劉俊梅

在北宋時(shí)期，開(kāi)封的元宵燈會(huì)便名揚(yáng)天下，“鬧花燈”可以看作是中國(guó)乃至世界最早的狂歡節(jié)，是開(kāi)封民間節(jié)慶習(xí)俗的重要組成部分。熱鬧的燈會(huì)習(xí)俗促生了北宋制燈業(yè)的迅速發(fā)展，與此同時(shí)汴京的制燈藝人和制燈工藝也代代相傳，其中最著名的代表便是汴京“燈籠張”。

一、“汴京燈籠張”的發(fā)展歷史

張?zhí)┤倾昃艋\張的創(chuàng)始人，他不僅擅長(zhǎng)繪畫，在雕刻、印刷、扎糊彩繪等方面也很突出，對(duì)宋代的精品彩燈有著獨(dú)到研究。當(dāng)時(shí)官府內(nèi)外高高懸掛的各種彩燈大都來(lái)自于他手，他的作品大多從民間傳說(shuō)和戲曲選材來(lái)設(shè)計(jì)畫面，畫面生動(dòng)有趣，深受百姓們的喜愛(ài)。

第二代傳人張藝廣，擅長(zhǎng)雕刻，尤其是彩燈圖案雕刻方面非常突出。他的聰明才智和豐富的想象力使他彩燈的制作上取得很大的成就。制作出的“鯉魚跳龍門”這盞燈利用走馬燈的科學(xué)原理，在燈內(nèi)點(diǎn)上蠟燭，讓蠟燭所產(chǎn)生的熱力造成氣流，讓畫面旋轉(zhuǎn)，有種魚進(jìn)龍出的動(dòng)態(tài)視覺(jué)效果，其下部的水紋圖案木版雕刻更讓該燈與皮影戲的藝術(shù)效果有著異曲同工之妙。

第三代傳人張精業(yè)，他的作品大多從休閑娛樂(lè)活動(dòng)中選取制燈題材，技藝高超。他所制作的燈籠與上一代比較，增加了科技含量。其中，代表作風(fēng)車燈迎風(fēng)轉(zhuǎn)動(dòng)，不僅速度快，而且燈內(nèi)燭炬在重力作用下不傾斜，不歪倒，不影響彩燈發(fā)光。這項(xiàng)發(fā)明使他在燈籠制作上有了科技創(chuàng)新的成就。

第四代傳人張弘，創(chuàng)建了“敬文齋”裝裱店，坐落在理事廳西口路北。對(duì)于“汴京燈籠張”名揚(yáng)天下，被眾多人所知道，他可以算是功不可沒(méi)。光緒二十七年，河南巡撫松壽等地方官員為了取悅慈禧，指派張弘以及兒子嘉獻(xiàn)、嘉信、嘉義進(jìn)宮做幫手，率工匠裝修、布置行宮，得到慈禧的滿意，此后“敬文齋”張家名聲大震，汴人贊譽(yù)為“汴京燈籠張”。

第五代傳人張嘉義，是張弘的最小的兒子，八九歲便開(kāi)始跟著父親學(xué)習(xí)，因?yàn)樗穆斆?、心靈手巧，得到父親的真?zhèn)?。張嘉義在制作彩燈的方法上有所創(chuàng)新，他把彩燈和民間的玩具結(jié)合起來(lái)，致力于彩燈的制作和研究方面，并且擴(kuò)充了彩燈種類，他所制作的折疊拉合燈、瓜燈等作品，能開(kāi)能合，并且攜帶也非常方便，推動(dòng)了彩燈在民間的普及。

第六代傳人張金漢，使彩燈在制作上又上了一個(gè)層次，他擅長(zhǎng)的刻紙、繪畫、雕塑得到了更好的運(yùn)用，此外還利用了機(jī)械、電器、照明燈等技術(shù)，讓彩燈造型獨(dú)特、豐富多彩。張金漢在“敬文齋”燈坊的原址上設(shè)立了“汴京燈籠張”彩燈展覽館，當(dāng)時(shí)的場(chǎng)地和資金對(duì)他來(lái)說(shuō)都是困難，可是張金漢迎難而上，將全部精力用到弘揚(yáng)宋代彩燈藝術(shù)當(dāng)中，為中原彩燈文化的傳承和發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)。

第七代傳人張俊濤和張俊麗，是張金漢的一雙兒女，父親認(rèn)為祖輩留下來(lái)的技藝單靠一祖?zhèn)鞒胁蝗菀?，只要能夠?qū)⑦@項(xiàng)技藝傳承下去，傳男傳女都一樣，只要想學(xué)都教都傳。兄妹倆從事古代花燈的研究、復(fù)原、傳承和創(chuàng)新工作上取得了不朽的成績(jī)，并且在2014年建立了“汴京燈籠張”民間藝術(shù)博物館，為彩燈愛(ài)好者的學(xué)習(xí)，交流搭建了重要的平臺(tái)。

二、“汴京燈籠張”的種類

（一）彩燈

中國(guó)燈籠，起初作為一種照明燈具，起源于西漢時(shí)期。后來(lái)經(jīng)過(guò)歷代制燈藝人的繼承和發(fā)展，成為了中國(guó)人喜慶的象征。從種類上可分為：宮燈、紗燈。

宮燈，是漢民族富有特色的傳統(tǒng)手工工藝品，是燈具和工藝完美結(jié)合的產(chǎn)物。傳統(tǒng)宮燈制作的工藝非常復(fù)雜，宮燈的骨架采用較細(xì)的木條，在其上面鑲上絹紗和玻璃，然后在燈身上繪制各種精美的圖案，來(lái)展現(xiàn)出宮廷的雍容華貴氣派。正統(tǒng)的宮燈在內(nèi)容上很有講究，多為龍鳳呈祥、福壽延年等有著吉祥寓意的圖案。例如 “一團(tuán)和氣燈”象征著一家人和睦相處，家人出門在外的就掛一盞“四季平安燈”，家里有學(xué)生的便掛一盞 “九子登科燈”等等。通過(guò)這些不同內(nèi)容的燈籠，來(lái)寄托人們心中的愿望。

紗燈，是一種古老的漢族特色的手工工藝品，起源于西漢時(shí)期，采用薄紗糊成的燈籠。紗燈是在彩燈的基礎(chǔ)上發(fā)展而成。將木工、雕刻、漆工和繪畫藝術(shù)融為一體，經(jīng)過(guò)加工、蔑扎、紙糊、油漆、染色、繪畫、等項(xiàng)工藝制作而成。它的框架材料多采用檀木或紅椿，燈身使用紗絹鑲嵌而成，并在上面描繪花、鳥、魚、蟲、人物、動(dòng)物等形象，在燭光穿射下這些形象變得十分生動(dòng)，栩栩如生。

（二）造型燈

人物造型燈（佛像燈、財(cái)神燈、阿福燈等）。

動(dòng)物造型燈（龍燈、錦雞燈、神犬燈、鯉魚跳龍門燈、孔雀開(kāi)屏燈等）。

植物造型燈（荷花燈、西瓜燈、壽桃燈、石榴燈等）。

建筑造型燈（城門燈、鼓樓燈、鐵塔燈、龍亭燈、八角琉璃殿燈等）。

玩具燈（風(fēng)車燈、猴上樹(shù)燈、年年有余燈等）。

山水盆景燈（以燈的形式展現(xiàn)各種山水奇觀）。

架子焰火燈（焰火五顏六色與彩燈相結(jié)合）。

三、“汴京燈籠張”的美學(xué)特征及特點(diǎn)

“汴京燈籠張”不僅品種繁多，制作精巧，在造型、材料、工藝、題材上形成了自己鮮明的特色。主要使用紙、布、綢、緞、絹、竹、木等材料，經(jīng)過(guò)扎制、合褶、著色、整理等流程完成。

（一）美學(xué)特征

1.造型美。汴京燈籠張的造型獨(dú)特，主要分為兩大類：幾何形燈、肖形燈。

簡(jiǎn)單幾何形有普通的球體、圓柱體、多面體造型燈，燈體大多裝飾帶有光影效果的褶皺、鮮艷美麗的漸變色和圖案，簡(jiǎn)潔大方又不缺乏美感。復(fù)雜的幾何形燈是由多種單體幾何形按照美的樣式組合而成，例如傳統(tǒng)的宋代宮燈，燈體造型飽滿復(fù)雜，并且還裝飾的有雕刻精美的花邊，流蘇配飾，便顯出精致細(xì)膩，優(yōu)雅的韻味。

肖形燈造型獨(dú)特，在其創(chuàng)作過(guò)程中，將民間的審美情趣融入其中，造型靈活。鼓樓燈、鐵塔燈、龍庭燈建筑造型燈制作的非常精美，是開(kāi)封古建筑的縮小模型。還有孔雀開(kāi)屏、鯉魚跳龍門等動(dòng)物燈，制作的也是十分有趣。山水盆景燈的制作堪稱一絕，把各種山水奇觀以燈的形式展現(xiàn)給大家，非常精彩。

2.題材美。燈籠作為一種從民間習(xí)俗中誕生的藝術(shù)物化形式，體現(xiàn)的精神承載功能主要表現(xiàn)在作品題材的吉祥寓意上。燈籠張大多選取吉祥植物花卉、靈獸、圖案文字等，以此傳達(dá)。例如“榴開(kāi)百子燈”“蓮生貴子”“龍鳳呈祥燈”寓意人丁興旺，多子多福。還有一些“鯉魚燈”“松鶴燈”“牡丹富貴燈”“連年有余燈”迎合了人們追求的功利心理。其中，宗教題材的燈籠反映了人們對(duì)神靈的崇敬和渴望被庇佑的美好愿望。張金漢、王秀菊扎制的“千手千眼佛燈”獲得了開(kāi)封市彩燈大賽的一等獎(jiǎng)。這個(gè)燈是按照大相國(guó)寺的鎮(zhèn)寺之寶千手千眼佛制作的，是唯一一個(gè)大型的花燈，眼睛是以小燈泡的形式來(lái)表現(xiàn)，每個(gè)手上都有一盞小燈，并且手和眼的數(shù)量一致，下面的蓮花寶座也是一盞荷花燈，金碧輝煌，絢麗多彩。

3.絢麗的色彩美?！般昃艋\張”在用色方面十分大膽，以紅、黃、綠等原色為主，用大面積的純色、互補(bǔ)色，色彩鮮艷，對(duì)比強(qiáng)烈。常用金黃、玫紅、翠綠、深藍(lán)等顏色進(jìn)行提煉達(dá)到裝飾效果。例如“孔雀開(kāi)屏燈”的設(shè)色，自然中的孔雀羽毛是藍(lán)綠色，而作者卻提煉出純度較高的更鮮艷的原色，進(jìn)行強(qiáng)烈的對(duì)比，產(chǎn)生了鮮艷奪目的藝術(shù)視覺(jué)效果。

4.紋飾圖案美?！般昃艋\張”的作品上采用回紋、方勝紋、如意紋、盤長(zhǎng)紋等常用紋，有的還用梅、蘭、竹、菊、蝙蝠、喜鵲等吉祥紋樣進(jìn)行裝飾，紋飾圖案非常豐富。生動(dòng)自然，筆法簡(jiǎn)潔，有疏有密，風(fēng)格古樸，具有祥瑞意義和裝飾性。在裝飾紋樣上也有一些講究，例如成雙成對(duì)的紋樣格式，通常是一上一下、一左一右，一反一正，產(chǎn)生一種形式美。“開(kāi)窗式”也是常用的紋樣裝飾形式，勾勒出菱形、方形、扇形、花瓣形的現(xiàn)況作為分割部分?！般昃┬掳司傲Ⅲw畫燈”便是開(kāi)窗式的代表，以八邊形為框架，內(nèi)為開(kāi)封新八景立體畫，外用幾何來(lái)裝飾，達(dá)到新穎的藝術(shù)效果。

（二）特點(diǎn)

第一個(gè)特點(diǎn)是燈籠的選材都與生活息息相關(guān)，例如一種叫蒺藜的植物，諧音是吉利，制燈者根據(jù)其外形特征制作成很多尖尖角角的燈籠。再比如無(wú)骨花燈有著五谷豐登的吉祥寓意，表達(dá)了古代勞動(dòng)人民對(duì)國(guó)泰民安、五谷豐登的美好愿望。

第二個(gè)特點(diǎn)是傳承宋代燈籠的風(fēng)韻，反映宋代的科技文化成果。在北宋時(shí)期，火動(dòng)燈、水動(dòng)燈、風(fēng)動(dòng)燈等是作為玩具被發(fā)明出來(lái)的，制燈者利用熱能轉(zhuǎn)化為機(jī)械能，使外面懸掛的紙片人物不停旋轉(zhuǎn)。從這項(xiàng)發(fā)明中，讓我們看到當(dāng)時(shí)的科技文化日益成熟。

四、設(shè)立民間藝術(shù)博物館來(lái)弘揚(yáng)“汴京燈籠張”文化

“汴京燈籠張”在制燈作坊“敬文齋”原址上又建立了民間藝術(shù)博物館。目前，該博物館有燈籠工藝品400余盞，燈籠種類超過(guò)100個(gè)，收集了一些關(guān)于彩燈制作技藝、以彩燈而舉辦的各種活動(dòng)的原版照片等寶貴的資料。博物館采用現(xiàn)代虛擬和視聽(tīng)技術(shù)展現(xiàn)從而使觀眾對(duì)我國(guó)彩燈藝術(shù)的發(fā)展有了整體的了解和感受。

五、結(jié)論

開(kāi)封作為七朝古都，傳統(tǒng)文化更是不可多得的寶貴財(cái)富?！般昃艋\張”從第一代傳人張?zhí)┤珓?chuàng)立名號(hào)，到如今第七代傳人張俊濤的堅(jiān)守，走過(guò)了三百多年的風(fēng)雨歷程?！般昃艋\張”的各種豐富造型、不同的題材，絢麗的色彩運(yùn)用，圖形紋飾的風(fēng)格等所展現(xiàn)的傳統(tǒng)藝術(shù)魅力，值得我們深入研究和借鑒，更值得我們精心、合理的開(kāi)發(fā)保護(hù)，發(fā)揚(yáng)光大。