張偉娟

摘 要：資本主義批判是馬克思主義關(guān)注生態(tài)問題的歷史維度；人與自然關(guān)系的本體論建構(gòu)是馬克思主義關(guān)注生態(tài)問題的哲學(xué)維度；對(duì)策引領(lǐng)則構(gòu)成馬克思主義關(guān)注生態(tài)問題的實(shí)踐維度。這三個(gè)維度總結(jié)便于我們認(rèn)識(shí)和把握馬克思主義的生態(tài)思想，由三個(gè)維度領(lǐng)會(huì)馬克思主義的生態(tài)思想為當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)提供了實(shí)踐上的啟示。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；維度；生態(tài)文明；啟示

中圖分類號(hào)：B028 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-5729（2018）04-0087-04

黨的十八大以來，為推動(dòng)中國生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略的實(shí)施，習(xí)近平總書記就生態(tài)文明建設(shè)發(fā)表了許多重要講話，在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記提出“要牢固樹立社會(huì)主義生態(tài)文明觀，推動(dòng)形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局”。[1]（P52）追本溯源，馬克思主義始終是我們黨和國家的指導(dǎo)思想，那么，在今天高度重視生態(tài)文明的背景下，認(rèn)真思考和研究馬克思主義關(guān)注生態(tài)問題的不同維度，有著非常重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、馬克思主義關(guān)注生態(tài)問題的三大維度

（一）馬克思主義關(guān)注生態(tài)問題的歷史維度——資本主義批判

馬克思主義學(xué)說初創(chuàng)時(shí)期，由于環(huán)境問題還不太明顯，因此還沒有“生態(tài)”這個(gè)概念，馬克思和恩格斯也沒有著手專門的研究，西方生態(tài)哲學(xué)學(xué)者詹姆·奧康納曾錯(cuò)誤地指責(zé)馬克思的唯物史觀排斥自然，他說：“馬克思的觀點(diǎn)中的確不包括把自然界指認(rèn)為生產(chǎn)力，而且指認(rèn)為終極目的的所謂生態(tài)社會(huì)的思想?！盵2]（P4）應(yīng)該看到，馬克思雖然沒有專門的生態(tài)研究，但這并不代表他們沒有注意到生態(tài)問題。馬克思、恩格斯對(duì)事實(shí)上的生態(tài)問題是有所注意的。他們注意到資本家對(duì)有限自然資源、土地資源的掠奪性開發(fā)及其帶來的破壞，也注意到承載資本主義生產(chǎn)方式的工廠造成的環(huán)境惡化。恩格斯考察資本主義生產(chǎn)及其工人生活狀態(tài)后，就有大量細(xì)致的描述：“艾爾克河并不區(qū)別于其他河流，它在城市入口是清澈見底，但流出城市后卻變得又黑又臭，渾濁不堪。”而對(duì)于河水，他也多次描述是“令人作嘔和發(fā)臭的環(huán)境”。離利茲7英里的布萊得弗德，位于該城的幾個(gè)河谷的交叉點(diǎn)上，河水黑的像柏油路，臭氣熏天，城市里房屋破舊且臟亂不堪，不宜居住，工人們住在“整個(gè)城市中最骯臟和建筑得最糟的部分。”[3]（P77-78）馬克思更直接批判資本主義導(dǎo)致的生態(tài)困境，他說：“由于某種判斷的盲目……到了一定的時(shí)候，人們就會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，以前沒有看到的現(xiàn)在到處都露出自己的痕跡。”[4]（P579）

馬克思主義何以對(duì)生態(tài)問題加以關(guān)注？馬克思主義立意改變舊的社會(huì)制度，因此，對(duì)資本主義的批判是重點(diǎn)。從論述的出發(fā)點(diǎn)說，馬克思主義對(duì)生態(tài)問題的關(guān)注就是著眼于資本主義批判的，馬克思認(rèn)為，資本主義的本性，亦即“資本的邏輯”，是欲罷不能、貪得無厭地追求剩余價(jià)值，這種無度欲求必然陷入反生態(tài)的結(jié)局。復(fù)旦大學(xué)陳學(xué)明教授根據(jù)馬克思主義所闡發(fā)思想，就把資本主義造成的生態(tài)問題歸結(jié)為“資本與生態(tài)對(duì)立的效用原則”和“資本與生態(tài)對(duì)立的增殖原則”[5]，的確，這個(gè)歸結(jié)道出了馬克思主義視角下資本主義條件下的生態(tài)問題的實(shí)質(zhì)。馬克思主義認(rèn)為，在資本主義制度下，“資本與生態(tài)對(duì)立的效用原則”和“資本與生態(tài)對(duì)立的增殖原則”普遍存在，只要資本主義制度持續(xù)下去，經(jīng)濟(jì)危機(jī)和生態(tài)危機(jī)就不可避免。即使當(dāng)今發(fā)達(dá)資本主義國家相繼進(jìn)入后工業(yè)時(shí)代，生態(tài)環(huán)境已經(jīng)有極大改進(jìn)，但是，這也只是資本主義國家對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的局部調(diào)整，它不可能徹底改變資本主義帶來的生態(tài)問題，因?yàn)樵谄浔緡鷳B(tài)狀態(tài)好轉(zhuǎn)的背后，是發(fā)展中國家背負(fù)了由發(fā)達(dá)資本主義國家轉(zhuǎn)移過來的生態(tài)災(zāi)害。就全世界范圍來說，孕育資本主義生態(tài)危機(jī)的生產(chǎn)方式并未徹底消除。

（二）馬克思主義關(guān)注生態(tài)問題的哲學(xué)維度——本體論基礎(chǔ)

馬克思主義對(duì)生態(tài)問題關(guān)注雖然起始點(diǎn)在于歷史維度，但在對(duì)資本主義生產(chǎn)方式批判的同時(shí)，馬克思主義站在本體論的高度，從哲學(xué)維度上切入人與自然的關(guān)系，比如恩格斯在《自然辯證法》中就談到“我們統(tǒng)治自然界，決不像征服者統(tǒng)治異族人一樣，決不是像站在自然界之外的人似的——相反，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的?！盵6]（P305）馬克思主義創(chuàng)始人從哲學(xué)本體論為馬克思主義思考生態(tài)議題打牢了基礎(chǔ)。

馬克思主義特別重視研究人和自然的關(guān)系，而生態(tài)問題是可以納入到人和自然關(guān)系的這個(gè)框架中去的，因?yàn)樯鷳B(tài)的核心問題就是人和自然的關(guān)系。就此，我們看到，馬克思主義從人與自然的關(guān)系出發(fā)，提出：“迄今為止的一切歷史觀……把人對(duì)自然界的關(guān)系從歷史中排除出去，因而造成自然界和歷史的對(duì)立?！盵7]（P93）馬克思主義唯物史觀把人與自然的關(guān)系納入歷史，將它作為觀察歷史的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。與之相應(yīng)，馬克思主義關(guān)于人與自然和諧發(fā)展的學(xué)說實(shí)際上就構(gòu)成了探索生態(tài)文明建設(shè)的指導(dǎo)思想。

在馬克思看來，人和自然的關(guān)系是實(shí)踐基礎(chǔ)上的對(duì)象性關(guān)系。以往的唯物主義者沒有看到人和自然在實(shí)踐基礎(chǔ)上的這種對(duì)象性關(guān)系，與此相反，馬克思則從對(duì)象性關(guān)系的定位中闡釋人和自然的聯(lián)系，他認(rèn)為，人的理性再深邃，精神境界再崇高，能動(dòng)作用再巨大，都不能擺脫對(duì)自然的依賴和被制約性。人是自然界的產(chǎn)物，自然是人生存和發(fā)展的前提。不過，一方面，人的實(shí)踐也受制于自然，自然是人類存在和發(fā)展的基本前提，但在另一方面上，人又通過實(shí)踐作用于自然，使自然擺脫自在狀態(tài)。人的活動(dòng)對(duì)象的自然，“是人的現(xiàn)實(shí)的自然界?！盵8]（P128）它和人類社會(huì)形成緊密相連，也就是說，原生態(tài)的自然通過人的認(rèn)識(shí)和改造活動(dòng)成為了現(xiàn)實(shí)的自然。在馬克思主義的視野里，在工業(yè)化時(shí)代，對(duì)于人和自然的這種對(duì)象性關(guān)系，因?yàn)槿藗儧]有把握好人與自然相互關(guān)系，甚至是為了資本增值的私利，故意忽視自然對(duì)人的制約，最終勢(shì)必造成生態(tài)問題。

（三）馬克思主義關(guān)注生態(tài)問題的實(shí)踐維度——對(duì)策引領(lǐng)

梳理馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)，還能看到其中包含解決生態(tài)問題的對(duì)策，體現(xiàn)出實(shí)踐維度上馬克思主義對(duì)生態(tài)問題的關(guān)注。具體來說，有如下幾個(gè)方面：

1.人類要與自然共同進(jìn)化，協(xié)調(diào)發(fā)展。馬克思主義強(qiáng)調(diào)人和自然的辯證關(guān)系，認(rèn)為自然界是人類產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)，而人則通過自己的能動(dòng)活動(dòng)將自己從自然界中提升、拔擢出來，并通過自己的活動(dòng)能動(dòng)地改造自然，人和自然之間的這種關(guān)系決定了人類要與自然共同進(jìn)化，協(xié)調(diào)發(fā)展。馬克思主義的這一立場(chǎng)正提供了人類解決生態(tài)問題的基本原則，馬克思認(rèn)為，原初狀態(tài)下人與自然關(guān)系的和諧是一種自然界主導(dǎo)的和諧，在大工業(yè)產(chǎn)生之前，“自然界幾乎還沒有被歷史的進(jìn)程所改變。”[7]（P82）但在資本主義私有制條件下，人與自然關(guān)系的和諧被打破。資本主義制度下的自然界成了人的對(duì)象物。在馬克思看來，要在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了人和自然的辯證統(tǒng)一，就必須要不斷解決人和自然協(xié)調(diào)發(fā)展的問題，但在私有制的生產(chǎn)方式下，這無法根本解決。在共產(chǎn)主義，才“可以實(shí)現(xiàn)人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質(zhì)、對(duì)象化和自我確證、自由和必然、個(gè)體和類之間的斗爭(zhēng)的真正解決?！盵9]（P297）也就是說，在馬克思看來，人類與自然共同進(jìn)化，協(xié)調(diào)發(fā)展既是解決生態(tài)問題的根本指針，也是人類未來發(fā)展的前景。

2.人類社會(huì)必須變革生產(chǎn)關(guān)系，以更好的解決“人與自然”關(guān)系。馬克思主義關(guān)注生態(tài)問題首先是從歷史維度開始的，馬克思主義注意到資本主義生產(chǎn)方式盡管推動(dòng)了生產(chǎn)力的高速發(fā)展，但它給生態(tài)環(huán)境造成巨大的破壞，使勞動(dòng)、人之間關(guān)系異化。誠如恩格斯在《英國工人階級(jí)狀況》中鮮明生動(dòng)的揭示，資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以犧牲環(huán)境和勞動(dòng)者的發(fā)展為代價(jià)。資本主義生產(chǎn)造成自然生態(tài)的破壞、勞動(dòng)與人的異化，這需要從人的社會(huì)關(guān)系即生產(chǎn)關(guān)系加以解釋和解決。因此，馬克思主義認(rèn)為，人類要將處理人與自然關(guān)系同解決人與人的社會(huì)關(guān)系連接起來，只有妥善處理人與人之間的社會(huì)關(guān)系，才有可能使人與自然和諧發(fā)展。

3.人類必須尊重自然規(guī)律，按照自然規(guī)律辦事。在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了人和自然的辯證統(tǒng)一，需要人首先去認(rèn)識(shí)規(guī)律。人類對(duì)自然規(guī)律認(rèn)識(shí)由無知到有知，由知少到知多，由不會(huì)利用到有效利用，恩格斯說：“我們對(duì)自然界的全部支配力量就是我們比其他一切生物強(qiáng)，能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律?！盵6]（P305）人類在實(shí)踐中逐步認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，遵循自然規(guī)律，推進(jìn)人類社會(huì)進(jìn)步。同樣地，馬克思也說：“人在生產(chǎn)中只能像自然本身那樣發(fā)揮作用，就是說只能改變物質(zhì)的形態(tài)?！盵10]（P49）這就是說，在人與自然的物質(zhì)變換過程中，人根據(jù)人與自然的規(guī)律來調(diào)整和控制這個(gè)物質(zhì)交換過程。人類必須按照自然規(guī)律辦事，否則就會(huì)遭到自然的報(bào)復(fù)。就人類的實(shí)踐而言，人類只有遵循自然規(guī)律，把人類的生產(chǎn)和消費(fèi)限制在生態(tài)系統(tǒng)所能承受的范圍，自然才能造福人類。

二、馬克思主義生態(tài)思想

對(duì)當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)的啟示

馬克思主義解決生態(tài)問題的核心是解決人與自然、社會(huì)的問題，同時(shí)，馬克思主義生態(tài)思想在三個(gè)維度的總結(jié)也給我們以重要的啟發(fā)，為我們從戰(zhàn)略上解決當(dāng)代嚴(yán)峻的生態(tài)問題提供了思路。據(jù)此，在當(dāng)下，生態(tài)文明建設(shè)應(yīng)在如下方面著力：

（一）領(lǐng)會(huì)“人和自然的辯證關(guān)系”，樹立把經(jīng)濟(jì)發(fā)展和保護(hù)生態(tài)統(tǒng)一起來的可持續(xù)發(fā)展觀

我們必須牢記馬克思主義生態(tài)理論中有關(guān)人與自然的思想，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，應(yīng)與自然共同進(jìn)化、協(xié)調(diào)發(fā)展。在當(dāng)下，與自然共同進(jìn)化、協(xié)調(diào)發(fā)展，就具體體現(xiàn)為把經(jīng)濟(jì)發(fā)展和保護(hù)生態(tài)環(huán)境辯證地統(tǒng)一起來，在保護(hù)生態(tài)環(huán)境和發(fā)展生產(chǎn)力兩者的良性循環(huán)中實(shí)現(xiàn)“雙贏”。發(fā)展生產(chǎn)力應(yīng)以維護(hù)人和自然界的生態(tài)平衡為前提條件，在發(fā)展生產(chǎn)力的同時(shí)注意生態(tài)安全，把經(jīng)濟(jì)增長限制在生態(tài)允許的限度內(nèi)，同時(shí)，盡可能提高對(duì)自然的利用效率，爭(zhēng)取由一次利用變?yōu)檠h(huán)利用，由低效利用變?yōu)楦咝Ю?。千方百?jì)地合理利用自然資源，節(jié)能減排，使生產(chǎn)和環(huán)境保護(hù)相容，把保護(hù)環(huán)境與促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有效地統(tǒng)一起來，以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。

（二）加強(qiáng)對(duì)非公經(jīng)濟(jì)的管理和規(guī)范，引導(dǎo)非公經(jīng)濟(jì)體注重環(huán)保

馬克思主義關(guān)注生態(tài)問題首先是從歷史維度開始的，馬克思主義注意到，盡管資本主義生產(chǎn)方式推動(dòng)了生產(chǎn)力快速增長，但是資本逐利性使得資本主義往往不顧社會(huì)長遠(yuǎn)利益，給生態(tài)環(huán)境造成巨大的破壞。當(dāng)今我國實(shí)行以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度。對(duì)于非公有制經(jīng)濟(jì)，我們應(yīng)該引導(dǎo)其注重生態(tài)。改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，但不少私營企業(yè)靠的是追求利益的最大化，無視環(huán)境污染，在低投入的前提下獲得高收益。政府應(yīng)引導(dǎo)非公經(jīng)濟(jì)注重環(huán)保，讓企業(yè)樹立社會(huì)責(zé)任意識(shí)，在措施上，可以定期檢查企業(yè)并公示檢查結(jié)果；在輿論導(dǎo)向上，擴(kuò)大對(duì)企業(yè)社會(huì)責(zé)任的宣傳；在執(zhí)法上，規(guī)范企業(yè)行為，嚴(yán)厲處罰污染環(huán)境企業(yè)，從而營造出推進(jìn)企業(yè)社會(huì)責(zé)任的良好氛圍。

（三）更新人們的生活觀念，樹立合理消費(fèi)觀念

要實(shí)現(xiàn)人和自然的辯證統(tǒng)一，應(yīng)該樹立把經(jīng)濟(jì)發(fā)展和保護(hù)生態(tài)統(tǒng)一起來的可持續(xù)發(fā)展觀。在當(dāng)下，我們應(yīng)更新人們的生活觀念，建立與環(huán)境保護(hù)相一致的價(jià)值觀體系。在傳統(tǒng)觀念中，生活的改善幾乎等于物質(zhì)享受的增多，在這種思想的支配下，發(fā)展就意味著無休止地增加物質(zhì)消費(fèi)，在當(dāng)下，首先要倡導(dǎo)適度消費(fèi)，廣泛宣傳和推動(dòng)一種以節(jié)儉為特征、以滿足基本需要為目標(biāo)的適度消費(fèi)，盡量減少資源消耗和杜絕環(huán)境破壞；其次要倡導(dǎo)綠色消費(fèi)，引導(dǎo)公眾在購買商品和消費(fèi)時(shí)注重綠色產(chǎn)品，形成綠色發(fā)展方式和出行方式，如此去反向促進(jìn)生產(chǎn)企業(yè)采用綠色生態(tài)技術(shù)，給社會(huì)提供對(duì)環(huán)境無害或危害較小的綠色產(chǎn)品。

（四）完善環(huán)境法治建設(shè)，為生態(tài)文明提供有力保障

實(shí)現(xiàn)人和自然的辯證統(tǒng)一，樹立將經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)保護(hù)相統(tǒng)一的可持續(xù)發(fā)展觀，應(yīng)該通過制度加以保障。建設(shè)生態(tài)文明，是一項(xiàng)全新的事業(yè)，亟須建立和完善生態(tài)環(huán)境保護(hù)的法律、法規(guī)體系，有了這樣的體系，才能以有針對(duì)性、可操作的法律法規(guī)作為法律依據(jù)，同時(shí)，有了完善的法律法規(guī)，還離不開各級(jí)環(huán)境監(jiān)察機(jī)構(gòu)的有效執(zhí)法，提高他們的法律監(jiān)督水平，只有如此，才能獲得強(qiáng)有力的司法力量，確保生態(tài)文明建設(shè)規(guī)范、有序地進(jìn)行。

（五）教育和懲處相結(jié)合，強(qiáng)化生態(tài)保護(hù)

培養(yǎng)全民生態(tài)環(huán)境意識(shí)，是生態(tài)文明建設(shè)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程。在人、環(huán)境、發(fā)展三者間，人是最具能動(dòng)性的，而人的活動(dòng)又總是在一定的思想指導(dǎo)下進(jìn)行的，因而，必須通過培養(yǎng)生態(tài)環(huán)境意識(shí)，讓“像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境”的觀念深入人心。近年來，我國加大了環(huán)境保護(hù)的宣傳教育力度和執(zhí)法力度，但盡管如此，全國性的公眾環(huán)境意識(shí)遠(yuǎn)未形成。目前，公眾對(duì)生態(tài)環(huán)境的關(guān)注還比較有限，整體看，公眾的環(huán)保觀念僅僅處于自我保護(hù)型的意識(shí)水平上。此外，某些地區(qū)為了局部經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有意無意破壞生態(tài)環(huán)境的行為，有法不依，違法不究。因此，強(qiáng)化全民生態(tài)環(huán)境意識(shí)，要堅(jiān)持教育與懲處相結(jié)合，具體來說，一方面我們要加大對(duì)破壞生態(tài)環(huán)境的打擊力度，堅(jiān)決制止和懲處破壞環(huán)境的行為；另一方面則要多渠道、多層次、多形式地在全社會(huì)進(jìn)行生態(tài)文明意識(shí)教育，宣傳生態(tài)與環(huán)境保護(hù)相關(guān)的法律法規(guī)，提高公民的生態(tài)意識(shí)和環(huán)保觀念。

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