張玉清+張語嫣

摘要：伏羲八卦，又稱先天八卦，與河圖洛書一樣，是中華民族上古文明的符號(hào)和源頭，其中的道、陰陽、易、太極、八卦等概念，歷來被蒙上玄學(xué)和占卜的神秘面紗，阻礙了后世對(duì)先天八卦本源的探究。本文以地心說天體運(yùn)動(dòng)為模型，按照《周易》對(duì)先天八卦“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”的產(chǎn)生過程按圖索驥，對(duì)有關(guān)概念進(jìn)行解讀，運(yùn)用符號(hào)和字形解“易”，明晰了先天八卦是一天里太陽東升西落的八個(gè)位置圖（八個(gè)時(shí)辰），展現(xiàn)了中華民族上古時(shí)期有記載以來最原始的天文歷法。

關(guān)鍵詞：伏羲 八卦 太陽 位置 時(shí)辰

中圖分類號(hào)：B21文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2017）12-0182-06

古老的伏羲八卦是先天八卦的別名，是后世易學(xué)的開端，與道、陰陽、易、太極等概念聯(lián)系緊密。等其演化到《周易》，又蒙上玄學(xué)和占卜的神秘面紗，既引人入勝又難以破解。陰陽符號(hào)怎么創(chuàng)造出來的？伏羲八卦有哪些作用？面對(duì)至今只有傳說并很難有確鑿實(shí)證的猜想，本文從概念入手逐步探究伏羲八卦的本源。

一、對(duì)道、陰陽及陰陽符號(hào)概念起源的解讀

要了解八卦，必先知道陰陽，陰陽八卦一般是合在一起說的。陰陽符號(hào)在文字還沒有出現(xiàn)之前，在上古先民那里歷來是用八卦圖中構(gòu)成卦象的一個(gè)個(gè)“- -”“--”符號(hào)來表現(xiàn)的。這兩個(gè)符號(hào)是如何產(chǎn)生的，表達(dá)的是什么樣的意義，成為我們探究八卦本源的原始密碼。從可借鑒的史料來看，《周易》中“一陰一陽謂之道”以及后世《易傳》把《易經(jīng)》里64卦的“- -”“--”符號(hào)說成“陰爻陽爻”等論述，是我們分析陰陽概念起源的依據(jù)。

“一陰一陽謂之道”，陰陽和道聯(lián)系也很緊密，那么“道”是什么？有文獻(xiàn)記載的“道”是老子第一個(gè)提出來的：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！薄墩f文》：道，所行道也?！稜栄拧罚阂贿_(dá)謂之道?！墩f文解字》和《爾雅》把“道”解釋為“路”。在自然和社會(huì)生活中，老子是把它當(dāng)作規(guī)律來理解的：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，即客觀運(yùn)動(dòng)規(guī)律和軌跡。也有從字形結(jié)構(gòu)研究的觀點(diǎn)，認(rèn)為“道”字是由“辵”與“首”構(gòu)成的，“辵”表示行走，“首”表示頭，“辵”和“首”聯(lián)合起來表示“從頭開始行走（意識(shí)帶領(lǐng)身體）”。筆者認(rèn)為，漢字大多是象形，因此通過分析漢字的造字過程也可以作為考古的重要途徑之一。從下文金文和篆文的“道”字結(jié)構(gòu)看，關(guān)于“首”的形狀，不應(yīng)該是人頭，而是圓圓的太陽懸在空中的樣子。這樣“道”字的意思就能夠理解為“太陽懸在空中運(yùn)行，東升西落，按照固定的軌跡，日復(fù)一日，循環(huán)往復(fù)”，筆者認(rèn)為這才是“道”的本義。老子所說的“道”，是基于那個(gè)時(shí)代人們對(duì)自然界普遍規(guī)律的初步認(rèn)識(shí)（太陽東升西落），由這個(gè)規(guī)律推導(dǎo)出其他規(guī)律，即道生一、一生二、二生三，三生萬物。大地上交通的道路是其引申義。

道：（金文編）（六書通篆）（說文篆體）道（繁體字）

什么是陰陽呢？先從文字構(gòu)型來分析：

陽：（甲骨文編）（金文編）（六書通篆字）陽（繁體字）

甲骨文、金文、篆書、繁體字左側(cè)偏旁“阝”表示連續(xù)的高度符號(hào)，表示很高。甲骨文右側(cè)上面是太陽在空中在高處，下面“”形表示整個(gè)太陽發(fā)出的帶有熱量的強(qiáng)光。金文、篆文和繁體字進(jìn)一步表達(dá)了光線的強(qiáng)度和覆蓋程度。整個(gè)漢字表示天空中火紅的天體發(fā)出的光芒為“陽”。

陰：（金文編）（六書通篆字）陰（繁體字）

金文、篆書、繁體字左側(cè)偏旁“阝”表示連續(xù)的高度符號(hào)，表示很高。金文右面上邊“三角”形為月亮（甲骨文編），下邊“”形（彎曲）為強(qiáng)度弱的光線。夜晚的月亮相比白天的太陽光線暗，這是淺顯的道理，古人能夠分辨清楚。篆文上邊依舊為“三角形”的月亮和強(qiáng)度弱的光線，又用“”的形狀（云）來表示光線弱的另一個(gè)原因，云能遮陽也能遮月。繁體字字形是篆文筆畫的硬朗化。整個(gè)漢字結(jié)合起來看表示烏云密布時(shí)和夜晚月光朦朧的光線為“陰”。這是上古先人對(duì)“陰陽”的粗淺認(rèn)識(shí)。

我們?cè)倏春笫缹?duì)“陰陽”二字含義的解釋：陰，《說文解字》曰“暗也，水之南、山之北也”。陽，《說文解字》曰“高明也”，《說文解字義證》“高明也，對(duì)陰言也”。從字義上看，高處明亮（陽光照射到）的地方為陽；又因?yàn)楣饩€是直線，陽光被山峰、河岸等隔斷照射不到的地方為陰。

因此，在陰陽符號(hào)最初的起源上，雖然有源于男性與女性生殖器符號(hào)、文字或圖畫符號(hào)、龜卜兆紋與卜筐所用的算籌符號(hào)、卜筮時(shí)用來表示奇數(shù)和偶數(shù)的符號(hào)，據(jù)土圭測(cè)影符號(hào)、八方方位符號(hào)的觀點(diǎn)，也有源于天體相交符號(hào)、源于結(jié)繩、源于河圖、源于八風(fēng)、源于巴比倫尼亞楔形文字變形、源于筮數(shù)多步演化的觀點(diǎn)①，筆者從《黃帝內(nèi)經(jīng)》中《素問天元紀(jì)大論》“天地陰陽者，不以數(shù)推，以象謂也”，而“懸象著名莫大乎日月”的觀點(diǎn)得到啟發(fā)，認(rèn)為“- -”（陽符）源自于白天太陽照射時(shí)的強(qiáng)光線，“--”（陰符）源自于夜晚月亮的弱光線或被阻隔了的光線。我們今天也把“- -”這樣中間被隔斷的線叫“虛線”，“虛”也是“弱”的意思。陽符陰符代表的是光線的強(qiáng)弱，而不是太陽代表陽符月亮代表陰符。

“一陰一陽謂之道”，即從本義上解釋了太陽東升西落運(yùn)行過程中，白天光線強(qiáng)夜晚光線暗周而復(fù)始的規(guī)律，還從引申義上解釋了太陽月亮是陰陽、溫暖寒冷是陰陽、晴天陰天是陰陽、男人女人是陰陽等人們對(duì)自然界客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)。許慎在《說文解字?jǐn)ⅰ分姓f：“古者厄犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作易八卦，以垂憲象。及神農(nóng)氏結(jié)繩為治而統(tǒng)共事，庶業(yè)共繁，飾偽萌生。黃帝之史倉(cāng)領(lǐng)，見鳥獸蹄誰之跡，知分理之可相別異也，初造書契?！痹S慎指出的八卦、結(jié)繩、書契，都是原始時(shí)代先民的幾種記號(hào)。筆者認(rèn)為，伏羲畫卦首用“- -”符號(hào)，表示太陽升起后，夜晚混沌在一起的天地迥然分開，這就是傳之后世的驚天地泣鬼神的“- -畫開天”，這個(gè)“--”是陽符，而不是數(shù)字“一”。在文字還沒有產(chǎn)生的時(shí)代，用最樸素的符號(hào)表示相應(yīng)的含義，還是真實(shí)可信的。

二、對(duì)易、太極和伏羲八卦起源的解讀——符號(hào)解易

目前學(xué)界一般認(rèn)為，宋代道士陳摶開辟了圖書解易的先河，根據(jù)《說卦》中的“天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射”創(chuàng)造了“先天八卦圖”，也稱為伏羲八卦圖；根據(jù)“帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮”創(chuàng)造了“后天八卦圖”，也稱為“文王八卦圖”（圖1）。本文探討的是先天八卦圖及其形成過程。

圖1有關(guān)八卦起源的記載最早見于《周易》，《系辭·上》曰：“是故《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。是故法象莫大乎天地，變通莫大乎四時(shí)，懸象著明，莫大乎日月?！薄断缔o·下》說：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地。觀鳥獸之文與地之宜。近取諸身，遠(yuǎn)取諸物。于是始作八卦。以通神明之德，以類萬物之情。”

司馬遷在《史記》中說：“余聞之先人曰：‘伏犧至純厚，作易八卦”?！稘h書·藝文志》：“《易》道深矣，人更三圣，世歷三古?！鳖亷煿抛⒁峡翟唬骸啊兑住は缔o》曰：‘《易》之興，其與中古乎？然則伏羲為上古，文王為中古，孔子為下古?！?/p>

文獻(xiàn)記載，傳說伏羲在今河南淮陽地作八卦，而且至今還在淮陽遺留著“畫卦臺(tái)”。元《一統(tǒng)志》②稱畫卦臺(tái)為“揲蓍壇”?！跺居钣洝发圻€說：“伏羲于蔡水得龜畫八卦之壇?！?/p>

我們來看上古先人在生產(chǎn)力極其低下條件下對(duì)天地自然的初步認(rèn)知：太陽東升西落，帶來白天夜晚，帶來太陽、月亮和星星。太陽按照固定軌道圍繞方形大地而不是后來認(rèn)知的球形天體運(yùn)轉(zhuǎn)，周而復(fù)始，生生不息。人們?cè)诖蟮厣?，白天勞作，夜晚休息。這種認(rèn)知是上古先民“地心說”的雛形（圖2）。

圖2伏羲氏作為先知先覺，仰則觀象于天，俯則觀法于地，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物。按照文獻(xiàn)記載，伏羲畫八卦是通過易、太極、兩儀、四象等概念推導(dǎo)出來的。因此，探究這些概念的本源對(duì)于一步步揭開八卦的起源具有重要的作用。

我們來看看什么是“易”？一直以來，人們對(duì)易有以下理解：《說文解字》卷九說：“易，晰易堰蜓，守宮一也，象形?！睹貢氛f，日月為易，象陰陽也?！痹S慎是按照象形的特點(diǎn)來分析的，一是古易字像蜥蜴，二是古易字像日月二字的合體，象征陰陽。東漢鄭玄的著作《易論》認(rèn)為“易一名而含三義：易簡(jiǎn)一也；變易二也；不易三也”。這句話總括了易的三種意思：“簡(jiǎn)易”“變易”和“恒常不變”，但在表述上只是對(duì)易加了修飾語，卻并沒有指出易到底是什么。也有現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為西周時(shí)期強(qiáng)調(diào)禮樂制度，易即雅樂。還有學(xué)者把字形看成了鳥兒飛翔的形態(tài)。

魯凡、若木指出，“易”最早應(yīng)是太陽（陽）的“陽”，寫作“易”。其形體甲骨文作，由日與T組成，日為太陽，T即是上下之下，是地下之上的太陽。易在古代，還有一種寫法是與（見《金文編》六六六頁）是合日月而成的字形。④

我們重新來看一下“易”的字形：

（甲骨文編）（金文編）（六書通篆體）易（繁體字）

從“易”的古文字字形可以看出，“易”象形太陽圍繞著不動(dòng)的“大地”東升西落向前運(yùn)行，周而復(fù)始。前面的圓圈符號(hào)像太陽，后邊括在一起的“三撇”像我們今天概念中夜空里急掠的彗星拖著的尾巴一樣，古人用這樣的符號(hào)來表示動(dòng)感。所以后邊的“三撇”不是月亮，整個(gè)字形也不是“日月同體”。兩字下邊的符號(hào)也像彗星尾巴，表示太陽永不停息地運(yùn)轉(zhuǎn)。因此，筆者認(rèn)為“易”是“太陽東升西落圍繞大地不停地運(yùn)轉(zhuǎn)”的觀點(diǎn)是正確的，符合《系辭傳》“生生之謂易”的描述。同時(shí)，筆者認(rèn)為，“易”不同于“昜”（陽，陽），“易”表示東升西落永不停息向前運(yùn)轉(zhuǎn)的太陽，“昜”表示太陽升起后普照的光線。一個(gè)主要表現(xiàn)動(dòng)態(tài)，一個(gè)主要表現(xiàn)靜態(tài)。

關(guān)于太極（圖3）：太極是中國(guó)文化史上的一個(gè)重要概念，就迄今所見文獻(xiàn)看，初見于《莊子》：“大道，在太極之上而不為高；在六極之下而不為深；先天地而不為久；長(zhǎng)于上古而不為老”。后見于《易傳》：“易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦?！标P(guān)于太極的含義，主要有以下幾種解釋：一是指宇宙最初渾然一體的元?dú)?。唐穎達(dá)《周易正義》：“太極謂天地未分之前，元?dú)饣於鵀橐弧?；二是以虛無本體為太極，如王弼解釋“大衍之?dāng)?shù)”，以“一”為太極，認(rèn)為此“一”不是數(shù)，而是“無”；三是以陰陽混合未分為太極，周敦頤《太極圖說》：“無極而太極，太極動(dòng)而生陽?！币灿腥苏J(rèn)為《易經(jīng)》“一陰一陽之謂道”也是對(duì)太極的解釋。這些都是先民對(duì)天地混沌未分時(shí)的猜想及對(duì)陰陽變化的認(rèn)識(shí)。

筆者認(rèn)為，太極是太陽圍繞大地東升西落軌跡中的兩個(gè)極點(diǎn)（太陽升起和落下的地方），所指是實(shí)而非虛。太，表示多；極，表示盡頭、極點(diǎn)。上古先人把兩個(gè)陽符（）叫做“太陽”，把兩個(gè)陰符（）叫作“太圖3陰”，那么把日升和日落的兩個(gè)極點(diǎn)稱為“太極”也符合當(dāng)時(shí)的語言規(guī)范，日升點(diǎn)與日落點(diǎn)也符合今天物理學(xué)知識(shí)的陰陽極概念。如果在這個(gè)意義上理解，后世的太極圖表明因日升日落而白天黑天不斷轉(zhuǎn)化，白色背景中的“黑點(diǎn)”代表太陽升起后的白天，黑色背景中的“白點(diǎn)”代表太陽沒入地平線后夜晚升起的月亮，這是上古先人觀察天空的最明顯的特征。“一陰一陽之謂道”與太極圖日升日落帶來白天黑天的含義基本一致。太極和陰陽是不同的概念，一個(gè)是太陽天體東升西落的兩個(gè)位置，一個(gè)是太陽月亮兩個(gè)天體光線強(qiáng)弱溫度高低的顯示。但它們又存在聯(lián)系，太極（日升日落）會(huì)帶來陰陽的轉(zhuǎn)換，光線由弱到強(qiáng)，由強(qiáng)到弱，或者由白天到夜晚，由夜晚到白天。

那么“易有太極”表述的意思就很簡(jiǎn)單：太陽圍繞大地按照固定運(yùn)行軌跡會(huì)有東升西落兩個(gè)點(diǎn)位。上古先人對(duì)太陽運(yùn)行軌跡的變化認(rèn)識(shí)是由籠統(tǒng)到細(xì)致的漸進(jìn)過程，并且這種認(rèn)知和描述是分階段的。這在伏羲用陰陽符號(hào)“- -”“--”畫八卦過程中得到集中的體現(xiàn)。

第一步驟，陰陽單符：“是生兩儀”。是，譯為“這”。儀，外在的形態(tài)。太陽運(yùn)行東升西落，這樣每天就衍生出白天和夜晚。這是先民最初的時(shí)間觀念。伏羲用陽符“- -”表示太陽升到空中帶來了白天，用陰符“--”表示太陽沒入西邊的地平線下，因大地阻隔了光線而帶來的黑天。這一切都是以大地為參照物（靜止），以太陽運(yùn)轉(zhuǎn)軌跡為觀測(cè)點(diǎn)，以人的感受為標(biāo)志（圖4）?！? -”和“--”不是表示天地的符號(hào)，而是太陽運(yùn)行軌跡的變化帶來的陰陽變化，太陽軌跡在天上為“- -”，因?yàn)楦惺艿搅岁柟猓ò滋欤?；太陽軌跡在地下為“--”，因?yàn)榇蟮卣趽趿岁柟猓ㄒ雇恚?

圖4第二步驟，陰陽雙符：“兩儀生四象”。象，景象。白天晚上又可以分為早晨、黃昏、白天、黑夜四種景象，而非一年四季。四象用單獨(dú)的“- -”“--”兩個(gè)符號(hào)不夠描述，伏羲接著用陰符和陽符兩個(gè)符號(hào)的組合如太陽、太陰、少陰、少陽四種符號(hào)表述一天內(nèi)太陽位置的變化（圖5），這是上古先民對(duì)太陽運(yùn)行軌跡進(jìn)一步細(xì)致地觀察，先民對(duì)一天里四個(gè)時(shí)間段認(rèn)識(shí)明晰，理解深刻，習(xí)慣長(zhǎng)久。因?yàn)橛袀€(gè)專有名詞流傳了下來，那就是“太陽”，雖然不是文字而是符號(hào)和語音的流傳，雖然上古時(shí)期指的是白天而不是圓形的天體。

白天用“太陽”符號(hào)（），太陽軌跡長(zhǎng)久在空中，表示天光大亮的時(shí)候。伏羲用兩個(gè)陽符表示上午、中午和下午。

夜晚用“太陰”符號(hào)（），根據(jù)太陽東升西落的想象，人們懵懂地認(rèn)識(shí)到太陽運(yùn)行到靜止不動(dòng)的大地的下面（“地心說”雛形），太陽軌跡在地下，因?yàn)楦惺懿坏疥柟?，伏羲用兩個(gè)陰符來表示太陽天體運(yùn)行到與“太陽”正好對(duì)應(yīng)的大地下面的“太陰”位置。表明黑夜，一天中漫長(zhǎng)的夜晚時(shí)候，人們感受不到光，也感受不到光帶來的溫暖。

早晨用“少陰”符號(hào)（）表示，表明太陽天體從東方地平線上冉冉升起，光芒驅(qū)散黑暗，光線漸漸明亮，熱氣越來越近，寒涼越來越少。因太陽從地底升起，伏羲用“陰符在上陽符在下”表示。

黃昏用“少陽”符號(hào)（）表示，表明太陽天體緩緩沒入西方地平線，因大地阻擋光線，黑暗漸漸來臨，光線漸漸減弱，熱量漸漸消散。伏羲用“陽符在上陰符在下”表示。

圖5第三步驟，陰陽三符：“四象生八卦”。八卦，八個(gè)卦象，在四象之間增添了四個(gè)太陽運(yùn)行的位置圖。陰陽兩層符號(hào)已經(jīng)不夠排列，八卦需要陰陽三層符號(hào)才夠排列。伏羲在原來陰陽兩符描述“四象”的基礎(chǔ)上又用陰陽三符對(duì)“四象”進(jìn)行了描述，之后根據(jù)乾坤兩卦分別推導(dǎo)出兌、巽、艮、震四卦（圖6）。筆者認(rèn)為，伏羲或者是后人為了增加表達(dá)太陽天體圍繞大地作圓周運(yùn)轉(zhuǎn)的圖式意義，在（圖6）的圖式中，以乾坤卦像為中軸線，震、離、兌三個(gè)卦象由內(nèi)向外反時(shí)針運(yùn)轉(zhuǎn)調(diào)整成弧形角度，巽、坎、艮三個(gè)卦象由內(nèi)向外順時(shí)針運(yùn)轉(zhuǎn)調(diào)整成弧形角度，最后形成了圓形的具有視覺流動(dòng)性的八卦圖式（圖7）。下文具體解說。

圖6

圖7

瘙 椸 ，伏羲在兩個(gè)陽符（太陽，白天細(xì)分為上午、正午、下午）的基礎(chǔ)上，再加一個(gè)陽符“- -”，用三個(gè)陽符來表示太陽運(yùn)行到正當(dāng)頭頂?shù)奈恢?，一天最炎熱的時(shí)候，光線正足。正午時(shí)分。后來人們叫它乾卦。大約是現(xiàn)在10時(shí)30分至13時(shí)30分之間。

瘙 椺 ，伏羲在兩個(gè)陰符（太陰，黑夜細(xì)分為上半夜、午夜、下半夜）的基礎(chǔ)上，再加一個(gè)陰符“--”，用三個(gè)陰符表示太陽天體正好運(yùn)行到與“乾卦”對(duì)應(yīng)大地下面的位置，生活在大地上的人們看不到這個(gè)位置。后來人把這個(gè)位置叫“坤卦”。一天氣溫最低的時(shí)候，可能事實(shí)上不是，但上古先人認(rèn)為那個(gè)時(shí)間點(diǎn)是氣溫最低光線最暗的時(shí)候。午夜時(shí)分。大約是現(xiàn)在22時(shí)30分至1時(shí)30分之間。

瘙 楀 ，伏羲在“陰符在上陽符在下”（少陰，早晨）的基礎(chǔ)上，再加一個(gè)陽符“- -”，表示天色越來越亮，氣溫漸漸升高，溫暖中夾著寒氣，太陽從地平線下噴薄而出。表示早晨。后來人們叫它離卦。大約是現(xiàn)在4時(shí)30分至7時(shí)30分之間。

瘙 椾 ，伏羲在“陽符在上陰符在下”（少陽，黃昏）基礎(chǔ)上，再加一個(gè)陰符“--”，表示太陽漸漸沒入地平線。天色漸漸暗下來，氣溫漸漸降下來，寒涼中還存著余溫。表示黃昏。后來人們叫它坎卦。大約是現(xiàn)在16時(shí)30分至19時(shí)30分之間。

四卦畫完之后，接著再畫兌、巽、艮、震四卦。

瘙 楃 ，這個(gè)卦象在離卦和乾卦的中間。伏羲在“乾卦

瘙 椸 ”基礎(chǔ)上，把最上面的陽符“- -”改為陰符“--”，表示太陽還沒到中天，天氣不像正午那么暖，光線也不像正午那么強(qiáng)。表示上午，后來人們叫它兌卦。大約是現(xiàn)在7時(shí)30分至10時(shí)30分之間。

瘙 椼 ，這個(gè)卦象在乾卦和坎卦的中間。伏羲在“乾卦

瘙 椸 ”基礎(chǔ)上，把最下面的陽符“- -”改為陰符“--”，表示太陽下落，天氣不像正午太陽在乾卦那個(gè)位置那么熱了，光線也比乾卦時(shí)弱了，離黃昏近了。表示下午，后來人們叫它巽卦。大約是現(xiàn)在13時(shí)30分至16時(shí)30分之間。

瘙 楁 ，這個(gè)卦象在坎卦和坤卦的中間。伏羲在“坤卦

瘙 椺 ”基礎(chǔ)上，把最上面的陽符“--”改為陰符“- -”，表示太陽沒入地平線后繼續(xù)向大地深處運(yùn)轉(zhuǎn)，最后的余溫正在消失，氣溫漸漸降低，光線也越來越暗，還沒有到午夜。表示上半夜，后來人們叫它艮卦。人們看不到這個(gè)位置，依據(jù)乾卦推導(dǎo)出坤卦的原理，艮卦位置是由兌卦的太陽位置推導(dǎo)出來的。大約是現(xiàn)在19時(shí)30分至22時(shí)30分之間。

瘙 椻 ，這個(gè)卦象在坤卦和離卦的中間。伏羲在“坤卦

瘙 椺 ”基礎(chǔ)上，把最下面的陰符“--”改為陽符“- -”，表示太陽由最深最遠(yuǎn)的地下（坤的太陽位置）往地平線上升起，由黑暗到凌晨熹微，還沒有到早晨，寒涼多于溫暖。下半夜，后來人們叫它震卦。人們也看不到這個(gè)位置，依據(jù)乾卦推導(dǎo)出坤卦的原理，震卦位置是由巽卦的太陽位置推導(dǎo)出來的。大約是現(xiàn)在1時(shí)30分至4時(shí)30分之間。

伏羲創(chuàng)設(shè)八卦的時(shí)候，文字還沒有出現(xiàn)，每卦名稱只能用符號(hào)和語音識(shí)別（圖4的卦名用括號(hào)括起來）。只有符號(hào)和語音的八卦，就像大家熟知的鐘表，即便上面只有符號(hào)而無文字說明，人們也知道指針?biāo)甘且惶斓哪硞€(gè)時(shí)刻。伏羲八卦每卦卦象是一個(gè)整體，三個(gè)陰陽符號(hào)合在一起才能表達(dá)一個(gè)完整的意思，不可拆分。

當(dāng)伏羲根據(jù)太陽位置圖變化軌跡按三個(gè)步驟（陰陽單符、陰陽雙符、陰陽三符）推導(dǎo)的時(shí)候，他一定是以大地和面南背北的人為中心為參照，按照太陽東升西落運(yùn)轉(zhuǎn)的軌跡，突出光線強(qiáng)弱溫度高低，強(qiáng)調(diào)八個(gè)卦象之間內(nèi)在的動(dòng)態(tài)變化和聯(lián)系，環(huán)成一圈形成周而復(fù)始的八個(gè)時(shí)辰，這就是最早的沒有文字的八卦圖。實(shí)際上，不管前文的太極也好，兩儀也好，四象也好，八卦也好，都是以太陽軌跡位置來定時(shí)辰。換句話說，八卦圖就是太陽位置圖，就是時(shí)辰圖，就是今天的掛鐘圖，表示的是時(shí)間的起始和流逝，起到指導(dǎo)人們適時(shí)生產(chǎn)勞動(dòng)休息睡眠三餐飲食的作用。筆者認(rèn)為，八卦圖的三個(gè)步驟繪制過程，綜合了人的感官感受，是“天人感應(yīng)”的直觀體現(xiàn)，也是最早的“天人合一”圖。至于《尚書·顧命》提到的“天球河圖”，筆者認(rèn)為，天球極有可能指的就是伏羲八卦環(huán)成一圈（球形）的符號(hào)圖形，“天球”是當(dāng)時(shí)八卦符號(hào)圖形的一種別稱。而河圖的蟒皮背部一個(gè)個(gè)不規(guī)則地“〇”形成為人類對(duì)數(shù)理思維的最早認(rèn)知。⑤

三、對(duì)伏羲八卦卦象名稱的解讀——字形解易

前面提到，在伏羲八卦剛開始創(chuàng)設(shè)時(shí)，文字還沒有產(chǎn)生，整個(gè)八卦是一個(gè)符號(hào)體系。但筆者相信，每一個(gè)卦象不只有符號(hào)還應(yīng)有一個(gè)專門的語音表達(dá)。等到上古先人陸續(xù)發(fā)明文字之后，每一個(gè)卦象都有了一個(gè)專門的文字標(biāo)注（圖8），這個(gè)標(biāo)注極有可能對(duì)應(yīng)遠(yuǎn)古的專門語音：乾

瘙 椸 、坤

瘙 椺 、震

瘙 椻 、巽

瘙 椼 、坎

瘙 椾 、離

瘙 楀 、艮

瘙 楁 、兌

瘙 楃 。每個(gè)卦象太陽位置含義就是當(dāng)時(shí)的時(shí)辰，這是上古先民對(duì)卦象含義的最真實(shí)的表達(dá)。

圖8

如果前一部分是通過陰陽符號(hào)組合的卦象解“易”，那么本部分可以說是通過文字的構(gòu)形解“易”，并且按照太陽運(yùn)轉(zhuǎn)的軌跡順序進(jìn)行解說。

乾（

瘙 椸 ）：乾的篆文為⑥，字形左側(cè)“”為太陽越升越高，右側(cè)“”為抬頭張口伸長(zhǎng)脖頸仰望正午太陽位置的情形，表明太陽升到天空最高處，是一天最熱的時(shí)候。乞，（金文大篆），伸長(zhǎng)脖頸張口的形態(tài)；氣，（甲骨文編），（金文編），（說文解字篆體），氣（繁體字），上面一橫為上牙堂，下面一個(gè)橫折形為下牙堂和喉部形狀，中間一短橫為口中呼出的氣體；吃，（說文解字篆體），左側(cè)“口”非人體器官“口”，而是代表食物，整個(gè)漢字的意思是伸出脖頸張口吞咽食物，中間一橫為食物在口中吞咽的樣子。這些古文字字形都形象地描繪了人體伸長(zhǎng)脖頸張口的形態(tài)。乾是正午時(shí)分，太陽位置正當(dāng)頭頂，陽光最充足最溫暖的時(shí)候。大約是現(xiàn)在10時(shí)30分至13時(shí)30分之間。

巽（

瘙 椼 ）：巽的篆書為，上部是兩個(gè)太陽的象形（后來訛變?yōu)椤八取毙危?，下部為兩個(gè)甲骨文、金文“干”的形狀。兩個(gè)“”形表示由上而下，兩個(gè)“二”形表示上下兩個(gè)不同位置。就像今天的醫(yī)用注射器，經(jīng)過推壓，液面由上面的刻度下降到下面的刻度。到楷書時(shí)兩個(gè)“干”形訛變?yōu)椤肮病弊?。整個(gè)漢字表達(dá)了太陽不斷地降落，與后文“兌”表示太陽自動(dòng)上升的含義正好相反?！百恪?，下午太陽位置，在乾卦和巽卦之間，光線和溫度漸漸減弱。大約是現(xiàn)在13時(shí)30分至16時(shí)30分之間。撰，篆文，不停地落筆，撰寫。

坎（

瘙 椾 ）：篆書字形為或?！墩f文》：坎者，陷也。低陷不平或坑穴的意思。從篆文字形來說，這個(gè)字形，意為地面凹陷部分。八卦中用“”來表達(dá)黃昏時(shí)太陽沒入西方地平線，表示光線漸漸暗淡，溫度減弱，黑暗即將降臨。大約是現(xiàn)在16時(shí)30分至19時(shí)30分之間。

艮（

瘙 楁 ）：艮的篆體字為和（圖9），像人露在牙齦外面的牙齒和延伸到牙齦深處的牙根。在“坎”太陽陷入地平線下意義理解的基礎(chǔ)上，“艮”是太陽沒入地平線后繼續(xù)向地下延伸的形態(tài)。大地上的人們已經(jīng)看不到艮的太陽位置，但是在離、兌、乾、巽、坎五個(gè)非常明確的太陽位置基礎(chǔ)上，根據(jù)太陰與太陽對(duì)應(yīng)、少陰與少陽對(duì)應(yīng)的思維，能夠判斷出艮的太陽位置與兌的太陽位置相對(duì)應(yīng)。表示太陽在沒入地平線下繼續(xù)向大地深處運(yùn)行，西方的天色越來越暗。表示上半夜。大約是現(xiàn)在19：30分至22：30分之間。

圖9

了解艮這個(gè)甲骨文字形后，就會(huì)了解以艮為字根的一些字，例如：根，篆文為，樹木向地下延伸的部分；跟，足部向下與地面接觸最承重的部分；哏，張口大笑露出牙齦；恨，篆文為，深入到牙根里的心情；很，篆文為，“彳”旁，表示人的行為動(dòng)作，“艮”表示人的行為幅度延伸，表程度范圍，副詞。退，篆文為，“辶”旁，表示走，艮，牙根，牙齒發(fā)源的地方，意為回原處。腿，“月”旁，表人肢體或器官形狀，退，回原處原始根部，人體的下肢（腿）猶如牙齒的根部。褪，“衤”旁，表衣物，衣物往下脫回到原始裸體。限，金文，篆文為，“阝”旁，表長(zhǎng)度，俗話說的上牙和下牙各自都要長(zhǎng)齊，方便咬嚼，這是人類生理學(xué)的一個(gè)限制（圖10）。

圖10

坤

瘙 椺 ：坤字篆文為，“土”是表示土地的偏旁，的甲骨文為、金文為，中間的“丨”表示由大地這頭延伸到那頭的意思。在上古人們的想象中，“坤”應(yīng)為與“乾”的太陽位置相對(duì)，是最看不到陽光的位置，表示午夜。大約是現(xiàn)在22時(shí)30分至1時(shí)30分之間。和有關(guān)的字，申，由這頭到遞交到那頭，申請(qǐng)，申訴。抻，用手把東西向兩個(gè)方向拉長(zhǎng)。神，顯示能上能下，變化莫測(cè)。伸，人體的某部分延長(zhǎng)，伸手，伸懶腰。呻，哼叫的聲音拉長(zhǎng)。紳，“纟”旁表絲綢，意思是從上到下穿絲綢，紳士。

震

瘙 椻 ：震的篆體字是，震的下部是“辰”，“辰”的甲骨文為，金文為，篆文為，形似陰道與子宮連接在一起的形狀。誕辰，誕，篆文，嬰兒順著產(chǎn)道出生，右側(cè)的止，是嬰兒的腳，上邊一撇（）表子宮向下擠壓產(chǎn)兒，中間的“廴”部表陰道到子宮的高度或長(zhǎng)度，左側(cè)的“言”表嬰兒出生后大聲啼哭。生辰和時(shí)辰，表示出生的時(shí)間和某一時(shí)刻。星辰，星，（甲骨文編），（金文編），（六書通篆體），意為星星從深邃的夜幕中（）生出的。唇（說文解字篆體），陰道口為陰唇，后也用作嘴唇。娠（說文解字篆體），突出女人的子宮及陰道，泛指懷孕。賑（說文解字篆體），原指貼身關(guān)切女人子宮及陰道等生殖系統(tǒng)，泛指照顧孕產(chǎn)婦和嬰兒，這是她們生命的危弱時(shí)期，后指救災(zāi)等。晨，以嬰兒從子宮里和陰道里出生喻太陽從地平線噴薄而出。振（說文解字篆體），指嬰兒經(jīng)子宮陰道產(chǎn)出后手臂張開及以后的有力舒展，不再受子宮的束縛。農(nóng)（繁體字“農(nóng)”，甲骨文，金文，篆文），甲骨文、金文上部為莊稼，篆文上部為田地里長(zhǎng)出莊稼，意為大地像子宮和陰道一樣培育禾苗產(chǎn)出糧食。蜃，篆體字形，下部的“蟲”形，不是指動(dòng)物的蟲子，而是像男人的陰莖，蟲兒是其訛化的形狀。整個(gè)古文字是陰莖插入陰道性交的情形。蜃，用男女性交表示兩個(gè)不同物體暫時(shí)連接在一起的樣子。蜃樓，是憑空移來并連接在一起的樓宇（例如海面上矗立的縹緲的樓宇）。宸，“宀”為屋宇，辰為陰道及子宮的形狀，喻為像從陰道進(jìn)入子宮一樣深邃的房屋。

震，是由雨和辰組成的合體字，辰，形似陰道與子宮連接在一起的形狀，由此聯(lián)想嬰兒出生時(shí)大聲啼哭，下雨時(shí)也會(huì)讓人們聯(lián)想到“轟隆轟隆”的雷聲。所以“震”是用會(huì)意的說法，用下雨時(shí)的雷聲和嬰兒出生時(shí)的啼哭聲來表達(dá)強(qiáng)烈刺耳的高分貝的聲波沖擊，雷震、地震都是用的本意?！罢稹痹诎素岳镞\(yùn)用的是地震的含義，事實(shí)上，地震又稱地動(dòng)、地振動(dòng)，是地殼快速釋放能量過程中造成的振動(dòng)，這種振動(dòng)給人的感受一般是由地下向地上沖擊的，這就是現(xiàn)代科技經(jīng)常說的震源在地下多少千米。所以先天八卦里用震來表示太陽天體在地下向上運(yùn)行，與巽的太陽位置及運(yùn)行方式正好相反。震，一陽來復(fù)，代表新的一天開始。我們今天時(shí)間計(jì)算也是從午夜二十四時(shí)之后的凌晨為新的一天開始。表示下半夜。大約是現(xiàn)在1時(shí)30分至4時(shí)30分之間。

離

瘙 楀 ：離的甲骨文是（六書通篆字），（說文解字篆字），字形上側(cè)是長(zhǎng)著頭發(fā)的嬰兒頭部，“腦”的篆文是。字形下側(cè)是母體分開大腿，中間陰道正在分娩出嬰兒上軀和下肢的形態(tài)。離，是新生命誕生的意思，骨肉分離是形容母子分開的非常形象的說法。這是比喻的用法，表示太陽從東方地平線噴薄而出，光線驅(qū)散黑暗，與坎的太陽位置對(duì)應(yīng)。表示早晨。大約是現(xiàn)在4時(shí)30分至7時(shí)30分之間。

兌

瘙 楃 ：兌的古文字字形是（甲骨文編）、（金文編）、（六書通篆體）、兌（繁體字）。字形中間“口”應(yīng)為太陽形狀（“〇”），甲骨文不方便刻畫而成了“口”形。下面缺乏力度的“分叉”表示太陽自動(dòng)向上升，上面的“八”字形的筆畫表示太陽向上頂?！皟丁钡奶栁恢锰幱陔x卦和乾卦之間。它的字形不是“說”的右側(cè)。因?yàn)椤皟丁北硎咎栕詣?dòng)向上升，因此“兌”在漢語里有“主動(dòng)去做什么”的含義，例如兌換、兌現(xiàn)、勾兌等。表示上午，太陽初升后不斷上升，光線溫度越來越強(qiáng)。大約是現(xiàn)在7時(shí)30分至10時(shí)30分之間。

通過陰陽符號(hào)解“易”、字形解“易”和對(duì)伏羲八卦環(huán)形卦象的逐步認(rèn)識(shí)，我們對(duì)太陽以及太陽運(yùn)行的軌跡有了一定的了解，前文莊子關(guān)于“大道”一段話的論述也就不再深?yuàn)W了：太陽東升西落周而復(fù)始，升到高遠(yuǎn)的天空都不算高，跌落到地下（與八卦乾的位置相對(duì)應(yīng)的坤的位置）運(yùn)行也不算深（筆者以為莊子認(rèn)為“

瘙 椺 ”符號(hào)為“六極”），太陽存在于天地之前也不為長(zhǎng)久，從上古到現(xiàn)在也不衰頹，永遠(yuǎn)朝氣蓬勃?？梢?，莊子也認(rèn)為太陽始終圍繞大地運(yùn)行，周而復(fù)始。雖然目前我國(guó)古代天文學(xué)史上沒有“地心說”的記載，但筆者認(rèn)為，在伏羲創(chuàng)制八卦圖的時(shí)候，“地心說”概念的雛形已經(jīng)在上古先人的腦海中成型了（大地不動(dòng)，日月星辰圍繞大地作周圈運(yùn)轉(zhuǎn)。大地是方形而不是球體），只不過沒有用“地心說”三個(gè)字的文字來表述，那時(shí)文字也沒有產(chǎn)生。這個(gè)初級(jí)的天文發(fā)現(xiàn)比歐多克斯（古希臘柏拉圖的學(xué)生）提出的比較“成熟”的“地心說”（能觀測(cè)到太陽、水星、金星、火星、木星、土星、天王星、海王星等天體）⑦至少要早幾千年，雖然科學(xué)證明“地心說”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。至于為什么中國(guó)古代文獻(xiàn)所記載的最早的一種宇宙學(xué)說是“蓋天說”⑧（天圓地方）（圖11）而不是“地心說”，筆者猜測(cè)，要么是因?yàn)榉藭r(shí)代沒有文字導(dǎo)致沒有傳承下來（八卦圖在生產(chǎn)生活中只作為表示時(shí)辰的符號(hào)而流傳），要么是因?yàn)楹笫佬律囊环N思想觀念占據(jù)了統(tǒng)治地位，摒棄了或者遺忘了曾經(jīng)先進(jìn)的思想觀念。

圖11眾所周知，與先天八卦聯(lián)系緊密的詞語還有《周易·說卦傳》中介紹的一些基礎(chǔ)卦象，如：

宇宙觀上：乾為天，坤為地，震為雷，巽為風(fēng)，坎為水，離為火，艮為山，兌為澤。

家庭觀上：乾父也，坤母也，震長(zhǎng)男，巽長(zhǎng)女，坎中男，離中女，艮少男，兌少女。

動(dòng)物觀上：乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。

身體觀上：乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。

運(yùn)動(dòng)觀上：乾健也，坤順也，震動(dòng)也，巽入也，坎陷也，離麗也，艮止也，兌說也。

權(quán)力觀上：乾為君，坤為眾。

當(dāng)我們了解乾

瘙 椸 、坤

瘙 椺 、震

瘙 椻 、巽

瘙 椼 、坎

瘙 椾 、離

瘙 楀 、艮

瘙 楁 、兌

瘙 楃 八個(gè)卦象的真正含義后，就知道上述的卦象都是后人的引申，特別是天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤，除了天地和乾坤有太陽位置的關(guān)聯(lián)外，雷、風(fēng)、水、火、山、澤只是后世人們對(duì)天地之外的自然界事物的最初聯(lián)想，至于其他卦象如“父、馬、首、健、君”一類連象征意義都談不上，只是后世人們借助先天八卦的圖形對(duì)生產(chǎn)生活中諸多事物的更多聯(lián)想和引申、容納和記憶。宋代朱熹的《八卦取象歌》（《周易本義》）的口訣乾三連、坤六斷、震仰盂、艮覆碗、離中虛、坎中滿、兌上缺、巽下斷，也只是幫助人們記憶卦形的口訣而已。

本文通過概念解易、陰陽符號(hào)解“易”和字形解“易”，筆者認(rèn)為，先天八卦最初表示一天時(shí)辰的立意十分明確。因?yàn)榉四莻€(gè)時(shí)代生產(chǎn)力水平十分低下，四季時(shí)間跨度大，八節(jié)中間過渡的時(shí)間較長(zhǎng)，氣候有時(shí)變化多端，所以上古先人遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能夠?qū)Π斯?jié)的不同氣候進(jìn)行明顯區(qū)分，更不能夠?qū)σ荒晁臅r(shí)八節(jié)的太陽位置進(jìn)行描述。因此，伏羲八卦只是上古人類以大地為中心對(duì)一天里太陽運(yùn)行軌跡的最初觀測(cè)，起到一天時(shí)辰劃分的作用，是先民“日出而作，日入而息”的“作息時(shí)間表”，是上古時(shí)期最早的天文學(xué)。

注釋：

①④魯凡，若木.八卦的起源與原始思維[J].內(nèi)蒙古民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)，1989（4）.

②《元一統(tǒng)志》回人扎馬剌丁創(chuàng)議編輯官方地理總志，并與虞應(yīng)龍合作領(lǐng)導(dǎo)組織撰修。從元世祖至元二十二年（1285年）開始；到至元三十一年（1294年）共經(jīng)歷9年完成，初稿755卷。

③《太平寰宇記》，中國(guó)地理志史，記述了宋朝的疆域版圖。宋太宗趙炅?xí)r地理總志；樂史撰，二百卷，是繼《元和郡縣志》后又一部現(xiàn)存較早較完整的地理總志。

⑤張玉清.試論河圖洛書的本源及對(duì)古漢語數(shù)字造字過程過程的影響[J].現(xiàn)代交際，2016（11）.

⑥本文引用甲骨文、金文、篆文字形，除特殊標(biāo)明外，均引自《漢字叔叔》網(wǎng)站。http：//www.chineseetymology.org/CharacterEtymology.aspx？submitButton1=Etymology&characterInput=%E5%8D%9C.

⑦地心說。一般認(rèn)為地心說最初由米利都學(xué)派形成初步理念，后由古希臘學(xué)者歐多克斯提出，然后經(jīng)亞里士多德、托勒密進(jìn)一步發(fā)展而逐漸建立和完善起來。托勒密認(rèn)為，地球處于宇宙中心靜止不動(dòng)。從地球向外依次有月球、水星、金星、太陽、火星、木星和土星，在各自的軌道上繞地球運(yùn)轉(zhuǎn)。后世評(píng)價(jià)該地心說是世界上第一個(gè)行星體系模型。歐多克斯（Eudoxus of Cnidus， 408 BC - 355 BC） 希臘天文學(xué)家和數(shù)學(xué)家，公元前約400年生于奈得斯。按照本文的觀點(diǎn)，中華民族祖先上古時(shí)期伏羲時(shí)代就有了地心說概念的雛形。

⑧據(jù)《晉書·天文志》記載：“其言天似蓋笠，地法覆盤，天地各中高外下。北極之下為天地之中，其地最高，……日去地恒八萬里?！鄙w天說是有文字記載的中國(guó)古代最早的一種宇宙學(xué)說，認(rèn)為 “天圓如張蓋，地方如棋局”。一些資料介紹這一學(xué)說可能起源于殷末周初。

責(zé)任編輯：楊國(guó)棟