美的風(fēng)光。在通往汴京的小道上，有兩個(gè)少年趕著幾頭馱炭的驢，姍姍而來(lái)。林木、茅舍、河流、小舟，構(gòu)成一幅生動(dòng)的鄉(xiāng)間畫面。中段以“上土橋”為中心，畫出汴河及兩岸風(fēng)光。中間那座狀如飛虹的木結(jié)構(gòu)橋梁，正名“上土橋”。橋上車馬來(lái)往如梭，行人熙攘。橋下一艘漕船，正放倒桅（wéi）桿欲穿過(guò)橋孔……后段表現(xiàn)的是汴京城門內(nèi)外的景色：街道交錯(cuò)縱橫，店鋪鱗次櫛比，商販摩肩接踵，游客熙熙攘攘，車馬絡(luò)繹不絕，再現(xiàn)了汴京城的繁榮景象。高大的城門樓，名東角子門，位于汴京內(nèi)城東南。

十二座，此處指代汴京的城門。④ 銀蟾：月亮。神話謂月中有蟾，故月亮又稱蟾宮、銀蟾。⑤ 復(fù)道：高樓之間的通道。⑥ 翠華：帝王儀仗中用翠鳥羽毛裝飾的旗幟，此處指代帝王。⑦ 層城：神話傳說(shuō)中神仙居所，常喻指高大的城樓、建筑。⑧ 兩籍神仙：指宋朝宮廷樂(lè)府左右教坊的歌伎。神仙，唐宋時(shí)對(duì)歌伎的稱呼。⑨ 萬(wàn)井：萬(wàn)民。 鰲抃（biàn）：本意為海中巨龜歡欣鼓掌，常喻指臣民向天子歡呼?！驹u(píng)析】這首詞是柳永早期的作品，描寫都城汴京元宵節(jié)慶的繁華，歌頌北宋初年的隆盛。詞的上片先

今北京)遷往南京汴京(今河南開封)。20年后金朝滅亡，幸存士人于九死一生中渡過(guò)黃河回到北方，史稱“北渡”，汴京作為國(guó)都的歷史至此畫上句號(hào)。在這20年間，黃河成為士人求生的唯一通道，汴京寄寓他們太多的家國(guó)之感，金元之際的汴京書寫呈現(xiàn)出極為豐富生動(dòng)的文化景觀。文化記憶理論認(rèn)為，“詩(shī)人最原始的作用便是保留群體的記憶”[1]，“集體記憶和因它們相聯(lián)系的團(tuán)體一樣，存在的形式永遠(yuǎn)是復(fù)數(shù)，而構(gòu)成許多不同的歷史整合框架的歷史記憶則以單數(shù)的形式存在”[2]。幾代人的現(xiàn)時(shí)感受

宵燈會(huì)就已聞名。汴京燈籠張始于清朝，是清朝末期藝人張?zhí)粝碌慕^技，居今有著兩百多年的歷史。汴京燈籠張的傳統(tǒng)作品原料主要使用紙、布、稠、緞、絹、竹、木等材料制造，經(jīng)過(guò)扎制、合褶、著色、整理等流程完成。在歷代的傳承與發(fā)展中，形成了造型突出，令人過(guò)目不忘、用料考究，注重材料色與光源色的一致性，燈光照度高等特征。并且將多種藝術(shù)融為一體并實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)制燈技藝與現(xiàn)代科技的完美結(jié)合。供應(yīng)皇家名聲大振有燈無(wú)月不娛人，有月無(wú)燈不算春。開封燈彩歷史悠久，北宋定都開封以后，元宵

的基礎(chǔ)支撐開封市汴京公園毗鄰市中心區(qū)，占地面積214畝，始建于20世紀(jì)20年代，至今已有100多年歷史。由于歷史原因和處于人口密集區(qū)等區(qū)位優(yōu)勢(shì)，汴京公園與本市其他景區(qū)相比，具有文旅資源多樣化的獨(dú)特的天然條件，而這些天然條件的充分利用也成為汴京公園打造惠及全民的科普教育基地的基礎(chǔ)性支撐。（一）公園內(nèi)植物資源豐富，珍稀動(dòng)物多樣，便于生物多樣性科普教育。汴京公園是中國(guó)風(fēng)景園林學(xué)會(huì)菊花分會(huì)會(huì)員單位、中國(guó)動(dòng)物園協(xié)會(huì)會(huì)員單位。公園植物資源豐富，有各類喬木、花灌木200

，全景式地將京城汴京的盛世繪成一幅藝術(shù)長(zhǎng)卷。如今，當(dāng)年的汴京鮮活地從畫卷移植到了現(xiàn)實(shí)，實(shí)景再現(xiàn)“汴京富麗天下無(wú)，繁華自昔雄三都”的盛況。這便是位于河南開封龍亭湖畔的宋文化主題公園——清明上河園。走進(jìn)清明上河園，宋風(fēng)宋韻撲面而來(lái)，置身其間，給人一種時(shí)光倒流的錯(cuò)覺(jué)，仿佛自己就是九百年前的汴京游客，流連于勾欄瓦舍，游走于茶樓酒肆，徜徉于街市。于是，我租了一套北宋服飾穿戴起來(lái)。站在高聳的虹橋上，極目四望，橋上是川流不息的人流，橋下是微波蕩漾的汴河，清明上河園恰如一

。筆者在閱讀宋代汴京詩(shī)詞和宋元講史話本中，深受張先生的啟示，注意到《宣和遺事》引用宋代劉子翚的汴京詩(shī)，在文學(xué)史上具有溝通士庶文化的作用，深具文體學(xué)、文化學(xué)之意義。故不揣粗疏，略陳淺見，以就教于博雅君子。一、《汴京紀(jì)事二十首》：劉子翚的當(dāng)代史書寫《汴京紀(jì)事二十首》名為紀(jì)事，實(shí)非即時(shí)性寫作，這一點(diǎn)學(xué)界看法基本一致，但作于何時(shí)，則多屬籠統(tǒng)之說(shuō)②張鳴認(rèn)為“這組詩(shī)是宋室南渡后作者感慨靖康之難、回思北宋覆亡前后歷史、痛定思痛而作”（《宋詩(shī)選》，北京：人民文學(xué)出版社，2

這幅畫作描繪的是汴京從城郊、汴河到街市一片繁華的景象。該作描繪的場(chǎng)景巨大，視域廣闊，總共描繪了八百多人、八十多頭牲畜、三十多棟房屋、二十多艘船舶以及二十多輛車轎。其壯觀程度堪稱世界之最。在《夢(mèng)回繁華》令人震撼的描繪中，作者不只是從畫家的角度來(lái)展示《清明上河圖》的魅力，更是從歷史學(xué)家的角度對(duì)當(dāng)時(shí)的繁華都城汴京進(jìn)行了解讀。都城汴京的繁華令人向往，被世人稱贊，但是從另外一個(gè)角度來(lái)講，這幅繁榮的景象背后也包含了對(duì)大宋都城汴京的憂慮和思考?！秹?mèng)回繁華》一開篇就用準(zhǔn)確

8年高考浙江卷《汴京的星河》為例，展示如何讀懂、讀透一篇散文。核心方法就是明白“三步閱讀”法，即“寫什么”“如何寫”和“為什么寫”?！皩懯裁础笔峭ㄟ^(guò)標(biāo)題，提示我們寫作的核心對(duì)象，當(dāng)然還有其他相關(guān)的所見所聞。通過(guò)這些所見所聞的“人、事、物、景”生發(fā)作者的某種“所感所思”，弄明白“所感所思”，也就明白了散文的思想主旨。即透過(guò)文章的“映物”，達(dá)到理解“含道”的程度，這就需要理清文本思路寫作的線索、順序及層級(jí)關(guān)系等。課堂實(shí)錄：一、導(dǎo)入辛棄疾寫過(guò)一首著名的關(guān)于元宵節(jié)

，千年前大宋都城汴京繁華錄，宋代文明的紀(jì)實(shí)典范，翔實(shí)的汴京旅游指南。如果擁有一次穿越的機(jī)會(huì)，不妨去大宋汴京看看。北宋是我國(guó)歷史上極其富庶、開放、先進(jìn)的朝代，在經(jīng)濟(jì)、文化、思想上都達(dá)到了一定高度。要想了解中國(guó)宋代都市文明，便不可繞過(guò)《東京夢(mèng)華錄》（東京即北宋都城，也稱為汴京，今河南開封）?！稏|京夢(mèng)華錄》可謂文字版的《清明上河圖》。畫上所畫與書中所寫，都是北宋都城汴京的都市風(fēng)貌和百姓生活。一書一畫，可以說(shuō)對(duì)后世可直觀地了解北宋都城盛況提供了第一手資料?！缎侵^

虹橋上擠擠攘攘，汴京城中熱鬧的市井春光，已然隨著黃河水的泥沙被淹沒(méi)在數(shù)米深的地下?！包S河泛濫兩千載，淹沒(méi)開封幾座城。”汴京，是一個(gè)時(shí)代的輝煌記憶，更是開封城歷史上最濃墨重彩的篇章，雄都舊市，東京夢(mèng)華，“回首悵然，豈非華胥之夢(mèng)”。梁園筑夢(mèng)要探尋汴京的前世今生，梁園一定是夢(mèng)開始的地方。那年，當(dāng)汴京還是大梁的時(shí)候，好園囿之樂(lè)的梁孝王在此修建了這座名垂千古的風(fēng)雅場(chǎng)所?！叭倮锪簣@”一經(jīng)建成頓時(shí)名滿天下，引得無(wú)數(shù)人爭(zhēng)相游覽，舞榭歌臺(tái)絲竹聲不絕，奇花異卉競(jìng)放珍禽遍走。

，古代文人曾用“汴京富麗天下無(wú)”的詩(shī)句來(lái)描繪這座古城的勝貌，而開封也曾因戰(zhàn)亂和黃河的存在遭受到了顛覆性的改變，在開封歷經(jīng)滄桑、幾度沉浮后，歷史的積淀讓開封成為一個(gè)無(wú)可替代的文化地標(biāo)?！?span id="syggg00" class="hl">汴京八景”是認(rèn)識(shí)開封的窗口，是開封自然和人文生態(tài)環(huán)境的濃縮和提煉，是城市的形象標(biāo)志，從“汴京八景”入手，研究開封地域文化的傳承發(fā)展，挖掘其豐富的文化意蘊(yùn)和獨(dú)特的景觀特征，在歷史的基底上，盤活文化建設(shè)的棋局，對(duì)開封歷史文化、城市發(fā)展及旅游開發(fā)，具有重大意義。2 “汴京八景”的歷

00)關(guān)鍵字：“汴京燈籠張”；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承中國(guó)的燈彩，又稱“花燈”“燈籠”，從最初的實(shí)用照明工具發(fā)展成兼具審美性的節(jié)慶燈彩，成為一種獨(dú)特的文化符號(hào)，承載著民俗文化意蘊(yùn)和心理寄托。開封“汴京燈籠張”歷史悠久，做工考究，技藝精巧，作品題材和類型豐富，具有濃厚的文化意蘊(yùn)和民俗色彩，有獨(dú)特的文化價(jià)值，這項(xiàng)民間傳統(tǒng)手工藝已于2008年入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。筆者從分析“汴京燈籠張”在現(xiàn)實(shí)傳承與發(fā)展中的困境著手，研究其創(chuàng)新性發(fā)展問(wèn)題，對(duì)于此類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的

濟(jì)逐漸繁榮，京師汴京（今河南開封）官屋鱗次櫛比，店鋪多得數(shù)不勝數(shù)。此外，還有供娛樂(lè)的勾欄、書場(chǎng)和大規(guī)模的觀燈活動(dòng)，因此，最忌火燭。仁宗登位（1023年）后，即降旨在京師廂（京師的禁軍）軍中，挑選部分軍士，建置為專職消防隊(duì)員，取名軍巡鋪。汴京城中，“每坊巷三百步許，有軍巡鋪屋一所”，每所設(shè)鋪兵5人。他們擔(dān)負(fù)著防火、滅火兩大任務(wù)。北宋“京都火甚嚴(yán)”。每至半夜，無(wú)論官宦百姓，均須按時(shí)熄燈，由鋪兵在高處設(shè)望火樓，望火樓下，有官屋數(shù)間，駐屯上百名專事滅火的軍士。他們

大學(xué)美術(shù)學(xué)院一、汴京燈籠張的歷史和研究?jī)r(jià)值汴京燈籠張始于清朝，是清朝末期藝人張?zhí)粝碌慕^技，距今有著200多年的歷史。汴京燈籠張的傳統(tǒng)作品原料主要使用紙、布、綢、緞、絹、竹、木等材料制造，經(jīng)過(guò)扎制、合褶、著色、整理等流程完成。在歷代的傳承與發(fā)展中，形成了以下特征：造型突出，令人過(guò)目不忘；用料考究，注重材料色與光源色的一致性，燈光照度高；將多種藝術(shù)融為一體并實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)制燈技藝與現(xiàn)代科技的完美結(jié)合。從古至今，不乏各種關(guān)于汴京燈籠張的創(chuàng)新與改造，但大多停留在對(duì)

提供居住之所，而汴京的官舍則主要為在京任官者提供居住之所。北宋時(shí)，為了增加財(cái)政收入和滿足租房需求，朝廷減少了免費(fèi)向京官提供官舍的機(jī)會(huì)，將官舍投入市場(chǎng)，使得京城官營(yíng)房地產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步發(fā)展。而隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及坊市制度的崩潰，北宋汴京城官舍的管理出現(xiàn)新的問(wèn)題。其中人地矛盾的尖銳、官舍的修繕不力、官舍設(shè)置的不合理、木材資源的緊缺、違章官舍的侵街現(xiàn)象等問(wèn)題致使京城部分官舍只能被拆毀。學(xué)界對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的研究成果主要有楊師群的《東京店宅務(wù)：北宋官營(yíng)房地產(chǎn)業(yè)》[1]，文

步發(fā)展與創(chuàng)新。“汴京燈籠張”即是制燈藝人中的佼佼者。制燈絕技 薪火相傳“汴京燈籠張”始于清末，歷代傳人均有獨(dú)特技藝傳世。第一代先祖清末藝人張?zhí)┤倌陮W(xué)藝，成為清代制作彩燈的名家。第二代傳人張藝廣，彩燈圖案雕刻是一絕。第三代傳人張精業(yè)，發(fā)明的風(fēng)車燈能迎風(fēng)快速轉(zhuǎn)動(dòng)。到了1901年，慈禧太后與光緒皇帝自西安回北京，途中經(jīng)過(guò)開封，地方官員指派“燈籠張”第四代傳人張弘率工匠裝修、布置行宮。張弘之子嘉獻(xiàn)、嘉信、嘉義隨父進(jìn)宮做幫手。由此，張家名聲大振，被贊譽(yù)為“汴京燈籠

管飛《汴京之圍：北宋末年的外交、戰(zhàn)爭(zhēng)和人》，郭建龍著，天地出版社，2019年7月靖康之難作為著名的歷史事件，人們都略有所知，但粗線條的歷史概述往往會(huì)模糊真實(shí)歷史情境中的生動(dòng)細(xì)節(jié)和歷史人物的具體情境?！?span id="syggg00" class="hl">汴京之圍》最大的亮點(diǎn)恰在于以大量翔實(shí)的資料，追溯北宋末年靖康之難的完整歷史細(xì)節(jié)。作者大量運(yùn)用了宋、遼、金三方的歷史文獻(xiàn)記錄，從龐雜的史料中截取大量的歷史數(shù)據(jù)和歷史細(xì)節(jié)，比如牽涉到的皇族數(shù)量、后宮的妃嬪30余人的名字、徽欽二帝被金軍擄走沿途的種種遭遇等，而對(duì)北宋

在某種程度上也是汴京（今河南省開封市，古稱“汴州”“東京”“大梁”等）的影響。為何這么說(shuō)呢？因?yàn)槎叩年P(guān)系極為密切，汴京是《水滸傳》中最重要的兩大地名和場(chǎng)景之一，汴京人是其中最重要的群體之一。 《水滸傳》的主題可用“官逼、民反、招安”六字概括。全書貫穿的主題思想，是從“聚義廳”到“忠義堂”的嬗變。義的代表是梁山，忠的指向是汴京，最終“忠義不能兩全”——忠取代了義，汴京戰(zhàn)勝了梁山。 宋代是近代城市形成的重要時(shí)期，城鄉(xiāng)差別加大，以汴京為代表的城市生活豐富多彩，

夢(mèng)縈的蘇東坡。從汴京到杭州，再?gòu)狞S州到儋州。外在逍遙豁達(dá)的你，內(nèi)心卻始終跳動(dòng)著一顆儒家為國(guó)為民的心，也正是因?yàn)榇?，在交通不發(fā)達(dá)的年代，你“游歷”了大半個(gè)中國(guó)，并用你的一生將外莊內(nèi)儒四個(gè)字演繹的淋漓盡致。眉州到汴京——走上仕途的一站出生于書香門第之家的你，從小受學(xué)而優(yōu)則仕理念的熏陶，立志將自己所學(xué)用于仕途。于是壯志滿懷的你到了汴京，因奇特豐富的文筆邂逅了人生的第一個(gè)貴人：歐陽(yáng)修。這位老學(xué)士慧眼識(shí)人，認(rèn)定你：他日文章必獨(dú)步天下。仕途上春風(fēng)得意的你，卻收到了噩耗

生活吧！第一站：汴京遠(yuǎn)郊展開《清明上河圖》，卷首畫的正是汴京的遠(yuǎn)郊。這里行人稀少，視野開闊，一派美麗的田園風(fēng)光。咱們的穿越之旅，就從這里開始。菜地大約清晨時(shí)分，稀疏的樹林中，兩名腳夫趕著幾頭小毛驢正往城里運(yùn)炭。一條鄉(xiāng)間小路向城內(nèi)伸展，路邊是錯(cuò)落有致的農(nóng)舍、田園、柳樹。那田園里種的很可能就是蔬菜。汴京城有上百萬(wàn)的人口，對(duì)食物的需求量非常大，糧食還可以從遠(yuǎn)方運(yùn)來(lái)，蔬菜則必須就近供應(yīng)，所以汴京郊區(qū)到處都是成片的菜園。《水滸傳》里有一位“菜園子”張青，他原本就是在

“李兄，你想看到汴京的盛景嗎？”李元青一怔，目光黯然，良久才抬頭，神情滿是苦澀，聲音也嘶啞起來(lái)，“我當(dāng)然想，汴京盛景是我此生難以觸及的夢(mèng)?！鳖欏筠D(zhuǎn)頭離去，毫不吝惜地放出豪言，“我一定會(huì)讓你看見汴京盛景！”李元青看他那般瀟灑，胸口一悶，無(wú)奈地?fù)u頭——真是個(gè)孩子啊。近來(lái)畫院中人都在談?wù)摍z閱畫院新人，所以命他們呈上一批佳作，主題便是汴京盛景?？僧嬙盒氯硕嗍巧倌辏?span id="syggg00" class="hl">汴京失守時(shí)他們還小，對(duì)從前的盛景毫無(wú)印象，李元青也不例外。但他對(duì)汴京的破敗有著不可磨滅的記憶，那不僅

，完成后面題目。汴京的星河葉文玲好容易等到了“燈火闌珊”時(shí)。哦，這話兒也許不算準(zhǔn)確，已是夜露生涼月橫中天了，興致濃濃的觀燈人，還是一簇簇一隊(duì)隊(duì)地蜂擁不絕。汴京城名不虛傳，而汴京人也果有奇術(shù)異能！你看那一盞盞巧奪天工的彩燈，真?zhèn)€是收盡了祥云五色熒煌炫轉(zhuǎn)，那千百盞爭(zhēng)奇斗俏的燈，一一地當(dāng)街密密地排列開來(lái)，交相輝映，金光四射。近近地看，真是千姿百態(tài)，大放光華，直教人眼花繚亂；遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望，只見高高低低，五顏六色，飛旋流轉(zhuǎn)，閃閃爍爍，道它是銀河垂地，一點(diǎn)也不夸張。不信的

念從前。劉子翚《汴京紀(jì)事》用二十首詩(shī)從不同的角度描寫了靖康之變下的“汴京”，其中第二十首描寫的是“汴都角妓”李師師。本文通過(guò)賞析《汴京紀(jì)事·其二十》，揭示作者隱藏在作品背后的思想情感。關(guān)鍵詞：汴京；李師師；身世；時(shí)代作者簡(jiǎn)介：苑萬(wàn)軍，安徽師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生在讀，研究方向：學(xué)科教學(xué)（語(yǔ)文）。[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-21-0-02輦轂繁華事可傷，師師垂老過(guò)湖湘。縷衣檀板無(wú)顏色，一曲當(dāng)時(shí)動(dòng)帝

又叫大梁、汴梁、汴京、東京等，素有“八朝都會(huì)”之稱，4000年前建城，2300年前建都，曾經(jīng)輝煌于世。單從這個(gè)大轉(zhuǎn)盤的面積和具有象征意義的城市雕塑上看，地級(jí)城市開封依然有皇城氣派，而且懷有十分強(qiáng)烈的復(fù)興之夢(mèng)。P32 清明上河園：再現(xiàn)汴京千年繁華P42 一條河一座城的愛(ài)與恨P52 城下埋著幾座城P58 一城宋韻半城水 夢(mèng)華飄溢伴汴京P68 包拯：開封的名人名片P74 鄭汴一體化，開封人的復(fù)興夢(mèng)

75001）明清汴京八景內(nèi)容及其景名特點(diǎn)分析司艷宇（河南大學(xué)歷史文化學(xué)院 開封 475001）本研究運(yùn)用歷史文獻(xiàn)法對(duì)明清時(shí)期汴京八景進(jìn)行梳理，得到6個(gè)不同版本的八景；同時(shí)就景觀本身分析總結(jié)得出如下特點(diǎn)：景觀命名都由四字組成；景觀都是時(shí)空的統(tǒng)一；涉及多種感覺(jué)器官；人文景觀多于自然景觀；景觀數(shù)量從明至清無(wú)增減；八景的關(guān)注度明朝高于清朝。明清 汴京 八景 景名 特點(diǎn)關(guān)于八景最早出現(xiàn)的標(biāo)志，目前中國(guó)學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為起源于宋迪所做的瀟湘八景圖。據(jù)傳統(tǒng)說(shuō)法以及《辭源》（

子澈 圖/樂(lè) 兮汴京無(wú)盛景文/蘇子澈 圖/樂(lè) 兮春日微雨飄搖，窗邊涼風(fēng)拂面。李元青執(zhí)筆作畫，屋中小廝靜靜地研墨?！肮樱@幅畫怕是……”小廝瞧他畫了許久，一筆一畫勾勒得極為認(rèn)真，終究忍不住出口提醒?！芭率鞘裁?？”李元青沒(méi)有回頭，專注地畫完最后一筆，目光久久地凝在這幅畫上?！澳?dāng)真不怕？”小廝咬著牙，膽戰(zhàn)心驚。李元青轉(zhuǎn)身輕笑，“我已經(jīng)畫完了，你下去吧！”小廝如遇大赦，急忙收拾了自己的東西，飛速逃了出去，連傘都不曾帶。他心想，這李元青真是個(gè)瘋子。望江門離皇宮不

書也是以作者對(duì)于汴京舊地的游記為主，深度相對(duì)欠缺。跟這些書籍相比，活字文化和中華書局今年推出的薛鳳旋先生的《清明上河圖》一書，是一本嚴(yán)肅的大眾學(xué)術(shù)普及書。它緊扣《清明上河圖》的畫作內(nèi)容，詳細(xì)解析這幅名畫所展現(xiàn)的北宋都城汴京從城市管理、城市生態(tài)到社會(huì)生活的方方面面內(nèi)容，由此推及北宋王朝在城市化和商業(yè)化建設(shè)方面的巨大成就?！肚迕魃虾訄D》這幅包羅萬(wàn)象的畫作，能夠在北宋問(wèn)世，絕非偶然。按照本書提供的歷史資料，北宋末年中國(guó)已經(jīng)有46個(gè)人口10萬(wàn)以上的城市，加上為數(shù)更

子澈 圖/樂(lè) 兮汴京無(wú)盛景文/蘇子澈 圖/樂(lè) 兮春日微雨飄搖，窗邊涼風(fēng)拂面。李元青執(zhí)筆作畫，屋中小廝靜靜地研墨?！肮樱@幅畫怕是……”小廝瞧他畫了許久，一筆一畫勾勒得極為認(rèn)真，終究忍不住出口提醒?！芭率鞘裁?？”李元青沒(méi)有回頭，專注地畫完最后一筆，目光久久地凝在這幅畫上?！澳?dāng)真不怕？”小廝咬著牙，膽戰(zhàn)心驚。李元青轉(zhuǎn)身輕笑，“我已經(jīng)畫完了，你下去吧！”小廝如遇大赦，急忙收拾了自己的東西，飛速逃了出去，連傘都不曾帶。他心想，這李元青真是個(gè)瘋子。望江門離皇宮不

“李兄，你想看到汴京的盛景嗎？”李元青一怔，目光黯然，良久才抬起頭，神情滿是苦澀與痛苦，聲音也嘶啞起來(lái)，“我想……比這畫院中任何一個(gè)人都想。汴京……是我此生難以觸及的夢(mèng)?！鳖欏髤s瀟灑地轉(zhuǎn)頭離去，毫不吝惜地放出豪言壯語(yǔ)，“李兄！我一定會(huì)讓你看見汴京盛景的！”李元青看他那般瀟灑，胸口一悶，無(wú)奈地?fù)u搖頭，還真是個(gè)孩子啊。近日畫院中每個(gè)人都在談?wù)?span id="syggg00" class="hl">汴京，因?yàn)榛实垡獧z閱畫院新人，所以需呈上一批佳作，主題便是汴京盛景?？尚氯氘嬙旱娜硕嗍悄昙o(jì)輕輕的少年郎，汴京失守時(shí)他們

中國(guó)12世紀(jì)北宋汴京的城市面貌和當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層人民的生活狀況?！肮涔洹狈比A的汴京，你的確可以從這幅畫入手。看北宋長(zhǎng)卷《清明上河圖》，下面這些細(xì)節(jié)不能錯(cuò)過(guò)，否則就白看了。畫面上有塊“久住王員外家”的招牌，這是客店。“久住”是宋時(shí)旅店業(yè)的常用語(yǔ)。這家旅店大概是一個(gè)王姓富戶開設(shè)的。北宋汴京流動(dòng)人口多，自然客店如云?！稏|京夢(mèng)華錄》記載，汴京“第三條甜水巷，以東熙熙樓客店，都下著數(shù)”。路邊攤掛著個(gè)招牌，上寫“香飲子”，就是飲料。宋人以喝飲料為時(shí)尚?！稏|京夢(mèng)華錄》說(shuō)，

發(fā)展的重要節(jié)點(diǎn)，汴京的演藝日趨面向下層。杜善夫的曲作選題和情趣，與北宋開封的雜扮一脈相承。他的曲作名篇《莊家不識(shí)勾欄》在年代上與蒙古國(guó)、元朝無(wú)關(guān)，在地域上與山東東平無(wú)關(guān)。從進(jìn)入勾欄的費(fèi)用200文紙幣，可以看出是金朝末年的幣制行情。所演《調(diào)風(fēng)月》并非關(guān)漢卿的作品。由“院本”的提示可證所反映的是金朝場(chǎng)景，從副凈“裹著枚皂頭巾”得知是金朝的演出。至于名角劉耍和，只有在金朝末期的汴京才可能在民間演出?！肚f家不識(shí)勾欄》是杜善夫在汴京居住期間創(chuàng)作的作品，其中反映的是金

蒙蒙那時(shí)，它還叫汴京、汴州、大梁。那時(shí)，我戀上宋詞的清麗雅致，一不小心被柳永的辭章驚艷。于是，拋開三千弱水，獨(dú)飲一瓢，每日捧著《樂(lè)章集》，默默吟誦，樂(lè)此不疲。“露花倒影，煙蕪蘸碧，靈沼波暖……”東風(fēng)沉醉的汴京城，風(fēng)光旖旎，春情無(wú)限?！暗劾镲L(fēng)光好，當(dāng)年少日，暮宴朝歡……”秋風(fēng)蕭索，柳永獨(dú)臥孤館，仍惦念著汴京城里那些對(duì)酒當(dāng)歌的歲月。我便在心中勾畫著汴京，它是怎樣的一座城，又有著怎樣的風(fēng)情？那是一個(gè)秋天，我前去尋找柳永筆下的“杳杳神京”。去的途中，我的心情有些忐

中國(guó)十二世紀(jì)北宋汴京的城市面貌和當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層人民的生活狀況。是汴京當(dāng)年繁榮的見證，也是北宋城市經(jīng)濟(jì)情況的寫照。這在中國(guó)乃至世界繪畫史上都是獨(dú)一無(wú)二的。在五米多長(zhǎng)的畫卷里，共繪了數(shù)量龐大的各色人物，牛、騾、驢等牲畜，車、轎、大小船只，房屋、橋梁、城樓等各有特色，體現(xiàn)了宋代建筑的特征。具有很高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。《清明上河圖》雖然場(chǎng)面熱鬧，但表現(xiàn)的并非繁榮市景，而是一幅帶有憂患意識(shí)的「盛世危圖」。1101年繁華北宋汴京 張擇端作《清明上河圖》北宋年間的汴京

繪了北宋年間都城汴京的社會(huì)圖景的風(fēng)俗畫……等等，什么叫風(fēng)俗畫？所謂風(fēng)俗畫，是中國(guó)古代人物畫的一個(gè)類型，這類繪畫是以社會(huì)生活風(fēng)俗為題材的人物繪畫，以人物和人物活動(dòng)的場(chǎng)所為核心，盡情展現(xiàn)一個(gè)社會(huì)的風(fēng)貌。風(fēng)俗畫最早出現(xiàn)在漢代，至今在全國(guó)各個(gè)地方的漢代墓葬中發(fā)現(xiàn)的畫像磚、壁畫上，都有這類繪畫。宋代是中國(guó)風(fēng)俗畫創(chuàng)作的高峰期，那時(shí)風(fēng)俗畫已經(jīng)發(fā)展到非常成熟的階段，《清明上河圖》的出現(xiàn)是風(fēng)俗畫的巔峰。絕無(wú)僅有的偉大之作《清明上河圖》寬25.2厘米，長(zhǎng)528.7厘米，是典型

◎ 李永熾汴京瓦子◎ 李永熾11世紀(jì)中葉，北宋首都汴京（開封）以宮城為中心繞以三重外廓，約有人口一百萬(wàn)。內(nèi)城的東南方有桑家瓦子、內(nèi)中瓦子、里瓦子。所謂瓦子就是游樂(lè)街。這三個(gè)瓦子有大小五十多個(gè)演戲場(chǎng)，內(nèi)中瓦子的蓮花棚、牡丹棚，里瓦子的夜叉棚、象棚等據(jù)說(shuō)可以容納幾千人。汴京的瓦子不止這三個(gè)，還有西瓦子及其他三個(gè)地方。在這些瓦子里，有各種以一般民眾為對(duì)象的戲劇在競(jìng)演。除雜劇、傀儡戲、影戲、諸宮調(diào)、說(shuō)渾話、講史、合生之外，還有小唱、舞蹈、猜謎、雜耍等。雜劇據(jù)說(shuō)每天

紀(jì)中葉，北宋首都汴京（開封）以宮城為中心繞以三重外廓，約有人口一百萬(wàn)。內(nèi)城的東南方有桑家瓦子、內(nèi)中瓦子、里瓦子。所謂瓦子就是游樂(lè)街。這三個(gè)瓦子有大小五十多個(gè)演戲場(chǎng)，內(nèi)中瓦子的蓮花棚、牡丹棚，里瓦子的夜叉棚、象棚等據(jù)說(shuō)可以容納幾千人。汴京的瓦子不止這三個(gè)，還有西瓦子及其他三個(gè)地方。在這些瓦子里，有各種以一般民眾為對(duì)象的戲劇在競(jìng)演。除雜劇、傀儡戲、影戲、諸宮調(diào)、說(shuō)渾話、講史、合生之外，還有小唱、舞蹈、猜謎、雜耍等。雜劇據(jù)說(shuō)每天五更（早上三點(diǎn)至五點(diǎn)）時(shí)開演。上述

隨家人搬遷至都城汴京，也就是現(xiàn)在的河南開封。李清照的青少年時(shí)期和婚后的一段時(shí)間都是在汴京度過(guò)的，所以，古都汴京的一切，包括它的歷史、風(fēng)景、習(xí)俗等，都深深融入到了李清照的詞作當(dāng)中。一、李清照詞的特點(diǎn)在中國(guó)幾千年?duì)N爛的文學(xué)史中，李清照以其“自成一家”的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格雄居一席。有人評(píng)價(jià)李清照的詞“音調(diào)清新，格調(diào)高雅”，其中最顯著的特點(diǎn)便是她的詞能與生活相互照應(yīng)。李清照詞的風(fēng)格以她南渡為界，分為前期詞和后期詞，而前期詞與后期詞則呈現(xiàn)了不同的風(fēng)格，故有人評(píng)價(jià)李清照的詞

學(xué)敘事的劉子翚《汴京紀(jì)事》劉方（湖州師范學(xué)院人文學(xué)院，浙江湖州 313000）宋代著名學(xué)者劉子翚的《汴京紀(jì)事》組詩(shī)，不僅是記錄靖康之變的詩(shī)史，也有他青春年華的美好時(shí)光和特殊記憶。劉子翚詩(shī)歌中的回憶充滿了復(fù)雜性、矛盾性和多層次、多側(cè)面內(nèi)涵。通過(guò)《汴京紀(jì)事》組詩(shī)的文學(xué)敘事與想像，劉子翚不僅表達(dá)了對(duì)于故都繁華的歷史追思與文化記憶，也努力重建著他的意義世界。劉子翚；汴京紀(jì)事；都市文學(xué)；故都記憶；文學(xué)想像靖康之難，國(guó)破家亡，宋室南渡，社會(huì)巨變和社會(huì)振蕩，使士大夫階層

□ 羅 燕再造“汴京”莫如改善民生□ 羅 燕作為七朝古都，開封擁有豐厚的歷史文化資源?！暗轿靼部刺?，到開封看宋”，北宋汴京的盛景的確令人向往。城市管理者意圖通過(guò)再造“汴京”實(shí)現(xiàn)城市的發(fā)展，出發(fā)點(diǎn)也許是好的，但這種“全城拆”的方式顯然是一種急功近利的行為，不僅不會(huì)“功在當(dāng)代，利在千秋”，反而可能引起民怨。北宋汴京盛極一時(shí)主要在于當(dāng)時(shí)手工業(yè)和商業(yè)貿(mào)易迅速發(fā)展，城市布局打破了封閉性的坊里制，代之以商住開放的街道形式，促進(jìn)了這個(gè)都會(huì)的繁華。最能呈現(xiàn)這種盛景的是著名

出現(xiàn)的兩個(gè)都城，汴京和杭州曾經(jīng)是演出過(guò)無(wú)數(shù)歷史悲喜劇的活動(dòng)舞臺(tái)，一直為兩宋詞人所矚目。兩都的山川形勢(shì)、市井風(fēng)貌、享樂(lè)休閑在宋詞中都有鮮活的描繪，不同詞人筆下的兩都亦具不同面目。兩都詞在不同的歷史時(shí)期，投射出不同的文化映像，透露出國(guó)運(yùn)的盛衰興亡和詞客的感喟嘆息。江山勝跡之助、文士詞客的飄零聚散、詞學(xué)風(fēng)氣的嬗變，使杭州詞無(wú)論數(shù)量還是藝術(shù)特色，與汴京詞風(fēng)貌迥異。從社會(huì)文化學(xué)和都城地理學(xué)的角度解讀宋詞中的雙城映像，可以看出政治氣運(yùn)與文化軸心的移動(dòng)如何造成城市映像與

，對(duì)該圖所繪為“汴京風(fēng)物說(shuō)”的否定與反否定以及“解”字含義的爭(zhēng)論；建構(gòu)“清明上河學(xué)”新學(xué)術(shù)思想的提出，提升了研究的學(xué)術(shù)品位；對(duì)該圖所反映的北宋東京風(fēng)貌、地理位置、建筑特色和汴河航運(yùn)以及繪畫藝術(shù)、醫(yī)藥店鋪、廣告?zhèn)鞑?、民風(fēng)民俗、市井家具、建筑特色、社會(huì)生活等方面，也取得了一定的學(xué)術(shù)研究新成果。其研究過(guò)程中既有共識(shí)也有爭(zhēng)論，在共識(shí)中的某些問(wèn)題上也還存在著一些學(xué)術(shù)分歧，這在一定程度上開拓了研究的廣度和深度，形成了與該圖相互補(bǔ)充并具有爭(zhēng)鳴特色的學(xué)術(shù)文化傳播現(xiàn)象。關(guān)鍵

它畫的是北宋首都汴京的清明節(jié)，從郊外沿汴河到城市的繁華景象。但是，有人認(rèn)為《清明上河圖》畫的是一幅秋景，是北宋汴京有名的八景之一“汴水秋風(fēng)”的景色?！扒迕鳌倍郑浮疤绞⑹馈钡囊馑?，因古代有“清明之世”的說(shuō)法，“清明”就是治平、政治清明。畫家以“清明”為畫題，描繪汴河兩岸店鋪林立、各種商販叫賣、車馬行人往來(lái)不絕的景象，正是為了頌揚(yáng)北宋的太平盛世。也有人認(rèn)為，《清明上河圖》畫的是從清明坊(當(dāng)時(shí)的行政區(qū)域)到虹橋這一段上河的秋季景色?？磥?lái)，“清明”到底指什么