李德寶

摘要：在現(xiàn)代馬克思主義理論話語體系中，實(shí)踐觀的本質(zhì)、范疇、含義及其理解隨著我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的不斷發(fā)展而不斷深化。眾所周知，實(shí)踐性是馬克思主義的本質(zhì)特征和理論核心，如何理解馬克思主義實(shí)踐觀，是理解整個(gè)馬克思主義體系的基礎(chǔ)。因此，全面把握實(shí)踐觀的合理內(nèi)涵，是正確理解整個(gè)馬克思主義思想體系并進(jìn)一步正確指導(dǎo)中國社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)健康快速發(fā)展的理論根基，對(duì)于我們社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有十分重要的價(jià)值意義。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；科學(xué)觀；歷史唯物主義

馬克思主義是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。具體來說，闡述了四個(gè)方面：第一，辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義理論的思想基礎(chǔ)，是貫穿馬克思主義理論始終的思想方法，是馬克思主義最根本的理論特征。第二，馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)。第三，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義重要的理論品質(zhì)。這種與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)既是馬克思主義的精髓，也是馬克思主義的本質(zhì)要求。第四，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。

一、馬克思主義的科學(xué)實(shí)踐觀

馬克思講實(shí)踐，即在強(qiáng)調(diào)主體活動(dòng)的主體性和能動(dòng)性，從實(shí)踐理解人，人化自然和人類社會(huì)，這是馬克思主義哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。馬克思認(rèn)為人類的社會(huì)生活是實(shí)踐的，人的本質(zhì)也是實(shí)踐的。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)來源也是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，更是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)是認(rèn)識(shí)論和歷史觀基本的首要的觀點(diǎn)，也是馬克思主義的基本的首要的觀點(diǎn)。馬克思指出：“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”，不懂的社會(huì)實(shí)踐的意義，就無法正確理解社會(huì)生活的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。

一方面，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。馬克思從實(shí)踐觀點(diǎn)出發(fā)，科學(xué)的解決了哲學(xué)史上長(zhǎng)期懸而未決的關(guān)于什么是判斷認(rèn)識(shí)和理論真理性的標(biāo)準(zhǔn)問題。另一方面，社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。這一偉大命題為其科學(xué)歷史觀的創(chuàng)立找到了堅(jiān)實(shí)的理論基點(diǎn)。馬克思認(rèn)為，只有在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，唯物主義原則才能徹底的貫徹。馬克思主義哲學(xué)不僅把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入認(rèn)識(shí)論，更重要的是發(fā)展了實(shí)踐的歷史基礎(chǔ)地位。

二、馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀的本質(zhì)是歷史唯物主義

馬克思主義的科學(xué)技術(shù)觀并不是一種就事論事的膚淺理論，也不同于一般的西方科學(xué)哲學(xué)和技術(shù)哲學(xué)。它不是把科學(xué)看成是單純的“知識(shí)體系”，也不是把技術(shù)看成是單純的“工具和規(guī)則的體系”，它從人對(duì)自然的關(guān)系這個(gè)人類歷史的基本前提出發(fā)，把科學(xué)和技術(shù)都當(dāng)作社會(huì)現(xiàn)象來考慮。認(rèn)為作為特殊的社會(huì)歷史現(xiàn)象，科學(xué)技術(shù)與社會(huì)環(huán)境之間應(yīng)當(dāng)存在著相互作用。首先，馬克思主義從社會(huì)對(duì)科學(xué)技術(shù)作用的角度來說明科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展，科學(xué)技術(shù)本質(zhì)上是人對(duì)自然的能動(dòng)關(guān)系，是人認(rèn)識(shí)和改造自然的社會(huì)活動(dòng)。人為什么要認(rèn)識(shí)和改造自然？從根本的動(dòng)機(jī)上來說，就是為了滿足自身的社會(huì)需要。古代科學(xué)的發(fā)生和發(fā)展就是由生產(chǎn)決定的。例如，天文學(xué)是為了滿足農(nóng)牧業(yè)定季節(jié)的需要而產(chǎn)生的，而數(shù)學(xué)又是為了滿足天文學(xué)發(fā)展的需要而產(chǎn)生的，力學(xué)則是為了滿足農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和城市手工業(yè)發(fā)展的需要而產(chǎn)生的。近代科學(xué)的產(chǎn)生也同樣如此。如果說，在中世紀(jì)的黑夜之后，科學(xué)以意想不到的力量一下子重新興起，并且以神奇的速度發(fā)展起來，那么，我們要再次把這個(gè)奇跡歸功于生產(chǎn)。尤其是資本主義大機(jī)器生產(chǎn)，第一次達(dá)到使科學(xué)的應(yīng)用成為可能和必要的那樣一種規(guī)模。于是，搞科學(xué)的人為了探索科學(xué)的實(shí)際應(yīng)用而互相競(jìng)爭(zhēng)。這大大刺激了科學(xué)的發(fā)展。其次，馬克思主義又從科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)作用的角度來論證科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的革命力量。

三、馬克思的科學(xué)技術(shù)理論對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)意義

馬克思關(guān)于科學(xué)技術(shù)方面的不朽理論對(duì)于我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

其一，馬克思關(guān)于科學(xué)是生產(chǎn)力的原理使我們認(rèn)識(shí)到科學(xué)技術(shù)是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的一個(gè)決定性因素，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要靠科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步。

其二，馬克思關(guān)于科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)必須協(xié)調(diào)發(fā)展的論述對(duì)于我們的改革也有指導(dǎo)意義。正如馬克思所闡述的，在資本主義制度處于上升時(shí)期，由于社會(huì)化大生產(chǎn)，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，也促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用于生產(chǎn)。

其三，馬克思關(guān)于科技是生產(chǎn)力的論述使我們認(rèn)識(shí)到科技人員是新生產(chǎn)力的開拓者。要搞現(xiàn)代化，振興經(jīng)濟(jì)，進(jìn)行兩個(gè)文明建設(shè)離不開科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，離不開科技人員，在科技革命中尤其要重視知識(shí)分子的作用。

其四，馬克思關(guān)于隨著科技的進(jìn)步，各種新的產(chǎn)業(yè)部門會(huì)產(chǎn)生，各種舊的職業(yè)會(huì)淘汰的論述，使我們認(rèn)識(shí)到這種趨勢(shì)給資本主義國家的工人階級(jí)帶來了痛苦。在我們社會(huì)主義社會(huì)，新的產(chǎn)業(yè)部門的產(chǎn)生，一方面我們可以看到會(huì)造成大量的就業(yè)機(jī)會(huì)；另一方面我們也應(yīng)該看到，要對(duì)廣大勞動(dòng)者加強(qiáng)職業(yè)訓(xùn)練和專業(yè)訓(xùn)練，要加強(qiáng)業(yè)余教育，使舊的職業(yè)淘汰，新的職業(yè)產(chǎn)生時(shí)廣大勞動(dòng)者能夠適應(yīng)新的要求。

最后，馬克思關(guān)于科學(xué)技木的論述也使我們認(rèn)識(shí)到，要使科學(xué)成為直接的生產(chǎn)力，必須把科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于生產(chǎn)。所以要加強(qiáng)應(yīng)用科學(xué)的研究，但是要搞好應(yīng)用科學(xué)的研究，也必須重視基礎(chǔ)科學(xué)的研究。馬克思主義經(jīng)典作家和領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”思想，有其創(chuàng)立和不斷發(fā)展的過程，經(jīng)過歷史與實(shí)踐的考驗(yàn)，證明其有著無限的生命力。他們關(guān)于科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一系列論述，不僅對(duì)于我國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和實(shí)施科教興國戰(zhàn)略有著重要的現(xiàn)實(shí)意義，而且對(duì)于我國經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展有著深遠(yuǎn)的理論意義。

四、馬克思主義實(shí)踐觀的當(dāng)代價(jià)值意義

首先，堅(jiān)持馬克思主義的實(shí)踐觀，有助于我們黨制定正確的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的方針政策。馬克思主義的科學(xué)實(shí)踐觀告訴我們，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。馬克思說：人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個(gè)理論問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題。

其次，實(shí)踐的觀點(diǎn)使我們具備批判的精神，正確處理發(fā)展中的問題。馬克思主義學(xué)說都以實(shí)踐為基礎(chǔ)和核心概念的，只有把握好馬克思主義關(guān)于實(shí)踐的認(rèn)識(shí)，才能自覺運(yùn)用實(shí)踐的思維方式，具備批判的精神，更好地去認(rèn)識(shí)世界、改造世界。黑格爾曾經(jīng)說過，凡是現(xiàn)實(shí)的都是合理的，凡是合理的都是現(xiàn)實(shí)的。恩格斯進(jìn)一步解釋：在本質(zhì)上現(xiàn)存的一切都應(yīng)該是滅亡的，都處在不斷的變化之中，對(duì)現(xiàn)存的一切都具有批判精神?？茖W(xué)的實(shí)踐觀也表達(dá)了這樣的意思，在具體的歷史的活動(dòng)中，一切事物都是在不斷變化發(fā)展的，所以我們要認(rèn)識(shí)到事物所包含的矛盾，抓住事物變化發(fā)展的規(guī)律、特點(diǎn)，就必須運(yùn)用實(shí)踐的觀點(diǎn)，批判的對(duì)待一切事物。

最后，在批判的同時(shí)還要作創(chuàng)新，發(fā)揮人們?nèi)罕姷氖讋?chuàng)精神。馬克思的實(shí)踐觀告訴我們，社會(huì)生活的基礎(chǔ)是實(shí)踐，社會(huì)歷史是人類不斷實(shí)踐的結(jié)果。有創(chuàng)新才會(huì)有進(jìn)步，批判的目的不是為了否定和破壞，而是為了創(chuàng)造和發(fā)展，事件本身就是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，它在打破一個(gè)舊世界的同時(shí)建造一個(gè)新世界。特別是在當(dāng)今日新月異的時(shí)代，創(chuàng)新精神顯得尤為重要，科技的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步、新能源的開發(fā)都需要人在實(shí)踐中具有創(chuàng)新的精神。

從實(shí)踐出發(fā)就是要從客觀實(shí)踐出發(fā)，在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上不斷實(shí)踐創(chuàng)新，發(fā)展生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步。我們社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)有今天的發(fā)展，是和人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)分不開的，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，我們應(yīng)十分重視人民群眾的首創(chuàng)精神，使人的主觀能動(dòng)性得到充分發(fā)揮。