趙瑋

摘 要：以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體信仰體系內(nèi)容豐富，特征明顯。政治信仰、理論信仰、人民信仰為核心的信仰體系是第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體信仰體系的主要內(nèi)容；革命實(shí)踐的發(fā)展歷程、風(fēng)云變幻的國際環(huán)境和領(lǐng)導(dǎo)集體的思想解放是其信仰體系的形成原因；中國特色社會主義的全面發(fā)展是信仰體系對當(dāng)代的重要啟示。

關(guān)鍵詞：毛澤東；第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體；信仰體系

中圖分類號：D23 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2018）03 — 0046 — 03

以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在帶領(lǐng)中國人民追求民族獨(dú)立，實(shí)現(xiàn)人民解放的過程中，形成了自己獨(dú)特的信仰體系，這對當(dāng)代中國特色社會主義的發(fā)展起到了重要的啟示作用。當(dāng)前拜金主義、信仰缺失現(xiàn)象嚴(yán)重，堅(jiān)定正確的理想信念，為實(shí)現(xiàn)自己的奮斗目標(biāo)而不懈努力則顯得尤為重要。

一、第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體信仰體系的主要內(nèi)容

（一）政治信仰

中國共產(chǎn)黨充分認(rèn)識到黨員干部的廉潔性問題，大力倡導(dǎo)反腐倡廉。1949年3月人民解放軍離開西柏坡進(jìn)入北平，毛澤東想起明朝起義軍領(lǐng)袖李自成，因居功自傲，最終導(dǎo)致失敗，于是他反復(fù)告誡大家要以此為鑒，果斷地提出了著名的“進(jìn)京趕考”論斷，要求黨員同志要警惕糖衣炮彈的襲擊。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨黨員人數(shù)急劇增加，出現(xiàn)一些不求上進(jìn)、貪圖享樂、利用職權(quán)之便私自占有國家財(cái)產(chǎn)的落后分子，貪污腐敗現(xiàn)象愈演愈烈。因此在毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)下，開展了轟轟烈烈的整風(fēng)整黨及三反五反運(yùn)動，這有利于掃除舊社會的官僚主義風(fēng)氣，培養(yǎng)清正廉潔的黨員干部，對領(lǐng)導(dǎo)干部樹立政治信仰有重要的作用?？傊瑲v經(jīng)革命和建設(shè)的中國第一代領(lǐng)導(dǎo)同志，始終樹立堅(jiān)定的政治信仰，堅(jiān)信共產(chǎn)主義終將取得勝利。

（二）理論信仰

早期馬克思主義是由李大釗等先進(jìn)知識分子傳入中國，之后毛澤東由民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者，通過多次的理論與實(shí)踐相結(jié)合，他意識到我們要學(xué)習(xí)馬克思主義，宣傳馬克思主義，必須從自己做起，通過淺顯易懂的話語，列舉與老百姓息息相關(guān)的例子，如嘗梨子的滋味，把馬克思主義理論深入到人民群眾的生活中。毛澤東同志還主張把理論宣傳與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，把古代先哲的儒道墨思想放在馬克思主義的視域下，讓馬克思主義理論更貼近實(shí)際、貼近生活。同時(shí)，毛澤東同志不機(jī)械地宣傳馬克思主義理論，主張不照搬、不教條，在了解和學(xué)習(xí)馬克思主義理論后，把不符合時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的、不符合我國具體國情黨情的，堅(jiān)決摒棄。符合時(shí)代發(fā)展特征的、經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的科學(xué)理論，發(fā)揚(yáng)繼承。信仰一個(gè)組織，一定會信仰它的理論體系。以毛澤東同志為核心的黨中央第一代領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)定地信仰中國共產(chǎn)黨、信仰馬克思列寧主義與毛澤東思想，相信正確的理論對實(shí)踐的引領(lǐng)作用。

（三）人民信仰體系

中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民建立了新中國，讓人民看到了勝利的希望與曙光，并堅(jiān)持用全心全意為人民服務(wù)的宗旨回報(bào)人民。毛澤東同志始終堅(jiān)持把最廣大人民群眾的利益放在首位，明確提出“必須給人民以看得見的物質(zhì)福利”。同時(shí)，毛澤東提出一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去的思想路線，主張深入到群眾中去，了解人民的需求和難題，切切實(shí)實(shí)幫助人民群眾解決問題，而不是流于形式。明確人民的概念，對樹立人民信仰更為關(guān)鍵。眾所周知，我國在不同的歷史階段，人民的概念有所不同。如社會主義時(shí)期，一切贊成、擁護(hù)和參加社會主義革命和建設(shè)事業(yè)的階級、階層和社會集團(tuán)，都屬于人民的范圍。毛澤東還首次提出了人民民主專政的概念，對人民實(shí)行民主，對極少數(shù)敵對分子實(shí)行專政。加強(qiáng)人民民主建設(shè)，實(shí)行人民民主專政，真正讓人民當(dāng)家作主。以毛澤東為核心的黨中央第一代領(lǐng)導(dǎo)集體始終堅(jiān)持人民是國家的主人，要為人民謀利益。

二、第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體信仰體系的形成原因

（一）革命實(shí)踐的發(fā)展歷程

第一代領(lǐng)導(dǎo)集體信仰體系的形成和中國革命實(shí)踐的發(fā)展歷程密切相關(guān)。中國共產(chǎn)黨成立早期，中國尚處于半殖民地半封建社會，毛澤東在《中國社會各階級的分析》一文中提出新民主主義革命的基本思想，標(biāo)志著毛澤東思想的萌芽；土地革命時(shí)期，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)武裝起義100多次，大膽探索出了農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的革命道路，是毛澤東思想形成的標(biāo)志；抗戰(zhàn)時(shí)期，國內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，軍事落后，國民政府圍剿紅軍，毛澤東等領(lǐng)導(dǎo)人審時(shí)度勢，長達(dá)14年的抗戰(zhàn)最終取得勝利，并在中共七大上把毛澤東思想確立為我黨的指導(dǎo)思想；新中國建立后，中國面臨著大力發(fā)展工農(nóng)業(yè)水平、解決人民基本生活保障等問題，以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體嚴(yán)格區(qū)分和處理國內(nèi)矛盾，團(tuán)結(jié)全國各族人民發(fā)展經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)。我黨第一代領(lǐng)導(dǎo)人堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想，堅(jiān)持共產(chǎn)黨人的理想信念不動搖，把馬克思主義理論和我國的具體實(shí)際相結(jié)合。

（二）風(fēng)云變幻的國際環(huán)境

從中國共產(chǎn)黨1921年成立到1976年毛澤東逝世，這段時(shí)間中國共產(chǎn)黨面臨著紛繁復(fù)雜的國際環(huán)境。隨著俄國十月革命的勝利，歐美革命風(fēng)暴的掀起以及亞洲各國民族解放運(yùn)動的高漲，迫切需要有一個(gè)世界性的無產(chǎn)階級政黨組織，對各國革命斗爭進(jìn)行協(xié)調(diào)和指導(dǎo)，共產(chǎn)國際應(yīng)運(yùn)而生，同時(shí)中國先進(jìn)分子接受和傳播馬克思主義并建立中國共產(chǎn)黨；土地革命時(shí)期，世界資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)波及日本，為了轉(zhuǎn)移日益激化的國內(nèi)階級矛盾，日本加快了武力侵華的步伐，法西斯國家加緊對外侵略，英法美推行綏靖政策，新的世界大戰(zhàn)一觸即發(fā)；抗戰(zhàn)時(shí)期，英、法、美等國出于自身的利益，在一個(gè)較長的時(shí)期內(nèi)，打著“中立”和“不干涉”的旗號，對日本和中國均采取兩面政策，最終，全世界所有反對法西斯侵略的民族和國家，結(jié)成廣泛的國際反法西斯統(tǒng)一陣線，取得了勝利。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人冷靜分析國際局勢，為人民爭取和平穩(wěn)定的生活環(huán)境，維護(hù)人民的利益，堅(jiān)持社會主義道路。

（三）領(lǐng)導(dǎo)集體的思想解放

面對復(fù)雜多變的國際國內(nèi)歷史背景，我國第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，不拘泥于過去，更不照搬書本。中華人民共和國成立后，毛澤東和周恩來同志作為第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心人員，見證了新中國成立的艱難與光榮。他們愛好讀書，敢于接受新思想，善于思考國家形勢問題，具有相似的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，所以他們有機(jī)會學(xué)習(xí)和接受馬克思主義；同樣，他們出生于普通家庭，了解人民的疾苦，痛恨三座大山的壓迫，想要改變中國被欺凌掠奪的命運(yùn)，所以他們參照俄國經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)我國具體國情，希望建立由無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民民主專政的社會主義國家；他們不光了解國內(nèi)外局勢，更通曉歷史，了解中國古代歷代統(tǒng)治者的功過，他們能以史為鑒，更好地制定國家政策和法律；他們在工作之余，生活簡樸，對人和善，摒棄傳統(tǒng)的官僚思想，無論是對待下屬還是同事，亦或是普通人民群眾，都能一視同仁。所以，領(lǐng)導(dǎo)集體信仰體系的形成最根本的還是領(lǐng)導(dǎo)集體自身的黨性修養(yǎng)。

三、第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體信仰體系的形成對當(dāng)代的啟示

（一）堅(jiān)持中國特色社會主義道路

中國共產(chǎn)人在不斷的探索與學(xué)習(xí)中，逐漸摸索出了一條適合中國國情的社會主義道路，中國特色社會主義道路，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，鞏固和完善社會主義制度，建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會、美麗中國。從物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的兩手抓兩手都要硬到三位一體、四位一體，再到十八大提出的五位一體，中國特色社會主義總布局在隨著國家日益快速的發(fā)展變化中，逐漸完善。我們應(yīng)該繼續(xù)堅(jiān)持走中國特色社會主義道路，堅(jiān)持四個(gè)全面戰(zhàn)略思想的正確引導(dǎo)，在改革的過程中不怕失敗和困難，堅(jiān)定共產(chǎn)主義的理想信念，為早日實(shí)現(xiàn)中國夢努力前行。

（二）樹立為人民服務(wù)的理想信念

習(xí)近平曾在接受電視臺專訪時(shí)談到自己的執(zhí)政理念：為人民服務(wù)，擔(dān)當(dāng)起該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任。忠心耿耿為蘭考人民辛苦工作，不惜付出生命代價(jià)的好干部焦裕祿；帶領(lǐng)群眾脫貧致富，無私奉獻(xiàn)以身殉職的好書記孔繁森；破案數(shù)起，立警為公執(zhí)法為民的好局長任長霞，以及還有很多在自己平凡的崗位上默默奉獻(xiàn)的共產(chǎn)黨員。樹立為人民服務(wù)的理想信念，不光需要先進(jìn)事跡的感性熏陶，以及領(lǐng)導(dǎo)講話的理性學(xué)習(xí)，更需要剛性的法律制度來保障實(shí)施。人民的利益和干部的利益相掛鉤，人民參與到對干部的考核中，把自上而下和自下而上的考核制度相結(jié)合，通過制度措施來強(qiáng)制并且監(jiān)督干部更好地為人民群眾服務(wù)，杜絕出現(xiàn)懶政不作為的官員。習(xí)近平同志明確指出：“我們講宗旨，講了很多話，但說到底還是為人民服務(wù)這句話。”這既重申了我們黨的一貫主張，又道出了新形勢下共產(chǎn)黨人必須永葆的政治情懷。

（三）永葆清正廉明和黨的純潔性

我國是人民民主專政的社會主義國家，人民是國家的主人，人民的權(quán)利神圣不可侵犯。任何黨政領(lǐng)導(dǎo)干部不允許以任何理由侵犯或私自占有人民的利益，更不應(yīng)該利用自己的職權(quán)為自己謀求生活工作的方便。中國共產(chǎn)黨的干部是人民的公仆，應(yīng)該始終保持清正廉明。我們國家需要的是一批清正廉明，能帶領(lǐng)人民奔小康的好干部。共產(chǎn)黨需要的是愛崗敬業(yè)，能時(shí)時(shí)刻刻想著人民的好黨員。為了進(jìn)一步增強(qiáng)當(dāng)代共產(chǎn)黨員的理想信念，更為了永葆黨的純潔性和先進(jìn)性，要加強(qiáng)對共產(chǎn)黨員的廉政教育，從思想層面上警示他們，并從制度法律上規(guī)范他們，禁止領(lǐng)導(dǎo)干部中出現(xiàn)游走在法律邊緣的行為。習(xí)近平總書記提出四個(gè)全面之從嚴(yán)治黨，他強(qiáng)調(diào)歷史使命越光榮，奮斗目標(biāo)越宏偉，執(zhí)政環(huán)境越復(fù)雜，我們就越要增強(qiáng)憂患意識，越要從嚴(yán)治黨，使我們黨永遠(yuǎn)立于不敗之地，更好地帶領(lǐng)全國人民實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

總之，以毛澤東為核心的黨中央第一代領(lǐng)導(dǎo)集體信仰體系在特定的歷史背景下形成，有著極其豐富的內(nèi)容，對我們當(dāng)前堅(jiān)持五位一體總體布局，繼續(xù)改革開放，實(shí)現(xiàn)四個(gè)全面的戰(zhàn)略目標(biāo)寓以啟示和引導(dǎo)作用。全黨和全國各族人民應(yīng)當(dāng)全力以赴，共同建設(shè)美好家園，早日實(shí)現(xiàn)中國夢。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕毛澤東.毛澤東選集：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，1991：1003.

〔2〕習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政〔M〕.北京：外文出版社，2014：380-385.

〔3〕中國共產(chǎn)黨歷史：第1卷〔M〕.北京：中共黨史出版社，2010：39.

〔4〕關(guān)海庭，黃敬理.中國共產(chǎn)黨的信仰體系及實(shí)現(xiàn)途徑〔J〕.北京：中共黨史研究，2015（10）：19-28.

〔5〕戴立興.毛澤東人民觀主要內(nèi)容及其啟示意義〔J〕.上海：毛澤東鄧小平理論研究，2015，（09）：62-66.

〔責(zé)任編輯：侯慶海〕