施源

摘 要：人類上古史在東方因為多為傳說，缺乏文本記載，以致疑古成風。疑古對人類統(tǒng)一確立根基具有嚴重破壞作用。本文將東方有關三皇五帝的傳說與圣經(jīng)記載的事實年譜相互比對，輔以現(xiàn)代宇宙學、考古學發(fā)現(xiàn)驗證，得出“上古東方傳說與西方圣經(jīng)記載非常一致，是可以、也是需要我們認真對待的史實”的結論，為東西方文明同出一源，東西方人種同為一祖，世界各族人民都是一家人，應該走向統(tǒng)一、和睦提供了相對科學的事實依據(jù)與理論支撐。

關鍵詞：上古史；三皇五帝；圣經(jīng)；伏羲；亞當

一、人類上古史，東西方經(jīng)典的理論架構基本一致，經(jīng)典理論視野與框架內(nèi)含且大于生物進化論的視野與框架

中國關于人類起源的傳聞，流傳最廣的是盤古開天辟地，精氣化為人、天地萬物、宇宙。該傳說與圣經(jīng)的記載是一致的，即人不是單純地生的，而是“宇宙至高神造化”的?！叭耸翘斓卦杏北取叭耸呛镒舆M化”更經(jīng)得起現(xiàn)代科學的檢驗，因為一方面物種進化本身就是天地共同作用的結果，另一方面，“天遠遠大于地”的基本事實，不僅決定了地上的原因不是唯一原因，而且也決定了相對于天來說，地上的原因是完全可以忽略的原因。換一句話說，如果將人種局限在猴子的進化上，就犯下了“只見樹木，不見森林”的大錯，永遠找不到真理。中國關于人種繁衍的傳說，流傳最廣的是伏羲繁衍出人類。至于伏羲，則是天地感孕之子：“母曰華胥，履大人跡于雷澤而生庖羲于成紀”。在這一點上，伏羲與基督差不多，兩人都有母在地、有父在天，都是天地共同孕育的新人種。中國關于男女關系的傳說，流傳最廣的是伏羲女媧是兄妹，女人也被看成是人類始祖?！墩f文解字》記載：“媧，古之神圣女，化萬物者也?！钡ソ?jīng)關于男女關系的記載，女人是男人的肋骨演化來的，不被視為人類始祖。圣經(jīng)的說法同生物學上的物種從雌雄同體到雌雄異體、不斷演化完全一致，具有很強的科學性、可參照性。

通過比對，我們發(fā)現(xiàn)：東西方關于當今人類的基本問題“物種起源、人類繁衍、男女性別”的理論基本一致，因其視野“地-人-天”的大視野遠大于生物學“物種-物種”的小視野，故更加宏大合理。用遺傳學的觀點來說就是：人種是地天巨大變異的產(chǎn)物，地只提供元素與母體，人種主要由天而生（天神感應）。三種人種起源學說中，“猿猴進化論”視野最小，“外星人下界”居中，“高于天、宇宙的神所生”視野最全面。

二、《圣經(jīng)》年譜為上古人類重大事件的發(fā)生提供了準確時間

現(xiàn)在的問題是，地球出現(xiàn)新人種有確鑿的時間嗎？答案是：有，可通過圣經(jīng)對家族年譜的記載推算出來。

1、圣經(jīng)以年譜的形式記載人類在地星從起源到耶穌的日子，基本上每一代都有據(jù)可考，具有時間清晰的優(yōu)勢

圣經(jīng)舊約和新約都有年譜。新約中的耶穌年譜是從亞伯拉罕開始記載的，從亞伯拉罕到耶穌，每一代祖先都有名有姓，是記載明確、沒有歧義、可以作為考古證據(jù)的人類年譜。舊約的年譜分成兩段，一段是從亞當?shù)脚瞾喌哪曜V，另一端是從挪亞到亞伯蘭。舊約年譜雖然年代久遠，但時間和代數(shù)依然很清晰，如果同新約相互驗證，依然可以推算出人類上古重大事件發(fā)生的準確時間段。因此，以《圣經(jīng)》年譜為依據(jù)，可以彌補當前人類上古史，東方有詳盡的傳說，但傳說發(fā)生的時間不準確的缺陷。

2、亞伯蘭在人類歷史中承前啟后，他的出生年份是公元前1813年，這一點至關重要

根據(jù)猶太人的傳統(tǒng)記載，亞伯拉罕生于公元前1813年。亞伯拉罕的后裔，大衛(wèi)的子孫，耶穌基督的年譜在馬太福音里面記得非常清楚：“亞伯拉罕生以撒。以撒生雅各。……從遷至巴比倫的時候到基督，又有十四代” （太1：1-1：17）。耶穌年譜修到亞伯拉罕為止，乃是因為亞伯拉罕是人恢復上帝信仰、走入恩典時代的標志，是人類新約時代的祖先。在亞伯拉罕之前，西方人普遍不敬上帝，因亞伯拉罕思念上帝，故被神揀選為萬國的父，上帝信仰是他被揀選的主要原因。

3、從亞伯拉罕到挪亞，倒推出來的年代為公元前1813年-公元前2703年，從挪亞到亞當，年代為公元前2703年-公元前3759年，公元前3759年以前的歷史，如果有，也不再是當今人類的歷史

亞伯拉罕之前，最好人是義人挪亞。義人挪亞的存在，為我們考據(jù)傳說中的大洪水以及大禹治水的時間提供了確切的證據(jù)。挪亞的子孫列表如下：

不僅如此，《圣經(jīng)》還記載了挪亞的年譜，這個年譜一直上溯到亞當：“亞當?shù)暮蟠浽谙旅?。……挪亞五百歲生了閃，含，雅弗”。依據(jù)經(jīng)文推算，亞當也就是人類始祖誕生的年份是公元前3759年，在這個年份之前出現(xiàn)的物種都不是人的祖先，至少不是當代人的祖先?，F(xiàn)將這些年份列表表示如下：

三、東方有傳說事跡，無確鑿年譜，西方有年譜，但事跡不詳，二者結合起來，人類上古發(fā)生的事件、時間都會很清晰、很完美

圣經(jīng)年譜只要倒推就可以從耶穌一直推到亞當——《圣經(jīng)》中的人類始祖，從而得出地球人作為一個新物種所產(chǎn)生的具體年份。用這個年份同中國人流傳的上古傳說相互比對，無疑為我們考古學的發(fā)展提供了新的手段，大幅度減少了人類起源研究的盲目性。比如，我們可以清楚地推算出，伏羲、女媧生于公元前3759年左右，兩人共同在中國（神州、伊甸園）生活120多年后，被改名“亞當、夏娃”，驅(qū)逐到西方后繁衍出西方人。除伏羲女媧事件以外，其他事件如“炎皇事件、禹王事件”同樣也可以找到確鑿的時間，變得很清晰、很完美，茲嘗試如下：

1、圣經(jīng)年譜可以幫助我們將大洪水前期（炎皇與五帝時期）固定在公元前3630年-前2102年之間，“炎皇子孫”與“亞伯拉罕的子孫”作為東西方人的稱謂，依據(jù)何在，也可以顯明

炎皇是東方三皇中的最后一皇，也是三皇中唯一留下很多證物的人。炎皇被稱作東方人的祖先，東方人自稱“炎皇子孫”【“炎黃子孫”有可能是“炎皇子孫”的訛傳，因為祖先只能是一個人，不可能兩人同為祖先】，以區(qū)別于西方人以“亞伯拉罕”為祖先，自稱“亞伯拉罕的子孫”。

依據(jù)圣經(jīng)年譜，我們大致可以將伏羲女媧被趕出東方的時間定在公元前3630年。理由是：《圣經(jīng)》記載伏羲女媧到西方后，改名亞當夏娃，三年生了三個兒子?！坝幸蝗?，那人和他妻子夏娃同房。夏娃就懷孕，生了該隱（就是得的意思），便說，耶和華使我得了一個男子。又生了該隱的兄弟亞伯。亞伯是牧羊的，該隱是種地的（創(chuàng)4：1-創(chuàng)4：2）。亞當又與妻子同房，她就生了一個兒子，起名叫塞特，意思說，神另給我立了一個兒子代替亞伯，因為該隱殺了他（創(chuàng)4：25）?！薄皝啴敾畹揭话偃畾q，生了一個兒子，形像樣式和自己相似，就給他起名叫塞特?！辟愄厥莵啴敱悔s出伊甸園3年后生的，那時亞當130歲，被趕出時是127歲，即公元前3630年。伏羲女媧被趕出以后，東方進入炎皇時代。此前，人類與神同居東方神州127年，這時期人類以伏羲女媧為皇，時間為公元前3759年-前3630年之間。

有了固定的時間段，對歷史事件與考古發(fā)現(xiàn)的處理與整合就容易多了，很多神秘事件與神話傳說也就消除了神秘色彩。例如，漢字的起源和使用都很神秘，為什么要將人類初始階段稱作“皇”呢？在漢字典籍里是無法解釋的。但依照《圣經(jīng)》的記載，卻解釋得很合理：初始時期人與上天（神）保持一致，是地球上萬物之王，但這個王是由神白白給的，并非人努力得來的，所以初始時期是人“白白作王”的時期。表示這個時期的“皇”字，自然也就“白、王”構成，寓意為“白白作王”。又比如：重大歷史人物的生死都是有傳說的，為什么伏羲女媧之死東方?jīng)]有傳說？原來他們被趕出了東方，并沒有死，所以沒有傳說。再比如：為何東方文化是“人之初，性本善”的文化，而西方文化是“人之初，性本惡”的文化？原來東方人居住在神州，與上天保持完全一致，與天神、上帝共同在伊甸園（四川盆地）生活了127年。在這127年里，人類的繁衍是不受限制的。東方人的始祖炎皇，是人未背叛上天時生的，所以生來就“善”，是“人之初，性本善”的文化。而西方人是人類始祖犯罪后生的，所以生來就要受處罰，是“人之初，性本惡”的文化。

顯然，將《圣經(jīng)》與東方傳說綜合起來看，大洪水前的人類實際上是東西兩個群體組成的。東方以炎皇為祖，西方以賽特的子孫亞伯拉罕為祖。炎皇是亞當夏娃在伊甸園內(nèi)生的長子，他們被趕出之后，東方由炎皇繼承了皇位。炎皇去世后，東方走入了帝時代，這個時期人再“白白作王”已經(jīng)不可能，上帝與高度發(fā)達的外星文明也依照“善惡之約”離去，人類只能自己面對死亡，祈求上天的垂示。所以，漢字“帝”的字形就是代天垂示，從“巾”。中國三皇五帝時期都信上帝，不信上帝是大罪，所以，“人之初，性本善”的基本定性得以維持，文化傳統(tǒng)得以延續(xù)。西方人是犯罪后生的子孫，很難信上帝，所以越來越敗壞，最終引發(fā)了大洪水。大洪水發(fā)生以后，東方和西方都走入了王時代。盡管王時代都是一個以力為治的時代，禹王為東方第一王，首次以暴力維護自己政權的世襲，漢字“王”的字形還是提醒人們：“以十字架頂天立地者王”。

顯然，人認祖并非血緣優(yōu)先，而是信仰優(yōu)先。因為炎皇信上帝、亞伯拉罕信上帝，所以事跡偉大，分別被稱為東方人的祖先和西方人的祖先。而伏羲、亞當雖然是全世界所有人的血緣祖先，但因為他不信上帝，犯了罪，就不再被東方人、西方人稱為祖先。但遺憾的是：由于三皇時代在東方?jīng)]有權威經(jīng)典作證，使得考古學研究這個時代疑古成風：“三皇五帝的整個系統(tǒng)是漢代人所組織

的”[1]。實際上，三皇時代并非全無證物，尤其是三皇的最后一皇“炎皇”，不僅是可以考證的一個歷史人物，而且他在中華大地上留下的證物數(shù)不勝數(shù)，包括眾所周知的炎帝陵。否認三皇五帝，必然損害中國文化傳承，破壞國家穩(wěn)定，阻礙中國夢的實現(xiàn)。

2、發(fā)生大洪水的《圣經(jīng)》時間為“公元前2103年”，大洪水之后，中國告別輝煌的“三皇五帝時期”，進入群雄混戰(zhàn)的王時代

在中國，按《竹書紀年》、《尚書》、《史記·五帝本紀》、《史記·夏本紀》、《山海經(jīng)》、《夏商周年表》、《三皇五帝時代》、《中國遠古帝王譜》相互驗證來推理，大禹治水最早開始于公元前2119年，成功于公元前2106年[2]，這與《圣經(jīng)》記載的時間僅相差1年多，完全可以忽略不計?！妒ソ?jīng)》的經(jīng)文是：“（創(chuàng)8：13）到挪亞六百零一歲，正月初一日，地上的水都乾了”。挪亞601歲的年份是公元前2102年，因為大洪水持續(xù)了1年多，可推出發(fā)生大洪水的年月日是公元前2105年以后。需要注意的是：大洪水之后，雖然大家依然敬畏上帝，如商討伐夏的主要理由就是：“予畏上帝，不敢不正”[3]，但政權世襲的王時代對上帝的信仰遠不及三皇五帝時期。

結語：東方傳說與《圣經(jīng)》年譜相結合對世界統(tǒng)一文化根基的建成至關重要

《圣經(jīng)》明確作為全新物種的人，是一出現(xiàn)就會思考、說話、發(fā)明文字、掌握科技，能創(chuàng)造了現(xiàn)代文明的人，他與考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)的生活在新舊石器時代的猴子、類人猿、智人物種（如果確實存在過，而不是編造的話）是完全不同的物種。這個物種在地球出現(xiàn)的節(jié)點就在公元前三千七百多年左右。他與其他萬物的主要差別是他有靈魂和精神，能與上天溝通：“（創(chuàng)2：7）耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔里，他就成了有靈的活人，名叫亞當”。“（約6：63）叫人活著的乃是靈，肉體是無益的?！睆倪@個意義上說，東方傳與《圣經(jīng)》說將人的起源只上溯到三皇五帝時期為止，而不是將其推到公元前4000年或者前5000年，甚至將類人猿、智人學說也納入人類起源史，正是看中了“上天、宇宙對人的作用遠大于猴子、地球?qū)θ俗饔谩边@一基本真理的結果。

當今世界正在快速走向統(tǒng)一，亟需統(tǒng)一的文化根基。但是，宇宙如此浩大，人類文明歷時如此之長，地域如此之廣，以致人類要說清楚自己到底是從哪里來的，不僅十分困難，而且毫無底氣。在人類起源研究近似空白的情況下，地星由分裂走向統(tǒng)一、各色人種文明的融合也就失去了理由與目標。毫無底線地將人的起源推到猴子，甚至推到泥土，即便有理，也會使人類失去發(fā)展方向與精神家園，并且會阻礙人類統(tǒng)一的文化根基的建成。而在歷史研究中，認真對待東方傳說與《圣經(jīng)》年譜，將東方傳說與《圣經(jīng)》年譜相結合，能為人類同根同源提供強有力的證據(jù)，不僅是一種方法，也是一個好的價值取向，對世界和諧、統(tǒng)一、可持續(xù)發(fā)展至關重要。

[參考文獻]

[1]顧頡剛.與錢玄同先生論古史書[J].努力增刊讀書雜志第九期.1923—5—6.

[2]百度知道：http：//zhidao.baidu.com/question/133818410.html.

[3]尚書·商書·湯誓，http：//www.gushice.com/bookview_3099.html.

（作者單位：廣西藝術學院，廣西 南寧 530022）