)，他們也會(huì)跟著伸出舌頭。嬰兒是如何將伸出舌頭的影像轉(zhuǎn)換成肌肉的動(dòng)作，自己也把舌頭伸出來的呢？鏡像神經(jīng)元領(lǐng)域的研究發(fā)現(xiàn)也許可以解答。個(gè)體觀察到某個(gè)行為，以及執(zhí)行該行為時(shí)，神經(jīng)元都會(huì)有反應(yīng)。換句話說，觀察與執(zhí)行同一個(gè)行為是緊密相連的。我們看到一個(gè)舞者，神經(jīng)系統(tǒng)就不自覺地開始運(yùn)作，這便是為什么我們會(huì)跟著跳進(jìn)舞池。引用美國神經(jīng)學(xué)家沃爾特·弗利曼的話：“跳舞是跟著節(jié)奏律動(dòng)，并吸引其他人做一致的動(dòng)作?！蔽枵叩囊恢滦?、互動(dòng)，以及輪流表演，都像是回到最初狀態(tài)。和其他人在相同的旋律里一起作樂——行進(jìn)、唱誦、跳舞——能引發(fā)非理性的、親密的歸屬感，還有相同的心理狀態(tài)。

（樂 韻摘自北京聯(lián)合出版公司《街頭的狂歡：一部看透人類本性的犀利之作》一書，視覺中國供圖）