本刊記者_(dá)高洪云 攝影_余凌

不卑不亢待傳統(tǒng)

6月7日上午九點(diǎn)，小雨淅瀝，記者趕到甘谷縣二中，校門口擠滿了焦灼的家長(zhǎng)，本地教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的工作人員，還有人散發(fā)外地?zé)o名院校的招生傳單。

學(xué)校隔壁的政府機(jī)關(guān)，大門口懸掛的顯示屏上寫著大字：距全縣脫貧還?！痢撂?。

一公里外，就是土橋村，磚雕廠及小作坊很多，是天水市大部分古建筑修復(fù)的磚瓦供貨地。古風(fēng)影響，本地人講究，有住戶的宅子，幾乎都有樓門，記者留心數(shù)了下，以“耕讀第”“祥和居”最多。

記者去甘谷二中對(duì)面小賣鋪買東西，瞥見相鄰一排店鋪門口的遮陽(yáng)傘下，有人在喝茶、下棋，沒見有打麻將、玩撲克。

記者跟店家攀談，他對(duì)伏羲班的教學(xué)很感興趣：“跟我小時(shí)候比較，眼下社會(huì)生活水平提高了，但人品和德行下降了。那些伏羲班的娃娃，學(xué)習(xí)老祖宗留下的傳統(tǒng)文化，挺好的?！钡曛饕患倚欧?，憨厚包容。

記者了解到，甘谷本地的信仰，如同甘肅的地形那么豐富：佛教、道教、儒教、基督教元素，混雜并存。農(nóng)家敬祖宗先人，也拜菩薩、耶穌、道君，學(xué)校有孔子，大像山公園有本地先賢石作蜀。文廣局局長(zhǎng)牛勃對(duì)記者說，老百姓覺得這種行為是“廣結(jié)善緣”，人們求的是保佑，而更深層是人心對(duì)公序良俗的期盼和踐行。

土橋小學(xué)隔壁，是青蓮寺，佛、道并祭。到甘谷第一天早上，記者踱步進(jìn)寺廟，看到幾個(gè)婦人挨個(gè)兒禮拜、敬香、磕頭，祈求保佑子女高考順利。

王小波在《沉默的大多數(shù)》中，猛批二千多年的傳統(tǒng)無外乎倫理學(xué)、道德哲學(xué)，“舊東西”翻來覆去嚼，乏味而不夠有意思。而他也許并沒注意，這些東西依然在民間生動(dòng)鮮活地存在。

改革開放以來，消費(fèi)主義物質(zhì)主義拜金主義再度席卷，“民德歸厚”如何可能？王小波沒有說。

而這，正是伏羲教育實(shí)踐的核心，以傳統(tǒng)經(jīng)典做教材，書法、武術(shù)等六藝進(jìn)課堂可不可行？和中小學(xué)學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的目標(biāo)沖突嗎？和現(xiàn)代文明沖突嗎？眼見為實(shí)。

不是過去，而是未來

抵制傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂的聲音無非以下幾種：

最大罪狀，奴化人格、培養(yǎng)順民。論據(jù)，《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》，四書五經(jīng)、三綱五常。

其次，扼殺創(chuàng)造性，因循守舊，盲目自大……論據(jù)是現(xiàn)代科技發(fā)源于西方，中國(guó)“只有做鞭炮的火藥、沒有它也能找到路的指南針”等四大發(fā)明。

這種論調(diào)出現(xiàn)，跟最近百年來德先生、賽先生的影響有莫大關(guān)系。

但真是這樣嗎，真的讀懂了傳統(tǒng)經(jīng)典，理解了中國(guó)待人處事的倫理，恐怕不會(huì)這樣膚淺地妄自菲薄。

還在開辦伏羲班之初，很多人質(zhì)疑吳鴻清的課程安排：你讓孩子們學(xué)的都是些傳統(tǒng)經(jīng)典，自然科學(xué)卻非常少，這樣的教學(xué)能否達(dá)到你預(yù)想的成果？

吳鴻清很自信，比起應(yīng)試教育那些考試內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的人格更為重要。而比起單純的語(yǔ)文教材，傳統(tǒng)經(jīng)典已經(jīng)歷了兩千年而不衰。

而吳鴻清更想說的是：他辦的不是人們說的“國(guó)學(xué)”，而是真正的素質(zhì)教育。經(jīng)典養(yǎng)正，《弟子規(guī)》《論語(yǔ)》是一個(gè)做人的“圣經(jīng)”，遠(yuǎn)比小學(xué)的校規(guī)有效。書法課可以培養(yǎng)學(xué)生的毅力、定力、眼力、腦力、手力，啟智育德，審美養(yǎng)心。武術(shù)不僅強(qiáng)身健體，而且是修煉人的精氣神、修煉武德。古人正是這樣把素質(zhì)教育落到了實(shí)處。

曾有不少人擔(dān)心，伏羲教育在小學(xué)階段太放松，五年級(jí)才學(xué)英語(yǔ)，到了初中階段學(xué)業(yè)進(jìn)度能否跟上。但令人意外的是，伏羲班的英語(yǔ)成績(jī)平均分一直比其他班高20分左右，數(shù)學(xué)成績(jī)至少也有10分以上優(yōu)勢(shì)。

現(xiàn)在首屆伏羲班高考結(jié)束，本刊記者曾跟學(xué)生做了一個(gè)簡(jiǎn)單的座談。談起未來，他們心儀的志愿、職業(yè)，非常廣泛。除了教師、警察、設(shè)計(jì)師、政法、語(yǔ)言文學(xué)等常見專業(yè)外，計(jì)算機(jī)、人工智能、信息技術(shù)、環(huán)保專業(yè)更不在少數(shù)。為什么要做這個(gè)職業(yè)，各人都說出一番道理，思維敏捷。

敢說話，敢說不同意見，這是伏羲教育的效果之一。哪里能看出順從、奴性？

反倒是這個(gè)群體，十二年走來，像家人一般互相扶持、砥礪。這群用傳統(tǒng)經(jīng)典培養(yǎng)出來的孩子，并不保守，而是一顆顆豐富多樣的心靈。

中國(guó)疆域廣袤，整齊劃一的教育形式并不一定最有效?，F(xiàn)有的各種教育實(shí)踐模式，如北京十一學(xué)校模式、接軌西方的STEAM創(chuàng)新、王財(cái)貴的讀經(jīng)教育、新教育實(shí)驗(yàn)等等，有體制內(nèi)，也有體制外，都體現(xiàn)了教育改革的彈性空間和包容。

而在本刊看來，伏羲教育和其他改革最大不同是：成本低，效果好，扎根傳統(tǒng)又兼收并蓄。如果用一句話來描述，就是把中國(guó)孩子當(dāng)中國(guó)人來教。從而，不僅學(xué)生減負(fù)，教學(xué)也變得更輕松。

它面向的，不是過去，而是開闊的未來；不是少數(shù)精英，而是普羅大眾。

甘谷縣土橋村一普通民家院門