劉東梅

摘 要 巍山洞經古樂文化是我國民族民間文化藝術寶庫中一顆璀燦的明珠，它是云南古文化遺產中影響較大的樂種之一，它歷史悠久，文化底蘊深厚，群眾基礎深，普及面廣，曲目豐富，獨具特色。是我們研究民族民間傳統(tǒng)文化藝術的“活化石”。以下將對巍山南詔古樂團洞經音樂傳承、發(fā)展、保護與開發(fā)情況展開探究。文章從洞經音樂的歷史由來到巍山古樂團傳承保護現(xiàn)狀，都進行了大量的文獻調查和資料搜集整理工作，將樂團代表人物一一尋訪出來，并提出了切實可行的保護開發(fā)對策，為這項開發(fā)狀況欠佳卻又瀕臨滅絕的非物質文化遺產的傳承保護做出了貢獻。

關鍵詞 巍山 南詔古樂團洞經音樂 傳承保護發(fā)展

中圖分類號：J609.2 文獻標識碼：A

1巍山洞經音樂的屬性

洞經音樂是一種獨立的文化事項，就表面來看，不論是文化架構、內容構成還是意識趨向等始終處于各種宗教文化的融合之中，且線條十分復雜紛繁。因此，想要根據上述這些文化特征給洞經古樂下一個準確的定義，確實很難把握。也正因為如此，一直以來研究者總把它納入到道教文化的范疇，把洞經音樂為道教音樂。如《中國道教音樂》一書在介紹云南道教音樂時就說：“在云南傳播最廣、影響最大的還是洞經音樂”。1989年12月香港首屆“道教科儀音樂研究會”收進了錢康寧先生的《巍山洞經音樂》一文，也把洞經音樂歸屬于道教音樂。 那么，洞經音樂到底是一種怎么的文化呢？

洞經音樂是一種以演唱內容（洞經）命名的，由道教內涵及多種中國古代民族民間音樂整合而成的民族民間音樂品種。

2巍山洞經音樂的特色

洞經音樂在我國的宗教藝術中獨樹一幟，與佛教藝術中雕塑，壁畫堪稱宗教藝術中的“三絕”。而在宗教音樂中，也處于領先地位。提起道教藝術，首先想到的就是道教音樂。而道教音樂則首推洞經音樂。

（1）內容方面：主要包括了道教音樂、儒教音樂、唐宋音樂。南詔大理國宮廷音樂、龜茲樂、佛教音樂、南北曲、江南絲竹及各種民族民間音樂等十多種音樂成分。

（2）形式方面：主要分為聲樂和器樂兩部分。聲樂部分有領唱和伴唱兩種，演唱時有兩種樂隊伴奏。一種是絲竹樂，一種是打擊樂；器樂部分則分為大樂曲牌、細樂曲牌和鑼鼓曲牌三類。大樂曲牌即吹打樂，以嗩吶、竹笛、笙、管子為主，配以鼓、鑼等；細樂曲牌即絲竹樂，以蕭、笛、胡、琴、琵琶、古琴、揚琴為主，配以板鼓、木魚、碰鈴等；鑼鼓曲牌以鑼鼓為主，一般銜接在各種經腔及曲牌的結尾處。

（3）曲牌方面：大理巍山洞經音樂曲牌十分豐富，據統(tǒng)計歷史上流傳下來的獨立成套的各類曲牌多大1000余首。其中有虔誠請圣的《詩章》、《南洋洲》等南宋宮廷音樂；有采自唐宋詩詞、江南絲竹的《小桃紅》、《浪淘沙》等，也有歌頌孔子、元始天尊的《孔子歌》、《元皇贊》等。這些曲牌在長期演奏中有機結合，形成了洞經音樂古樸典雅、柔美清正、禮樂興邦的獨特主題和風格。

3巍山洞經古樂的現(xiàn)狀

數(shù)百年來，經歷了幾多戰(zhàn)亂，天災人禍，包括洞經在內的優(yōu)秀歷史文化備受摧殘。蒙，段時期的內府檔案付之一炬，使這段歷時數(shù)百年的歷史成為空白。陳玄子所創(chuàng)作的洞經也所剩無幾，演奏人員日漸減少。如不立即加以保護，這筆寶貴的非物質文化遺產不久的將來就可能消失，而這些如同物種的滅絕一樣，一旦消失，就不能再生。因此巍山千年南詔古樂保護工作刻不容緩。

3.1樂團情況

3.1.1樂團歷史

巍山洞經的最早恢復是在1984年，趙從寬等老前輩們重新組織起了“巍山城洞經會”。還編寫出了以巍山風景名勝和南詔歷史為內容的古樂新詞進行演唱。從而使巍山洞經恢復了活動。1986年底，文化部門開始對巍山洞經進行搶救，并在1987年10月7日由縣文化部門和巍山城洞經會在縣城“拱城樓”聯(lián)合舉辦了“中秋洞經古樂演奏會”，首次把局限在宮觀寺院的洞經古樂正式搬上了文化藝術舞臺。演出獲得成功，受到好評，使瀕于失傳的洞經古樂重放光彩。使它邁向了蓬勃發(fā)展的新時期。

3.1.2樂團的組織結構

（1）隊伍人數(shù)：25人。

（2）年齡結構及性別：70歲以上2人，60歲以上15人，60歲以下8人。男20人，女5人。

3.1.3代表人物情況

共17人，其中男13人，女4人；年齡34-77歲，其中60歲以下6人，60歲以上11人。民族4人，漢族13人。主要樂器：絲弦、二胡、打擊樂、揚琴、古瑟、中阮、笛子、大阮、三弦、大胡、嗩吶、古箏、琵琶。

3.1.4樂團特色

巍山洞經古樂演奏，所使用的樂器主要是民族古樂器，特別是古擊樂器、音色非常好，它們都已有幾百年的歷史，不可多得，最有特色的要數(shù)至今珍藏著的一件古老的彈撥樂器——瑟，現(xiàn)被稱為“巍山古瑟”。該瑟直線長2米，瑟面折線長2.04米。大小頭，大頭寬0.48米，小頭寬0.45米。瑟身弧度厚0.41米大頭，邊處厚0.10米，小頭弧度厚0.11米，邊外厚0.08米。與馬王堆出土的漢瑟既相似又有差異，巍山古瑟為25弦，從外觀上看比馬王堆漢瑟壯觀得多。據現(xiàn)已故的洞經會長趙從寬老先生講，他很小時候跟隨祖父去看“祭孔”表演，那時就只見到古瑟擺在大臺上只做“鎮(zhèn)臺”之物了。

建國后，民族民間文化遺產被大規(guī)模搶救。古瑟被文物部門所保護收藏。1988年，巍山洞經古樂團完全按照現(xiàn)存古瑟的原型完整仿制了一具“古瑟”。其弦線用絲弦，采用民間打線方法，做成粗細不同的25根弦，從內到外排列，由低到高按五聲音階定弦。該瑟演奏起來音質古樸圓潤，音量宏大，音域寬廣，低音區(qū)聲音渾厚低沉，彌補了洞經古樂演奏中低音厚度不足的缺陷。

據中國音樂學院教授、古箏演奏家曹正老先生說：“巍山古瑟可能是迄今為止中國大地上唯一還能發(fā)出聲音的古瑟了！”巍山古瑟作為珍貴文物，在樂器學、音樂考古學等諸多學術研究領域有著不可替代的實物價值。

3.2巍山洞經古樂樂團的傳承現(xiàn)狀

3.2.1古樂團如何開展活動及活動的影響

洞經古樂是我國的優(yōu)秀文化遺產，是不可多得的民族文化瑰寶，巍山洞經古樂團在政府和各級有關部門的支持下，通過對洞經古樂文化遺產的搶救、挖掘、整理、保護工作，精心排練出一套具有代表性的古樂欣賞節(jié)目。制作《南詔古韻》（DVD），收集整理洞經古樂經典曲目16首，古樂團活動十分頻繁，影響也較大，通過到北京、昆明、大理的展演和宣傳，開創(chuàng)了云南洞經古樂沖出紅土高原走向世界的先例，也是中央人民廣播電臺第一次錄制播放中國洞經古樂，每次播出時間長達的45分鐘；同時也使云南洞經古樂藝術第一次登上由省政府舉辦的民族藝術節(jié)大雅之堂；并在大理州洞經古樂演奏大賽中連續(xù)榮獲五連冠。如今，洞經古樂欣賞已成為了巍山旅游的一項重要內容和特色。

3.2.2問題及困境

（1）洞經古樂老前輩多已逝世，目前，能完整掌握洞經音樂全套的人少了。面臨后繼無人的現(xiàn)況，需要重視培養(yǎng)一些年輕人加入到洞經古樂文化活動中來。

（2）需要人才、資金及政府政策的扶持。

4巍山洞經古樂的傳承發(fā)展與保護

洞經音樂這一珍貴的文化遺產和其他少數(shù)民族傳統(tǒng)文化一樣，毫無疑問的受到了外來文化的猛烈沖擊和挑戰(zhàn)?；趦?yōu)勝劣汰的客觀規(guī)律，要使大理洞經音樂具有長久的生命力，唯有發(fā)展自己，使之強盛。我們在思想上要真正明確傳承和發(fā)展的辯證關系，相輔相成，互相促進。只有傳承了，才有可能發(fā)展；而要發(fā)展，就必須傳承。因此，要做好以下幾個方面的工作：

（1）要深入開展理論研究，真正明確巍山洞經古樂的個性特征。為了深入的、全面的、真正的傳承好洞經古樂，我們必須深入研究其“民族風格”，即研究它在民族方式、生活環(huán)境等基礎上滋生、傳承而來的民風民俗。同時也要深入研究其物化形式，即其特有的音樂風格，諸如旋法織體、體裁結構、律制音調、樂器使用等?？傊?，在這個飛速發(fā)展、充滿競爭的時代，洞經古樂尤為突出的面臨被外來文化或其他藝術所同化乃至吞食的危險。因此加強對其開展理論研究工作實屬當務之急。

（2）要經過長期的艱苦工作和不懈努力，仔細分辨洞經古樂的精華和糟粕。對于洞經的繼承和發(fā)展，我們首先應該進行搶救，然后按照“百花齊放”、“推陳出新”、“古為今用”的方針。選取洞經樂曲中的經典樂曲，加以精心排練，搬上藝術舞臺，作為洞經古樂欣賞奉獻給觀眾。為此要廣采博收，要站在辯證的、歷史唯物主義的立場上來認識大理洞經古樂。真正弄懂它的歷史，它的產生，它的各種表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手法，它與社會生活、物質生活、生產方式等的聯(lián)系，更好的傳承和發(fā)展大理洞經古樂這一文化瑰寶。

（3）要對巍山洞經古樂實行“博物館式”和“民間存活形式”同時并舉的方針進行保存。洞經古樂在過去長期歷史進程中主要是在群眾中以“民間存活形式”進行保存和發(fā)展起來的。當前，隨著時代的發(fā)展和社會生活的變革，民族民間音樂特別是類似洞經古樂此類具有一定宗教色彩的民間音樂，逐漸與現(xiàn)狀生活疏遠而漸漸消亡。為了保存其藝術審美價值的永久魅力，我們要加強對其進行“博物館式”的保存。對于曲目眾多，內容豐富，隊伍較為廣的大力洞經古樂應加大力度開展搶救工作。成立“大理洞經古樂資料中心”，采用現(xiàn)在化的手段，通過譜（曲譜）、詞（唱詞）、音（錄音）、像（攝像）、文（文字）等綜合方式，全面開展調查、搜集、整理、研究等工作，錄制出版高質量、高水平的光碟，以期對豐富多彩的大理洞經古樂達到科學收集，妥善保存，著眼未來，服務子孫的目的。

（4）走產業(yè)化的發(fā)展道路，與市場經濟相結合，有了經濟基礎，弘揚民族優(yōu)秀文化才能真正落到實處。

（5）洞經古樂的傳承與發(fā)展，除了政府應重視支持外，還應得到社會各方面的關心和支持。努力營造傳承和發(fā)展洞經古樂的輿論環(huán)境，充分利用各種媒體制造一定氛圍。另外，還要重視培養(yǎng)洞經古樂的繼承人，從小抓起，讓更多的年輕人理解洞經古樂，喜歡洞經古樂，認識到洞經古樂是真正的民族優(yōu)秀文化瑰寶。

綜上所述，洞經音樂是我們的寶貴優(yōu)秀文化遺產，是不可多得的民族文化瑰寶。具備開發(fā)的巨大前景，但還未完全的實施開發(fā)，只有重視傳承和保護，才能更好的發(fā)展，從而為民族音樂文化傳承發(fā)展打下基礎，振奮民族精神，展現(xiàn)中華風采，讓我們的民族文化瑰寶立足與世界藝術之林。

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