伏羲
- 踏訪“羲皇故里”,追尋共同文化根源
、建筑年代最早的伏羲廟，被譽(yù)為“中華第一廟”。伏羲是中華人文始祖，他用一系列發(fā)明創(chuàng)造帶領(lǐng)華夏先民告別洪荒邁向文明。伏羲文化是海內(nèi)外華人普遍認(rèn)同的民族精神象征、文化標(biāo)志和情感紐帶。從古至今，不論是官方還是民間，祭祀伏羲、尊崇伏羲文化的傳統(tǒng)賡續(xù)不絕。大哉羲皇 偉業(yè)昭彰在眾多古代文獻(xiàn)中，伏羲有庖羲、庖犧、伏戲、太皞、太昊等不同稱謂，但伏羲誕生于天水成紀(jì)，姓風(fēng)，母為華胥氏，取代燧人氏成為華夏民族首領(lǐng)，位居“三皇之首”“百王之先”的記載較為一致。進(jìn)入伏羲廟，四周古柏
讀報(bào)參考 2023年25期2023-09-07
- 伏羲：多民族共享共有的文化符號(hào)
264005）伏羲是古史傳說中的中華民族人文始祖，位居“三皇之首”“百王之先”，在不斷遷徙和交往交流交融中成為多民族共享共有的文化符號(hào)。文化符號(hào)是在歷史文化積淀中形成的相對(duì)穩(wěn)定、影響持久、具有獨(dú)特意義且被人們普遍認(rèn)同的象征系統(tǒng)。伏羲這一文化符號(hào)既是中華優(yōu)秀文化的重要組成部分，又是民族交往交流交融的結(jié)晶，也是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的理論內(nèi)涵、敘事體系與話語體系的重要內(nèi)容。習(xí)近平總書記在2019年全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上的重要講話中強(qiáng)調(diào)，“推動(dòng)各民族文化的
北方民族大學(xué)學(xué)報(bào) 2023年3期2023-08-07
- 伏羲：從楚國創(chuàng)世神到中華人文始祖
莊漢代畫像石中的伏羲像提到伏羲，眾所周知他位居“三皇”之首，是神話傳說中上古時(shí)代的第一位人王。他勘破天地間的奧秘、總結(jié)萬物陰陽變化之理，發(fā)明八卦，參考自然節(jié)律變化定下四時(shí)、八節(jié)與二十四節(jié)氣，以使人民能夠“耕獲授時(shí)”；他教導(dǎo)民眾如何結(jié)網(wǎng)狩獵、圈養(yǎng)家畜，大大提高了人們獲取食物的效率；他發(fā)明陶塤、琴瑟等樂器，制定了基本的禮樂和法律制度，使百姓安寧有序、安居樂業(yè)?？傊?，在中國人的心目中，伏羲是華夏民族偉大的人文始祖神，是集上古多種文明創(chuàng)制于一身的文化英雄。然而卻少
傳記文學(xué) 2023年5期2023-07-14
- 伏羲崖下
大的石窟內(nèi)敬奉著伏羲。傳說伏羲曾經(jīng)在這個(gè)石窟居住過，并教會(huì)了當(dāng)?shù)厝思诜w，石崖便被稱為“伏羲崖”。令人稱奇的是，伏羲崖的石窟里有口四季不竭的石井，崖下有數(shù)千畝田地，年年糧食豐產(chǎn)。2022年，又到了豐收的季節(jié)，本地農(nóng)戶相互幫助，把收獲的麥子運(yùn)到伏羲崖下閑置的停車場(chǎng)上，喜氣洋洋、熱火朝天地忙活著。他們飽滿的精神，與金光燦燦的麥子相交織，與伏羲帶領(lǐng)人們走向進(jìn)步的傳說相融匯，成就了一幅優(yōu)美的傳統(tǒng)中國鄉(xiāng)村畫卷。
寧夏畫報(bào) 2023年2期2023-03-24
- 伏羲創(chuàng)制芻議
周甲辰 張 飛伏羲創(chuàng)制芻議周甲辰1張 飛2（1.湖南科技學(xué)院 文法學(xué)院；2.湖南科技學(xué)院 離退休工作處，湖南 永州 425199)伏羲既是中華民族的人文始祖，也是一個(gè)內(nèi)涵豐富、思想深刻的文化符號(hào)。他以一系列發(fā)明創(chuàng)造率領(lǐng)先民走出蒙昧，開創(chuàng)人類早期文明；他道德高尚，制樂作曲，教化民眾；他崇尚和諧，善于思考，一畫開天。伏羲文化是一種活的文化，曾長(zhǎng)期引領(lǐng)與影響中華民族文化的發(fā)展與進(jìn)步，是中華民族傳統(tǒng)文化尤其是政德文化的最遠(yuǎn)根脈與重要基因。伏羲；發(fā)明發(fā)現(xiàn)；德治教化；
湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年1期2022-11-25
- 伏羲為何成為連接全球華人的精神紐帶
甘肅天水是伏羲氏的誕生地、伏羲文化的發(fā)祥地和全球華人尋根祭祖圣地。2022 年公祭中華人文始祖伏羲大典突出了“弘揚(yáng)伏羲文化、傳承中華文明”的宗旨，以“講好伏羲畫卦故事，鑄牢中華民族共同體意識(shí)”為主題，海內(nèi)外中華兒女線上線下拜謁問祖。為何伏羲成為連接全球華人的精神紐帶？伏羲氏神話傳說符號(hào)，從民族精神內(nèi)涵方面如何破譯？對(duì)于當(dāng)下中華民族復(fù)興與中華文明發(fā)展，有何借鑒和啟示？2022 年，公祭中華人文始祖伏羲大典在甘肅天水伏羲廟廣場(chǎng)舉行伏羲文化的形成傳說伏羲之母為華
新傳奇 2022年33期2022-09-20
- 伏羲文化的傳承與保護(hù)措施
趙靜博 劉政伏羲文化是指我國先民在母系氏族社會(huì)向父系氏族社會(huì)過渡時(shí)期創(chuàng)造的，以伏羲為代表的物質(zhì)文明、制度文明與精神文明成果的總和及其對(duì)后世的影響[1]。伏羲文化是中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表，對(duì)中華民族的發(fā)展有重要的意義，至今伏羲文化中的很多內(nèi)容仍影響著每個(gè)中華兒女的成長(zhǎng)。在過去，由于歷史原因，包括伏羲文化在內(nèi)的很多傳統(tǒng)文化都遇到了教育冷落、宣傳不足等問題。將伏羲文化融入現(xiàn)有的教育體系能夠有效提高社會(huì)大眾對(duì)于伏羲文化的認(rèn)知。同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)伏羲文化的研究和開展社會(huì)宣
炎黃地理 2022年10期2022-05-30
- 《山海經(jīng)》“肥遺”考
》 “ 肥遺” 伏羲 蛇 神話“肥遺”最早記載于《山海經(jīng)》：又西六十里，曰太華之山，削成而四方，其高五千仞，其廣十里，鳥獸莫居。有蛇焉，名曰肥，六足四翼，見則天下大旱。（《山海經(jīng)·西山經(jīng)》）又西七十里，曰英山，其上多杻、橿，其陰多鐵，其陽多赤金。禺水出焉，北流注于招水，其中多魚，其狀如鱉，其音如羊。其陽多箭、。其獸多牛、羬羊。有鳥焉，其狀如鶉，黃身而赤喙，其名曰肥遺，食之已癘，可以殺蟲。（《山海經(jīng)·西山經(jīng)》）又北百八十里，曰渾夕之山，無草木，多銅、玉。嚻水
名作欣賞·評(píng)論版 2022年10期2022-05-30
- 天水伏羲祭祀的文化歷程
□劉全波伏羲氏畫八卦、結(jié)網(wǎng)罟、取火種、興嫁娶、造書契、作歷法、定職官、創(chuàng)樂器，用文明之火引導(dǎo)人們走出了蒙昧、混沌時(shí)代，肇啟了中華文明的新紀(jì)元，對(duì)中華文明的發(fā)展進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)。自春秋戰(zhàn)國開始，人們就將伏羲視作遠(yuǎn)古時(shí)代的一位杰出的氏族首領(lǐng)，并開始將社會(huì)文明發(fā)展中的諸多創(chuàng)制之功歸諸他的身上。事實(shí)上，先秦兩漢時(shí)期的典籍，對(duì)古代圣王歷史貢獻(xiàn)的記載是重復(fù)交錯(cuò)的，這些古代學(xué)者表面上是在對(duì)伏羲氏的歷史貢獻(xiàn)進(jìn)行探討，實(shí)際上更是在探討文明源頭的文化標(biāo)志。根據(jù)史書記載，伏羲
尋根 2022年6期2022-02-06
- How to Improve the Understanding and Interpretation of the Confucian Classics
of Fuxi 伏羲， Yao 堯， Shun 舜， Yu 禹， Tang 湯， King Wen of Zhou， and the Duke of Zhou. Only Mencius can elaborate the thoughts of Confucius. After the death of Mencius， few people can elaborate the thoughts of the ancients. To elaborate
孔學(xué)堂 2021年3期2021-11-07
- One Thread of Sima Guang’s Aesthetics of Ritual and Music: On Sacred Time, the Temporal System of Ritual Customs, and the Appropriate Time and Frequency of Ritual and Musical Activities
s] Fuxi 伏羲 living in great antiquity？ Some may venture to ask： Does yi relate to heavenly affairs or to human affairs？ The answer is that yi is the Way， through which the myriad things are created. What is Heaven？ What is humanity
孔學(xué)堂 2021年3期2021-11-07
- 漢至隋唐的伏羲女媧形象之圖像解讀
黃彤彤【摘要】 伏羲、女媧是中國神話傳說中的創(chuàng)世神，在考古出土材料不斷豐富的今天，該方面的研究已經(jīng)使用了多學(xué)科的方法。文章認(rèn)為伏羲與女媧最初各有其獨(dú)立起源且各自獨(dú)立傳承，但在認(rèn)識(shí)發(fā)展過程中，二者逐漸融為一體成為“對(duì)偶神”。女媧、伏羲作為中國神話傳說中的“創(chuàng)世始祖”與“人文始祖”，在古書《山海經(jīng)》等史籍中為人首蛇身形象，而于宋以后逐漸人形化;其間從漢代到隋唐，是其形象與內(nèi)涵發(fā)展演化的重要時(shí)期，而“人首蛇身相交，各自單手執(zhí)物，對(duì)稱分布構(gòu)圖”的特征形成，與該文化
今古文創(chuàng) 2021年16期2021-09-10
- 伏羲結(jié)網(wǎng)打魚
不到就得餓肚子。伏羲大神看到人們?nèi)甜嚢ゐI、面黃肌瘦的樣子，心里十分難過，他想：“如果一直這樣下去，肯定會(huì)有很多人被餓死！”有一天，伏羲路過一條河時(shí)突然聽見“撲通”一聲，他連忙抬頭看，只見一條鯉魚從水里跳了出來，蹦得老高，然后落入水中。隨后，不停有鯉魚跳出水面。伏羲想：“這些鯉魚又大又肥，不正好能夠解決饑荒嗎？”打定主意后，他就下水去捉魚，沒費(fèi)多少工夫就捉到了一條鯉魚。他高興極了，于是回去后便將人們帶到河邊，親自教他們捉魚。人們學(xué)得非常快，捉了很多魚。如此一
小讀者之友 2021年5期2021-07-30
- 出土簡(jiǎn)帛中的東周宇宙生成論發(fā)微
。楚帛書中女媧與伏羲以對(duì)偶創(chuàng)世神的身份出現(xiàn)，為探索二者神格與神威的變化提供了重要資料。對(duì)偶關(guān)系的締結(jié)將女媧的創(chuàng)世功績(jī)與能力部分地轉(zhuǎn)移至伏羲身上，女媧神格下降，由開辟女神逐漸降格為創(chuàng)世壯舉的配合者、秩序的重整者及人類的始祖，甚至變形為一個(gè)創(chuàng)世身份的象征符號(hào);伏羲則神格上升，變?yōu)樯裢o限的創(chuàng)世大神。[關(guān)鍵詞]出土簡(jiǎn)帛;宇宙創(chuàng)生論;創(chuàng)世神話;渾沌;女媧;伏羲[基金項(xiàng)目]黑龍江省省屬本科高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)項(xiàng)目資助課題“出土簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)與中國古代神話傳說研究”。[作者簡(jiǎn)
關(guān)東學(xué)刊 2021年4期2021-06-22
- 漢至隋唐的伏羲女媧形象之文獻(xiàn)探究
黃彤彤摘 要：伏羲、女媧是中國神話傳說中的創(chuàng)世神，文章認(rèn)為伏羲與女媧最初各有其獨(dú)立起源且各自獨(dú)立傳承，但在認(rèn)識(shí)發(fā)展過程中，兩者逐漸融為一體成為“對(duì)偶神”。女媧、伏羲作為中國神話傳說中的“創(chuàng)世始祖”與“人文始祖”，在古書《山海經(jīng)》等史籍中為人首蛇身形象，而于宋代以后逐漸人形化，這是人類認(rèn)知進(jìn)步的結(jié)果。關(guān)鍵詞：伏羲;女媧;畫像;傳播對(duì)伏羲、女媧科學(xué)意義上的研究是從五四以后開始的，其時(shí)茅盾、常任俠、芮逸夫、聞一多、袁珂等均對(duì)伏羲女媧的神話起源地、兩者之間關(guān)系等進(jìn)
文物鑒定與鑒賞 2021年9期2021-06-21
- 漢字的由來——伏羲造字
伏羲是中華民族的人文始祖，傳說伏羲長(zhǎng)著人的頭和蛇的身體。伏羲通過仰觀天上的云彩、星辰、打雷閃電的變化，洞察飛禽走獸的習(xí)性，去了解土地間的變化之理。在遠(yuǎn)古的時(shí)候，中國先民靠打獵和采集野果為生，如果刮風(fēng)下雨就會(huì)影響到野外勞作。伏羲是部落首領(lǐng)，他常年觀察天象，掌握了天氣變化的規(guī)律，總會(huì)在下雨前提醒部落的人們。族人們知道了伏羲有預(yù)知天氣的能力，就每天都去問他明天的天氣是怎樣的。為了方便告知大家，伏羲想了個(gè)辦法：用兩塊木板，一塊木板上畫兩橫代表陰天下雨，另一塊木板上
奧秘 2021年2期2021-03-15
- 伏羲傳說與中華文化考論
【摘要】 伏羲，華夏民族人文先始，三皇之一。伏羲有很多創(chuàng)造：如伏羲造八卦，創(chuàng)造樂器等。伏羲不僅僅是神話中的傳說人物，他亦是活生生的歷史人物。本文試圖通過歷史考察，探究伏羲及伏羲時(shí)代與中華文化之關(guān)系?！娟P(guān)鍵詞】 伏羲;中華文化;人首蛇身【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）40-0025-02一、伏羲之名與其時(shí)代關(guān)于伏羲的名字，有很多文獻(xiàn)的記載，有很多不同的稱呼。趙逵夫先生《“
今古文創(chuàng) 2020年40期2020-09-10
- “伏羲”本義新考
1001）一、“伏羲”本義研究及其存在的問題“伏羲”作為我國古代傳說中的三皇之一、人文始祖，歷來被史籍所記載、民間所信仰。自20世紀(jì)40年代聞一多先生發(fā)表《伏羲考》之后，現(xiàn)代意義上的對(duì)伏羲的研究才真正開始。迄今為止，學(xué)界對(duì)伏羲本意究竟指什么仍然爭(zhēng)論不休。聞一多利用多種材料如史實(shí)、洪水神話傳說、伏羲女媧畫像等對(duì)伏羲作了研究，尤其從語音關(guān)系考查伏羲本為匏瓠（即今所說的葫蘆），并認(rèn)為他是苗族的祖先。[1]1-60他亦在《姜嫄履大人跡考》一文中懷疑伏羲為犬戎之祖，
天水師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年2期2020-08-04
- 伏羲畫卦
相傳八卦圖是伏羲畫的。人類在蒙昧?xí)r代，生活艱難困苦。就在這時(shí)，渭水上游的氏族部落誕生了一位劃時(shí)代的偉大人物——伏羲。伏羲年少時(shí)就對(duì)事物有著敏銳的觀察力、對(duì)土地有著深厚的感情，同時(shí)他又擁有超人的智能。他領(lǐng)導(dǎo)部族辛勤勞作，“斷竹、續(xù)竹、飛土、逐肉”，卻依舊食不果腹，饑寒交迫。他十分茫然，不知所措。在閑暇之余，時(shí)常盤坐卦臺(tái)山巔，苦思宇宙的奧秘。仰觀日月星辰的變化，俯察山川風(fēng)物的法則，不斷地反省自己，追年逐月，風(fēng)雨無阻。有一天，他又來到了卦臺(tái)山上，正在苦苦思索他長(zhǎng)
小學(xué)閱讀指南·高年級(jí)版 2020年6期2020-07-23
- 明清時(shí)期天水地區(qū)伏羲祭祀場(chǎng)所的建設(shè)研究
作為中華人文初祖伏羲的誕生地，歷來有祭祀伏羲的傳統(tǒng)。卦臺(tái)山伏羲廟和太昊宮是天水地區(qū)伏羲祭祀活動(dòng)的重要場(chǎng)所，明清兩代的地方官員和賢達(dá)士紳多次對(duì)其進(jìn)行重建、修繕。文章主要利用了《伏羲廟志》和《畫卦臺(tái)新建伏羲廟記》《新修太昊宮門坊記》《重建伏羲廟記碑》等文獻(xiàn)和碑刻資料。通過考證，認(rèn)為地方官員在伏羲祭祀場(chǎng)所的建設(shè)中發(fā)揮了重要的主導(dǎo)和組織作用，同時(shí)，地方賢達(dá)士紳也起了輔助作用。具體表現(xiàn)在建設(shè)伏羲祭祀場(chǎng)所的目的和經(jīng)費(fèi)來源等方面。關(guān)鍵詞：明清;天水;伏羲;伏羲廟;太昊宮
青年生活 2020年7期2020-03-30
- 天水伏羲廟民間祭祀及祭祀程序演變概述
鄭文玉摘 要：伏羲“開天明道”，創(chuàng)畫八卦，確立了樸素的唯物辯證哲學(xué)觀，奠定了中華文明繁榮昌盛的根基，薪火相傳，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。幾千年來，人們把上古先民不斷進(jìn)取的強(qiáng)大創(chuàng)造力和偉大的歷史功績(jī)都聚集于伏羲形象之中，通過祭祀表達(dá)對(duì)先祖伏羲的無比崇尚和敬仰。天水作為伏羲氏的誕生地和伏羲文化的發(fā)祥地，自古以來就有祭祀伏羲的傳統(tǒng)，最早能追溯到先秦時(shí)期，秦人在渭水河畔以三牲太牢之禮祭祀伏羲。天水伏羲廟的祭祖活動(dòng)是伴隨著伏羲廟的創(chuàng)建而開展的，明代創(chuàng)建初始以官祭為主，清中后期至民國
文物鑒定與鑒賞 2020年17期2020-02-27
- 沂南北寨漢墓中帝俊畫像考
視覺特征的帝俊、伏羲、女媧畫像石圖像，分析了學(xué)者提出的東王公說、高禖神說、太一說、盤古說，根據(jù)早期文獻(xiàn)梳理了三皇五帝之前的創(chuàng)世神的脈絡(luò)關(guān)系，在符合東漢時(shí)期的宗教信仰的前提下，通過同時(shí)期的墓室壁畫考證了東漢墓葬中帝俊身份及在墓葬中的意義。關(guān)鍵詞：畫像石;伏羲;女媧;帝俊沂南北寨漢墓位于沂南城西汶河?xùn)|岸北寨村口的平川上，共發(fā)現(xiàn)六座漢墓，其中1號(hào)墓出土的畫像石體系最為完整，囊括了神仙仙境、祥瑞異獸、帝王先賢、刺客列女等傳統(tǒng)題材。該墓屬東漢初期墓葬，墓室坐北朝南，
文物鑒定與鑒賞 2020年16期2020-02-27
- 春祭伏羲，祈福納祥
文始祖，一畫開天伏羲，華夏民族人文先始，“三皇”之一，亦是與女媧同為福佑社稷之正神。楚帛書記載其為創(chuàng)世神，也是中國最早的有文獻(xiàn)記載的創(chuàng)世神。伏羲又名宓羲、庖犧、包犧、伏戲，亦稱犧皇、皇羲，后世與太昊、青帝等諸神合并，被當(dāng)時(shí)的朝廷稱為太昊伏羲氏，亦有青帝太昊伏羲一說。相傳伏羲人首蛇身，與女媧兄妹相婚，生兒育女，后根據(jù)天地萬物的變化發(fā)明了占卜八卦，并創(chuàng)造了文字，結(jié)束了人類結(jié)繩記事的歷史，之后又結(jié)繩為網(wǎng)，用來捕鳥打獵，教會(huì)人們漁獵的方法，據(jù)說樂器瑟也是伏羲發(fā)明并
小演奏家 2019年7期2019-10-09
- 伏羲文化進(jìn)校園校本課程的必要性
學(xué)生前進(jìn)的動(dòng)力。伏羲所處的時(shí)代是中華文明的肇啟時(shí)代，其氏族面對(duì)嚴(yán)峻的自然挑戰(zhàn)和惡劣的生存環(huán)境，積極主動(dòng)適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)需求，努力學(xué)習(xí)先民們和其他氏族的一切先進(jìn)東西并進(jìn)行自我創(chuàng)新、自我發(fā)明，推動(dòng)了人類歷史上生產(chǎn)方式與生產(chǎn)關(guān)系的變革，因此伏羲成為中華民族的“人文始祖”，伏羲文化成為中華民族的本源文化。其所體現(xiàn)出的實(shí)踐精神、包容精神、創(chuàng)新精神以及禮儀文明，成為文明初創(chuàng)時(shí)期的文明基因，數(shù)千年來，始終是中華民族歷史文化長(zhǎng)河的大動(dòng)脈，今天仍是民族文化的鮮活血液，伏羲文化
天津教育·上 2019年4期2019-09-10
- 川渝地區(qū)漢代石棺畫像伏羲女媧交尾類型研究
漢代石棺畫像中的伏羲女媧人首蛇身形象，根據(jù)其交尾程度不同可分為未交尾、簡(jiǎn)單交尾和復(fù)雜交尾，每一種交尾類型的伏羲女媧形象的特征和寓意都不盡相同。通過對(duì)伏羲女媧人首蛇身形象的交尾情況進(jìn)行分析，基本可以得出該類圖像在巴蜀范圍內(nèi)的傳播路徑和演變方式。關(guān)鍵詞：漢代畫像;石棺;伏羲;女媧;交尾伏羲、女媧在川渝漢代畫像石棺中主要以人首蛇身的形象出現(xiàn)，這些圖像中的伏羲女媧像大多交尾，若不考慮其他元素的影響（如所持物體），其主旨多為表達(dá)墓主人對(duì)于家族繁衍生息、經(jīng)久不衰的美好
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2019年5期2019-07-30
- 漢代伏羲女媧圖像規(guī)矩配置考
要：漢代畫像中伏羲女媧手中多持規(guī)矩，但目前學(xué)者對(duì)伏羲女媧手中所持規(guī)矩的規(guī)律總結(jié)散亂。文章通過圖像資料統(tǒng)計(jì)，指出漢代伏羲女媧圖像與規(guī)矩的配置并無規(guī)律可循，并從工匠角度對(duì)伏羲女媧執(zhí)規(guī)矩圖像與文獻(xiàn)描述差異現(xiàn)象進(jìn)行原因闡述。關(guān)鍵詞：伏羲;女媧;規(guī)矩;漢畫像石學(xué)者對(duì)漢代畫像石中關(guān)于伏羲女媧手執(zhí)規(guī)矩的圖像已有較多探討，但對(duì)伏羲、女媧與規(guī)、矩之間的配對(duì)規(guī)律說法矛盾。總結(jié)為三種情況：第一種認(rèn)為伏羲持規(guī)，女媧持矩。如王煜在其《漢代伏羲女媧圖像研究》一文中認(rèn)為漢代圖像中伏羲
文物鑒定與鑒賞 2019年7期2019-06-22
- 天水伏羲廟楹聯(lián)賞讀
邽縣，是人文始祖伏羲的誕生地，素有『羲皇故里』之稱。坐落在伏羲路上的伏羲廟始建于明正德年間，是目前中國規(guī)模最宏大、保存最完整的紀(jì)念伏羲氏的明代建筑群。伏羲始創(chuàng)八卦，用于指導(dǎo)人們了解自然和治理自然，同時(shí)編結(jié)網(wǎng)罟，教民漁獵；鉆木取火，烹飪熟食，開始徹底改變了先民們?nèi)忝嬔?、冬穴夏巢的原始狀況。并且制樂器、造書契、行嫁娶、制歷法、定節(jié)氣、嘗百藥、立占筮之法，開創(chuàng)了中國最早的文明時(shí)代。伏羲廟前牌坊巨匾上書『開天明道』四字，總括伏羲偉大功績(jī)，系清乾隆湟中觀察史楊應(yīng)舉
對(duì)聯(lián) 2019年8期2019-05-25
- 石家莊市愛國主義教育基地—伏羲文化城
伏羲文化城位于河北省新樂市東北郊，以伏羲臺(tái)人祖廟為中心擴(kuò)建而成，總面積1000 多畝。是石家莊市首批50 個(gè)“未成年人道德教育實(shí)踐基地”之一，也是石家莊市愛國主義教育基地。伏羲又稱皰犧，是三皇之首，上古時(shí)期東夷族的著名首領(lǐng)，生于成紀(jì)（今甘肅天水）。因洪荒東遷，寓伏羲臺(tái)處繁衍生息。據(jù)史料記載，伏羲正姓氏，造書契以代結(jié)繩之政；作甲歷、定四時(shí)發(fā)現(xiàn)歷法規(guī)律；始婚姻、制婚娶以儷皮為禮；結(jié)網(wǎng)罟、教漁獵以充民之皰廚；造琴瑟制禮樂教民以樂；觀天時(shí)、察地利創(chuàng)天圓地方之說；所
河北教育(德育版) 2019年12期2019-04-03
- 伏羲伐桐創(chuàng)瑤琴
先始，三皇之一的伏羲所創(chuàng)……在久遠(yuǎn)的上古時(shí)代，有個(gè)極樂世界華胥（xū）氏國。在這片極樂國土上，有位美麗的姑娘叫華胥氏，她性格開朗，生性快樂。一天，華胥氏在天空中裊裊娜娜地行走著，來到了東方一個(gè)叫作“雷澤”的大沼澤地玩耍。這里的風(fēng)景十分秀麗，把她迷住了。華胥氏樂而忘返。她玩著玩著，忽然看見雷澤邊有一個(gè)碩大無比的腳印，十分好奇，便抬腳在這個(gè)巨大的腳印上踩了踩。不料這一踩，她身子馬上產(chǎn)生了一股特別奇怪的反應(yīng)，回到家里，她就生下一個(gè)兒子，取名“伏羲”。伏羲生著人的
小天使·三年級(jí)語數(shù)英綜合 2018年9期2018-10-16
- 中華神系中的伏羲源流略考
馮雨詩摘 要：伏羲是中國第二代神話的核心人物，是女媧的對(duì)偶神，被先民尊崇為“人皇”、“羲皇”、“天皇”等，是傳說中中華文明起源的典型代表人物?！兑讉鳌は缔o》之后，伏羲傳說一度成為信史。然在學(xué)術(shù)界，其源流歸屬歷來頗負(fù)爭(zhēng)議。對(duì)伏羲源流的考證關(guān)系到對(duì)中華文明起源歷史的認(rèn)知，理應(yīng)用科學(xué)的方法去偽存真。關(guān)鍵詞：伏羲;傳說;源流;史料前言中華民族與世界上大多數(shù)民族一樣，在文明時(shí)代誕生之前，都有著大量的神話和傳說，傳達(dá)著先民們對(duì)于生存世界的認(rèn)知和對(duì)未知世界的敬畏。這些神
炎黃地理 2018年12期2018-09-10
- 伏羲文化當(dāng)代價(jià)值的再認(rèn)識(shí)
文化的思想精華。伏羲文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，與當(dāng)今國家提出的和諧社會(huì)理念以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面均有一定的契合度，且仍發(fā)揮著舉足輕重的作用。關(guān)鍵詞：伏羲；伏羲文化；當(dāng)代價(jià)值太昊伏羲氏是中華民族共同敬仰的人文始祖。在新石器時(shí)代中早期，他率領(lǐng)他的部族在與自然界的斗爭(zhēng)中，通過長(zhǎng)期對(duì)天地間萬事萬物發(fā)展變化的觀察，總結(jié)出了天地間的變化規(guī)律，使人們從混沌時(shí)代走向了文明社會(huì)，創(chuàng)立了中華傳統(tǒng)文化——伏羲文化。伏羲文化的產(chǎn)生發(fā)展是一個(gè)漫長(zhǎng)且又生生不息的歷史
文物鑒定與鑒賞 2018年5期2018-08-08
- 土橋中學(xué)：伏羲教育其實(shí)很簡(jiǎn)單
的是，土橋中學(xué)的伏羲班，已連續(xù)三屆中考升學(xué)率在九成左右，且有不少考進(jìn)甘谷縣最好的高中——一中、二中。首屆伏羲班的高考成績(jī)已出，也超出甘谷縣的平均值。諸多數(shù)據(jù)，顯出伏羲班模式的相對(duì)優(yōu)越性。雖說用應(yīng)試成績(jī)?nèi)ピu(píng)判伏羲教育是否成功，太俗氣，也與吳鴻清教授的初衷背道而馳，但在中國當(dāng)下，要想獲得主流教育界、家長(zhǎng)、社會(huì)的認(rèn)可，高考成績(jī)是最硬的指標(biāo)，沒有之一。當(dāng)然，若有一種教育模式經(jīng)過多年的驗(yàn)證，它能有效提升學(xué)生多樣素養(yǎng)，還能保證優(yōu)異成績(jī)，大概沒有誰會(huì)拒絕。土橋中學(xué)作為全
時(shí)代人物(新教育家) 2018年8期2018-08-03
- 天水伏羲祭典的保護(hù)傳承與文化價(jià)值研究
【摘要】伏羲誕生于古成紀(jì)天水，是中華民族最早的人文始祖。他對(duì)中華民族的形成和發(fā)展厥功甚偉，其歷史貢獻(xiàn)在中華文明的起源和形成中占有重要?dú)v史地位?！娟P(guān)鍵詞】伏羲；祭典；保護(hù)傳承【中圖分類號(hào)】J607 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A引言天水是伏羲氏的誕生地和伏羲文化的發(fā)祥地。東漢《河圖稽命徵》載：“華胥于雷澤履大人跡，而生伏犧于成紀(jì)?！贝撕?，晉皇甫謐《帝王世紀(jì)》、北魏酈道元《水經(jīng)注》、唐《元和郡縣圖志》等歷代典籍均記載“伏羲生于成紀(jì)”。成紀(jì)即今甘肅天水，自古有“羲皇故里”之稱
中國民族博覽 2018年12期2018-05-14
- 伏羲文化：中華文明的源頭
張遠(yuǎn)山從伏羲族主導(dǎo)的上古四千年，到夏商周王國的中古兩千年，再到秦漢帝國以降的近古兩千年，中華民族憑借上古伏羲族開創(chuàng)的先進(jìn)天文歷法，確保了中華農(nóng)業(yè)文明在工業(yè)時(shí)代來臨之前，長(zhǎng)期領(lǐng)先于全球其他民族，成為歷史從未中斷、文化從未消亡的偉大民族。中國境內(nèi)最為著名的新石器時(shí)代文化，是延續(xù)兩千年的仰韶文化（前5000-前3000年）和延續(xù)千年的龍山文化（前3000-前2000年）。然而，僅憑仰韶至龍山的3000年考古遺存，很難理清夏代以前的華夏文化如何發(fā)展為夏代以后的中華
讀者欣賞 2017年7期2017-07-11
- 千秋桑梓祭伏羲
琳在古史系統(tǒng)中，伏羲居三皇之首、百王之先;在人們心目中，伏羲是人文始祖、創(chuàng)世英雄，因而秦漢以降，對(duì)伏羲歷代奉祀，欽崇有加。文化是一個(gè)民族的精神和靈魂。伏羲文化是中華民族傳統(tǒng)文化的本源，也是中華民族共同的文化信仰。幾千年來，延綿不斷的祭祀習(xí)俗，見證著時(shí)代的變遷，鐫刻著歷史的記憶，承載著民族文化的基因，也傳承著民族文化的精髓。參祭貴賓步入大典現(xiàn)場(chǎng)。 ? 供圖/天水在線在古史系統(tǒng)中，伏羲居三皇之首，多有創(chuàng)制，被譽(yù)為華夏民族肇啟文明的人文始祖。自古以來，我國就有祭
讀者欣賞 2017年7期2017-07-11
- 試論伏羲八卦本源于“地心說”的太陽運(yùn)行軌跡
清+張語嫣摘要：伏羲八卦，又稱先天八卦，與河圖洛書一樣，是中華民族上古文明的符號(hào)和源頭，其中的道、陰陽、易、太極、八卦等概念，歷來被蒙上玄學(xué)和占卜的神秘面紗，阻礙了后世對(duì)先天八卦本源的探究。本文以地心說天體運(yùn)動(dòng)為模型，按照《周易》對(duì)先天八卦“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”的產(chǎn)生過程按圖索驥，對(duì)有關(guān)概念進(jìn)行解讀，運(yùn)用符號(hào)和字形解“易”，明晰了先天八卦是一天里太陽東升西落的八個(gè)位置圖（八個(gè)時(shí)辰），展現(xiàn)了中華民族上古時(shí)期有記載以來最原始的天文歷法。
現(xiàn)代交際 2017年12期2017-07-01
- 三皇五帝傳說與《圣經(jīng)》年譜比對(duì)研究
三皇五帝；圣經(jīng)；伏羲；亞當(dāng)一、人類上古史，東西方經(jīng)典的理論架構(gòu)基本一致，經(jīng)典理論視野與框架內(nèi)含且大于生物進(jìn)化論的視野與框架中國關(guān)于人類起源的傳聞，流傳最廣的是盤古開天辟地，精氣化為人、天地萬物、宇宙。該傳說與圣經(jīng)的記載是一致的，即人不是單純地生的，而是“宇宙至高神造化”的?！叭耸翘斓卦杏北取叭耸呛镒舆M(jìn)化”更經(jīng)得起現(xiàn)代科學(xué)的檢驗(yàn)，因?yàn)橐环矫嫖锓N進(jìn)化本身就是天地共同作用的結(jié)果，另一方面，“天遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于地”的基本事實(shí)，不僅決定了地上的原因不是唯一原因，而且也決定
山東青年 2016年4期2016-11-19
- 河北省新樂市伏羲文化的傳承與保護(hù)研究
0）河北省新樂市伏羲文化的傳承與保護(hù)研究張立陽（河北美術(shù)學(xué)院 教務(wù)處050700）河北省新樂市伏羲臺(tái)是人祖伏羲氏生活的地區(qū)，于此衍生的伏羲文化也成為中華民族的源頭文化，貫穿中華文明的始終，成為中華民族的精神紐帶。然而新樂市雖是伏羲文化的發(fā)源地，其知名度卻未打開，傳承途徑受到限制。本文就新樂市伏羲文化的傳承與保護(hù)進(jìn)行探究，尋找其發(fā)揚(yáng)的途徑，保護(hù)伏羲文化，促進(jìn)新樂伏羲文化的發(fā)展。新樂市；伏羲文化；傳承；保護(hù)2015年度河北省社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究課題，課題名稱：河北
大眾文藝 2016年21期2016-07-14
- 盤古名稱源于羲和考
(庖犧)，演變?yōu)?span id="syggg00" class="hl">伏羲，而“paag和”演化為庖媧與盤古。正因?yàn)槿绱?，盤古神話與伏羲女媧神話有許多共同之處，也導(dǎo)致許多學(xué)者認(rèn)為盤古與伏羲為同一個(gè)人。關(guān)鍵詞：盤古；伏羲；羲和；女媧盤古神話被眾多學(xué)者認(rèn)為是中國最為著名的創(chuàng)世神話。它到底出現(xiàn)在什么時(shí)候、什么區(qū)域，目前學(xué)界還未取得統(tǒng)一的意見。對(duì)“盤古”一詞詞義的不同解釋，與這些問題的闡釋關(guān)系密切?！氨P古”一詞，在文獻(xiàn)上出現(xiàn)的可靠時(shí)間一般認(rèn)為是三國時(shí)代，是在吳人徐整所作的《三五歷紀(jì)》與《五運(yùn)歷年記》里。這兩本書都已不
長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2016年4期2016-06-20
- 多才多藝的伏羲寶寶
伏羲寶寶們不僅學(xué)習(xí)語文、數(shù)學(xué)、英語等課程，還學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典、珠心算、書法、美術(shù)、武術(shù)、音樂和舞蹈。別看伏羲寶寶們年齡小，他們背起《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《千字文》等國學(xué)經(jīng)典來，一點(diǎn)也不比高年級(jí)的哥哥姐姐們差。大家在誦讀國學(xué)經(jīng)典的過程中，懂得了很多做人的道理，也增長(zhǎng)了智慧。瞧，他們不但孝敬父母、尊敬師長(zhǎng)，還文質(zhì)彬（bīn）彬、謙恭有禮。在校園里，處處都能聽到伏羲寶寶們稚嫩的問候聲：“老師好！”書法可以培養(yǎng)人持之以恒的毅力、專心致志的定力、細(xì)致入微的眼力。為了練好書
學(xué)生天地·小學(xué)低年級(jí)版 2016年9期2016-05-14
- 天水三陽川卦臺(tái)山伏羲中藥藥簽傳承應(yīng)用
天水三陽川卦臺(tái)山伏羲中藥藥簽傳承應(yīng)用楊國棟，楊波，閆振錄，李強(qiáng)，余勇 天水市中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)院，甘肅天水741020［摘要］中藥藥簽施藥療疾，是伏羲中醫(yī)藥學(xué)傳承發(fā)展的重要理論基礎(chǔ)和有效途徑，也是伏羲奉獻(xiàn)給人類的珍貴遺產(chǎn)。伏羲中藥藥簽與伏羲制九針具有同等重要的史學(xué)價(jià)值。伏羲中藥藥簽（現(xiàn)存）按其疾病科目分類有外科45簽方，幼科100簽方，婦科100簽方，目科24簽方，男科100簽方，共計(jì)369簽方。其各科方藥論治針對(duì)性強(qiáng)，制方嚴(yán)謹(jǐn)，用藥輕靈，充分體現(xiàn)藥簽處方以方統(tǒng)
西部中醫(yī)藥 2016年2期2016-02-21
- 伏羲女媧神話、圖像流變與所蘊(yùn)含的農(nóng)業(yè)文化現(xiàn)象
摘要： 伏羲、女媧是中國遠(yuǎn)古神話中最早且具有濃厚“農(nóng)神”色彩的兩位創(chuàng)世大神。伏羲、女媧神話的原始形態(tài)初見于戰(zhàn)國時(shí)期，成形于西漢。他們的圖像產(chǎn)生于戰(zhàn)國時(shí)期，定型于西漢，于東漢時(shí)期標(biāo)準(zhǔn)化，魏晉以后趨于人格化。在此流變過程中，以農(nóng)神信仰盛衰為線索的農(nóng)業(yè)文化現(xiàn)象貫穿其中。因此，通過對(duì)這些問題的探索，可以對(duì)早期農(nóng)業(yè)與社會(huì)、政治、宗教信仰之間的相互影響及相互作用有一個(gè)比較系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。關(guān)鍵詞：伏羲；女媧；神話；圖象流變；農(nóng)業(yè)文化中圖分類號(hào)：K103文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編
西北農(nóng)林科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2015年3期2015-05-28
- 伏羲文化旅游節(jié)在天水城市建設(shè)中的意義
最大的明代建筑群伏羲廟和伏羲創(chuàng)畫八卦的遺址卦臺(tái)山等等。天水以這些古跡為基礎(chǔ)，形成了五大文化——大地灣文化、秦早期文化、石窟文化、三國古文化和伏羲文化，而伏羲文化則是其龍頭文化。伏羲文化不僅是中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的本源文化，人類文明的活水源頭，它對(duì)整個(gè)中華民族的歷史、文化和文明的形成與發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響。伏羲文化還是一種開拓創(chuàng)新、積極進(jìn)取，多部族和諧共存的文化，它體現(xiàn)的科學(xué)、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)、開放與包容的精神是中華民族最可寶貴的品質(zhì)，是先人們?cè)谧訉O后代身上留下的共同文
天水師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年6期2015-02-13
- 伏羲六十四卦和伏羲太極圖的象數(shù)解密
卦序，進(jìn)而推導(dǎo)出伏羲雙圈卦序，確信其初始命義是天文歷法。2011年11月，我應(yīng)邀在深圳做了老莊之道講座，簡(jiǎn)述了中古老莊之道的上古源頭——伏羲之道，公布了伏羲雙圈卦序的簡(jiǎn)圖（圖一），闡明其天文歷法初義。簡(jiǎn)圖僅列伏羲太極圖和伏羲雙圈卦序的外圈四卦，用四個(gè)箭頭代表內(nèi)圈六十卦，每個(gè)箭頭代表每季十五卦九十爻/日。圖一〓伏羲卦序簡(jiǎn)圖2013年1月，《莊子傳》出版。我準(zhǔn)備撰寫《老子奧義》，先寫緒論《華夏古道略史》，為伏羲雙圈卦序及其天文歷法之道尋找更多的考古證據(jù)和文獻(xiàn)證
書屋 2015年9期2015-01-14
- 伏羲于蔡畫卦的文化內(nèi)涵、價(jià)值與影響
463800）伏羲生活在有巢氏、燧人氏之后，炎、黃二帝之前的上古時(shí)期，史稱“人祖”。最能代表伏羲文化的，首推他所創(chuàng)始的先天八卦。大昊伏羲氏因“蓍生蔡地，蔡出善龜”而畫卦于蔡水之濱，開物成務(wù)，肇啟華夏文明。追溯伏羲文化如何成為東方文化的源頭，上蔡乃是伏羲文化的重要發(fā)祥之地。一、伏羲創(chuàng)立八卦的動(dòng)機(jī)與基礎(chǔ)伏羲天資聰穎，有靈性，具威儀，深得眾人信服，故被推舉為部落首領(lǐng)。在他的英明治理下，部族迅速壯大。為了謀求更大的發(fā)展前途，伏羲高瞻遠(yuǎn)矚，審時(shí)度勢(shì)，毅然決定率領(lǐng)部
大眾文藝 2014年11期2014-07-12
- 伏羲文化研究綜述與考古學(xué)研究評(píng)析
41000）一、伏羲文化研究的歷史回顧伏羲氏在清代以前的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中始終是中華民族的三皇之首、百王之先，伏羲文化則是以伏羲氏為代表的先民們開創(chuàng)的遠(yuǎn)古文明的總稱。伏羲文化之所以有著廣泛而又深遠(yuǎn)的影響，首先因?yàn)?span id="syggg00" class="hl">伏羲作為中華民族最早的始祖，開創(chuàng)了華夏文明的源頭；其次，還因?yàn)樗鼉?nèi)容廣博，直接影響了中國古代文化的發(fā)展。古代文化的源和流皆與伏羲文化有著密切聯(lián)系，因此，關(guān)于伏羲傳說及其文化現(xiàn)象一直受到學(xué)術(shù)界的重視和關(guān)注。綜合20世紀(jì)迄今伏羲文化研究的歷程，大體上可以劃分為
天水行政學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年2期2014-02-12
- 不做雷公繼承人
學(xué)給我們講述的“伏羲造字”的故事。伏羲生活在華胥村里，華胥村是我能想到的最好看的地方?，F(xiàn)在看來，華胥村似乎建在山上，但是村里人固執(zhí)地認(rèn)為自己生活在天上，所以就把自己當(dāng)成神仙對(duì)待，成天不吃不喝，在天上飄來飄去，還喜歡下山找人玩。伏羲的媽媽是華胥村里“一枝花”。某天抓松鼠的時(shí)候踩到一個(gè)大腳印，懷上了伏羲。伏羲生下來也是一個(gè)普通小孩——一個(gè)長(zhǎng)著龍身子的普通小孩，一個(gè)捶肚子能捶得山響的普通小孩，一個(gè)喜歡思考的普通小孩。他經(jīng)常躺在河邊捶肚子，一邊捶一邊思考：“除了玩
作文大王·語林 2013年2期2013-04-08
- 伏羲祭祀樂舞之文化論析
中華民族所敬仰的伏羲，位居“三皇”之首，被譽(yù)為人文始祖?！霸缭跂|周惠王五年（公元前672年），秦宣公就在渭河以南作密峙，祭祀伏羲。漢代，伏羲、女媧兄妹結(jié)親的神話廣為流傳，伏羲作為人類始祖享受祭祀。唐代開元年間，在長(zhǎng)安建三皇廟，祭祀伏羲，配神勾芒；神農(nóng)，配神祝融；軒轅，配神風(fēng)后、力牧。祭祀用少牢，在每年的春秋兩季，由太常寺主持，千百年始終被歷代所祭祀[1]?！?span id="syggg00" class="hl">伏羲誕生于成紀(jì)，即現(xiàn)在以天水為中心的渭河上游流域，故天水歷來被稱為“羲皇故里”。從古到今，伏羲祭祀活
衛(wèi)生職業(yè)教育 2012年24期2012-03-19
- 伏羲與中醫(yī)藥學(xué)
伏羲，一作宓羲、庖犧、伏戲，亦稱犧皇、皇羲，是中華民族敬仰的人文始祖，是上古的一位睿智的首領(lǐng)，是“三皇”之一。伏羲在我國古代醫(yī)療的發(fā)展過程中起著重要的作用，可以說他是古中醫(yī)藥學(xué)的始祖。伏羲創(chuàng)造了八卦和九針?！兑讉鳌氛f：在遠(yuǎn)古時(shí)代，是伏羲統(tǒng)治天下，他經(jīng)常仰頭觀天象，研究日月星辰的運(yùn)行；俯身察地形，考查山川澤壑走向。又觀鳥獸動(dòng)物皮毛的紋彩和生長(zhǎng)在大地上的各類植物各得其宜的情況，近從己身取象，遠(yuǎn)從器物取象，在這種情況下創(chuàng)造了八卦，成為后世中醫(yī)學(xué)理論哲學(xué)思想的主要
中國中醫(yī)藥現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育 2012年21期2012-01-29
- 伏羲文化源流探析
710062）伏羲文化源流探析霍志軍1，吳云霞2（1.天水師范學(xué)院隴右文化研究中心，甘肅 天水 741000；2.陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，陜西 西安 710062）伏羲是遠(yuǎn)古中國的一位英雄人物，他是中國古代由母系氏族社會(huì)向父系氏族社會(huì)過渡時(shí)期的代表人物。作為中華民族的人文始祖，他開創(chuàng)了中國的文明史。有關(guān)他的生平及事跡的文獻(xiàn)記載是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，他被賦予了超自然的力量和特征，是一位兼具歷史與神話色彩的傳奇人物。本文試圖在史料記載、民俗考古印證
天水行政學(xué)院學(xué)報(bào) 2011年1期2011-08-15
- 伏羲文化是中國原始的和諧文化
730070）伏羲文化是中國原始的和諧文化張崇?。ㄌm州大學(xué) 文學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）中國的和諧文化可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期，而伏羲文化便是中國原始的和諧文化。伏羲文化所體現(xiàn)出的和諧特征實(shí)際上已包含了天人和諧、人際和諧以及人的身心和諧三個(gè)方面，并成為后世中國和諧文化的源頭。伏羲文化；和諧特征；中國和諧文化源頭中國的和諧文化可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期，而伏羲文化便是中國原始的和諧文化。伏羲作為華夏人文始祖，最初應(yīng)是實(shí)有其人的，即距今六七千年前生活于中國西部（今甘
天水師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2011年3期2011-08-15
- 文化視域下的古代神話與華夏姓氏
神話;華夏姓氏;伏羲;炎帝;黃帝中圖分類號(hào):I207文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1003—0751(2009)06—0200—05一、華夏姓氏起源于遠(yuǎn)古的神話時(shí)代關(guān)于中國古姓的起源,有起源于“圖騰、國名、邑地、族號(hào)、官職、謚號(hào)”等數(shù)十種形式的說法,而起源最早且與神話有關(guān)聯(lián)的源頭形式主要有兩種:一個(gè)是“始祖賜姓”,源于伏羲女媧神話。相傳宇宙初開之時(shí),伏羲女媧兄妹按照天意結(jié)為夫妻,繁衍人類。他們根據(jù)子女的出生和居處情況,將其分為不同的族姓,并規(guī)定同一族姓的男女不得
中州學(xué)刊 2009年6期2009-12-30
- 論中國古代神話的終極意識(shí)
人類起源”問題，伏羲神話則解答了“中國哲學(xué)思想起源”的終極問題。關(guān)鍵詞：中國神話；終極意識(shí)；盤古開天；女媧；伏羲中圖分類號(hào)：I276.5文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003—0751(2008)03—0192—02神話是最遠(yuǎn)古的口口相傳的民間文學(xué)，是經(jīng)典之前的經(jīng)典。神話是先民意識(shí)的最初覺醒，是先民為認(rèn)識(shí)世界、解釋世界并有意、無意地征服世界而邁向文明的第一大步，代表了當(dāng)時(shí)人們最高的思想水平和科學(xué)解讀。在當(dāng)代文學(xué)界，評(píng)論家常常把作品的思想含蘊(yùn)分作三個(gè)層面，即社會(huì)關(guān)
中州學(xué)刊 2008年3期2008-05-27