何珊

【摘要】人權(quán)是國際私法中不容忽視的一個話題，尤其是弱勢群體的婦女與兒童權(quán)利的保護(hù)，歷年來都會受到每個主權(quán)國家的重視。每年12月10日是世界人權(quán)日。聯(lián)合國人權(quán)委員會（Commissionon Human Rights）是經(jīng)社理事會依據(jù)《聯(lián)合國憲章》第68條的規(guī)定，于1946年在日內(nèi)瓦設(shè)立的，是聯(lián)合國內(nèi)處理一切有關(guān)人權(quán)事項的主要機(jī)構(gòu)，2006年3月15日，聯(lián)合國大會以170票支持、4票反對和3票棄權(quán)的壓倒性多數(shù)通過建立人權(quán)理事會，取代人權(quán)委員會。第68屆聯(lián)合國大會改選聯(lián)合國人權(quán)理事會成員，中國以176票當(dāng)選，任期自2014年至2016年。1948年12月10日，聯(lián)合國大會通過第217A（11）號決議并頒布《世界人權(quán)宣言》。中國著名外交官沙祖康曾任2002-2006年出席聯(lián)合國人權(quán)委員會第58-62屆會議中國代表團(tuán)團(tuán)長，現(xiàn)為聯(lián)合國副秘書長。2004年是“國家尊重和保障人權(quán)”寫進(jìn)《中華人民共和國憲法》的第一年。中國人權(quán)研究會是中國人權(quán)領(lǐng)域最大的全國性學(xué)術(shù)團(tuán)體，是在聯(lián)合國經(jīng)社理事會享有特別咨商地位的非政府組織和聯(lián)合國非政府組織大會（CONGO）的成員，并被列入聯(lián)合國教科文組織”世界人權(quán)研究和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)名錄”，現(xiàn)任會長為羅豪才，名譽會長為朱穆之。中國國務(wù)院新聞辦公室每年都定期出臺《人權(quán)白皮書》，向全世界報告中國人權(quán)事業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r。筆者抽選出人權(quán)之女權(quán)專題，尤其是針對二戰(zhàn)期間”慰安婦”事件，以尊重歷史真相、尊敬受害人的前提下，攢寫該論文，分導(dǎo)論、正文部分和結(jié)語部分，其中正文又分三章，第一章是女性成長篇；第二章是種族與宗教篇；第三章是”慰安婦”篇，其中以第三章為本文的主要論述部分。該文為筆者職研班期末作業(yè)。全文約37034字。

【關(guān)鍵詞】國際私法 人權(quán) 女權(quán) 保護(hù) 弱者 “慰安婦”花姑娘

【導(dǎo)論】國際私法與女權(quán)概述

《維也納宣言和行動綱領(lǐng)》宣稱：“婦女和女童的人權(quán)是普遍性人權(quán)當(dāng)中不可剝奪和不可分割的一個組成部分。”我國改革開放后，由法學(xué)教材編輯部審定的高等學(xué)校法學(xué)教材中，將國際私法定義成：“國際私法是調(diào)整涉外民事法律關(guān)系的法律部門”。國際私法作為法律體系的一個分支，是一個非常奇怪又不易理解的學(xué)科。在國際上，按國際私法的范圍可分為：①“小”國際私法：僅包括沖突法；②“中”國際私法：包括沖突規(guī)范、外國人的民事地位規(guī)范、國際民事訴訟程序等；③“大”國際私法：包括沖突規(guī)范、外國人的民事地位規(guī)范、國際民事訴訟程序與商事仲裁規(guī)范、統(tǒng)一實體私法規(guī)范。我國大多數(shù)學(xué)者支持“大”國際私法的觀點。人權(quán)與國際私法之間有著十分密切的聯(lián)系，尤其是關(guān)于女權(quán)的保護(hù)，女權(quán)又時常將婦女與兒童的權(quán)利放在一起討論，有的學(xué)者又習(xí)慣將老人權(quán)益與婦女、兒童的權(quán)利歸類在一起受保護(hù)，因為她們都是弱勢群體，往往與“弱者”一詞相關(guān)聯(lián)。

國際私法中所指的“弱者”，指在涉外民商事關(guān)系中處于弱勢地位或不利地位的當(dāng)事人。也有人將之定義為“特定社會關(guān)系中處于劣勢的一方。“弱勢群體”指在涉外民商事法律關(guān)系中需要法律給予特別保護(hù)的處于不利地位的一方。

筆者認(rèn)為，弱者按受挫程度可分①身心薄弱者；②人際關(guān)系危機(jī)、所處地位或勢力薄弱者（包括個人或群體）；按救贖身份又可分經(jīng)濟(jì)弱者、家庭弱者、法律弱者、政治弱者、社會弱者等。

很多人認(rèn)為，拯救弱者是浪費時間與金錢的事情，每個到達(dá)位置的人都是經(jīng)過千錘百煉考核出來的，絕對不會有任何組織任何人隨便浪費一絲情感與金錢去救不值得救的弱者，就算將弱者救起，長貧難顧，長病難扶，長弱難興，不是具備卓越才華或?qū)κ澜缇哂袠O大影響力之人，不值得全世界聲勢浩大地去救援，救活了也等于白救。筆者不認(rèn)同這樣的觀點。

人道主義救助，又稱人道救援：是基于人道主義而對受助者作出物資上或物流上的支援，是將生命高于一切為大前提進(jìn)行的，用金錢作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，同樣會損害國家榮耀、人格與尊嚴(yán)。所以，無論我們身上是什么顏色的皮膚、說的是哪國語言、來自哪個國籍的國家，尤其是有宗教信仰的人，都應(yīng)對弱者進(jìn)行人道主義救助，盡自己所能地給予弱者應(yīng)有的保護(hù)，不只是起居飲食上的照顧與金錢，更多的是人格與尊嚴(yán)。即人道主義救助的不能只是身體，還要以心理康復(fù)工作為主，幫助其生活重建工作為輔，否則我們救助的是社會的“隱形犯罪者”——心理病患會較普通人更易走上違法犯罪的道路，不是給社會做貢獻(xiàn)、為國家爭取榮耀，而是“添麻煩”，增加隱患。如果說打著人道主義救助的名義來到受害人身邊的人或群體，反過來近距離侵犯受害人的權(quán)利，例如變相非法剝奪合法賠償金、歧視、虐待甚至誘勸受害人自殺、以受害人的被害事例大肆宣傳甚至用來討價還價換取權(quán)益等行為，那就不叫人道主義救助，而是比法西斯更慘無人性的魔鬼！

國際人道主義救援組織有聯(lián)合國人權(quán)機(jī)構(gòu)（UNHC）、聯(lián)合國兒童基金（UNICEF）、聯(lián)合國人道主義事務(wù)協(xié)調(diào)辦公室（OCHA）、聯(lián)合國難民署（UNHCR）、聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）、國際紅十字和紅新月聯(lián)合會（IFRC）、世界衛(wèi)生組織（WHO）、世界糧食組織（WFP）等；國內(nèi)主要是中國婦女研究會（CWRS）、中華女子協(xié)會（CFA）、中國兒童少年基金會（CCTF）、中華少年兒童慈善救助基金會、臺灣展翅協(xié)會等。

人權(quán)一詞起源于西方。第一代人權(quán)學(xué)說是18世紀(jì)歐洲人權(quán)運動所主張的“天賦人權(quán)”，包括生命權(quán)、人身自由和安全權(quán)、私有財產(chǎn)權(quán)、選舉權(quán)與被選舉權(quán)及言論、出版、集會、結(jié)社自由和思想、良心和宗教自由等；第二代人權(quán)學(xué)說是19世紀(jì)末20世紀(jì)初反抗剝削和壓迫的俄國十月社會主義革命時期，為發(fā)展中國家所提倡，包括工作權(quán)、勞動條件權(quán)、同工同酬權(quán)、社會保障權(quán)、受教育權(quán)、健康權(quán)等。《世界人權(quán)宣言》和《經(jīng)濟(jì)、社會和文化權(quán)利國際公約》以法律形式確認(rèn)了該人權(quán)內(nèi)容，是“積極權(quán)利”；第三代人權(quán)學(xué)說是集體人權(quán)，包括民族自決權(quán)、發(fā)展權(quán)、環(huán)境權(quán)、和平與安全權(quán)、享有人類共同繼承的遺產(chǎn)權(quán)等，又被稱為“社會連帶關(guān)系權(quán)利”，《公民權(quán)利和政治權(quán)利的國際公約》和《經(jīng)濟(jì)、社會和文化權(quán)利國際公約》首次以法律形式提出此概念。人權(quán)具有平等與不歧視、普遍性與特殊性、相對性、不可分割性、相互依賴性等基本屬性。

在英美法系國家，女權(quán)鼻祖是法國的法國婦女領(lǐng)袖奧蘭普·德古熱（別名瑪麗·戈茲），她于1791年發(fā)表了《女權(quán)宣言》，顛覆了上千年的男性特權(quán)時代，結(jié)果被送上了斷頭臺；美國的女權(quán)運動產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代，1920年美國憲法規(guī)定婦女有選舉權(quán)和被選舉權(quán)；貝蒂·弗里丹的《女性的奧秘》和凱特·米利特的《性政治》、法國作家西蒙一波伏娃于1949年出版的《第二性》引發(fā)了第二次女權(quán)主義運動的浪潮，1944年法國憲法規(guī)定婦女有選舉權(quán)和被選舉權(quán)。1924年丹麥內(nèi)閣有了女教育大臣，它是世界上最早接受婦女擔(dān)任內(nèi)閣成員的國家。

在亞洲國家，明治維新時代的日本，最先涌現(xiàn)一批換下和服、穿上西服的女性，敢于跟日本天皇制度下的舊文化叫板，日本婦女解放運動的先驅(qū)者、著名的婦女運動家岸田俊子等女中豪杰和日本近代著名的啟蒙思想家、明治時期杰出的教育家、日本著名私立大學(xué)慶應(yīng)義塾大學(xué)的創(chuàng)立者福澤諭吉提倡日本女性有平等受教育權(quán)、離婚訴訟權(quán)等，直接或間接影響了中國留日學(xué)生、廣東沿海地帶的中國青年。尤其是在中國，古有女帝武則天、女官上官婉兒、中國第一位也是唯一的女狀元天平天國傅善祥、中華民國第一位女性政府公務(wù)員劉一（李淑卿）、中國空軍第一個女官——飛行中尉王燦芝，加拿大第一個持有國際飛行執(zhí)照的女飛行員鄭漢英、中國第一位女將軍（1955年被授予少將軍銜）李貞，還有怒剪裹腳布的何香凝、革命烈士秋瑾、跟隨孫中山先生弘揚三民主義的中國第一個女權(quán)運動先驅(qū)唐群英等，就連馬克思和恩格斯也不止一次在自己的論文和自己引領(lǐng)的革命運動中，多次幫助弱勢群體，其中大部分都是女性，從而迸發(fā)出“女權(quán)是眾權(quán)利之重?！钡母形?。廣東自1924年后多次掀起大小規(guī)模的女權(quán)運動，自救精神廣為傳播，尤其是本地自梳女的故事，更讓人越發(fā)重視對于女性這樣的弱者的保護(hù)，是從體內(nèi)迸發(fā)出來的本能，并非用金錢利益關(guān)系能換取回來的。

【正文】第一章 女性成長篇

尊重人的尊嚴(yán)的一般原則是基本的基礎(chǔ)，也確實是國際人道法與人權(quán)法之所以存在的理由。在現(xiàn)代，它已是如此的至關(guān)重要，貫穿整個國際法之中。這一原則的意圖是保護(hù)個人免受對其尊嚴(yán)的蹂躪，不論這樣的蹂躪是非法侵犯人身，還是侮辱和貶低人的名譽、自尊或精神福祉。

筆者以女性成長的年齡階段為縱軸線，展開對女權(quán)保護(hù)的概括性簡述：

一、嬰童期：

1、童妓：

又稱雛妓，指未成年的性工作者，尤其以女童年齡為標(biāo)準(zhǔn)，以性換來金錢成為自己的主要生活來源，一般跟其所在的國家或地區(qū)的生產(chǎn)力極其低下、文化差異大有關(guān)，初時女童妓較多，后來隨著人性的扭曲，男童妓的數(shù)量也在遞增。印度童妓身價僅值S盧比（約合7美分）/次，完全沒有人格與尊嚴(yán)可言。根據(jù)2016年聯(lián)合國兒童基金會統(tǒng)計，幾年前僅泰國就有超過80萬兒童被賣給妓院和街頭皮條客。國際終止童妓組織（又稱非政府組織禁止拐賣兒童和強(qiáng)迫兒童賣淫組織，英文縮寫：ECPAT）稱今年男童妓的數(shù)量不只80萬，促使當(dāng)?shù)厣樾袠I(yè)的發(fā)達(dá)。敘利亞、印度和巴西等地也是童妓重災(zāi)區(qū)，沒重點整頓之前，幾乎每走一步就有紅燈區(qū)，更別提南非等國家。更有甚者會拐賣婦女兒童到偏遠(yuǎn)山區(qū)，甚至是亞馬遜或南北極這樣人煙稀少的地帶，進(jìn)行集團(tuán)犯罪性質(zhì)的體系化賣淫活動，大都與毒品交易有關(guān)，也有跨國際犯罪，參與非法組織殺人、洗黑錢、走私或販賣軍事武器等犯罪活動。童妓的起因都是跟金錢有關(guān)，或是吸食毒品，或是被拐賣，或是被欺騙失身，或是被虐待暴打強(qiáng)行拖去妓院，或是情感重挫，或是道德觀的淪喪，或是為養(yǎng)家糊口自愿賣身的極少，總之結(jié)局大多是進(jìn)監(jiān)獄，或得艾滋病而死，或是逃亡，下場相當(dāng)凄慘，沒幾個能翻身，人土?xí)r連草席都找不到，橫尸街頭的人比比皆是。為了讓自己死后能風(fēng)光大葬，至少有棺可以躺，很多童妓到最后就走上了違法犯罪的道路，這就是當(dāng)?shù)厍嗌倌攴缸镏行难芯康贸龅慕Y(jié)論。童妓的存在，給戀童癖和潔癖嚴(yán)重的人有了新鮮感，婚姻、家庭或事業(yè)失敗者帶來了第二春，于是更刺激了童妓市場的需求。這些原本也可以是祖國的花朵，幸福地在陽光下微笑的孩童們，原本也可以有被呵護(hù)成長的時期，卻被道德淪喪的人所蹂躪，聞?wù)咄葱?，見者寒心，沒有人敢正視他們充斥著憤怒的眼睛，也曾有過在殘酷中尋求一絲光明的渴望，沒人能讀懂他們那幼小的心靈無時無刻所承受的創(chuàng)傷！

中國臺灣地區(qū)被聯(lián)合國列為兒童色情觀光地區(qū)，臺灣展翅協(xié)會于1990年5月在泰國清邁召開的國際研討會，發(fā)起為期3年的終止亞洲童妓國際運動（ECPAT Intemational），并通過公益廣告和實際援助和教育的形式，警世育人拒絕消費童妓，從你我他她做起，起到楷模作用。

2、童婚

童婚指沒達(dá)到國家法律規(guī)定的結(jié)婚年齡就舉行婚禮并以夫妻名義一起生活的行為。聯(lián)合國兒童基金會（UNICEF）稱，全球“兒童新娘”中超過三分之一來自印度，半數(shù)以上來自南亞，大約有6000萬年輕女性在還未成年時就嫁人。

但有的國家童婚是合法的，例如：印度、東南亞國家及阿拉伯國家常出現(xiàn)兒童新娘群體，在尼泊爾和巴基斯坦，有些女童10歲前已訂婚，甚至完成了婚禮。她們因為早婚、早育，被剝奪了受教育權(quán)、正常的交友權(quán)、合法的財產(chǎn)權(quán)與繼承權(quán)，還伴隨著被強(qiáng)暴、虐打等侵權(quán)行為，典型的是6歲大的女童被迫嫁給70歲的老爺爺，相處完全存在代溝，完全出于金錢或權(quán)勢而進(jìn)行的婚配，不可能持續(xù)多久，幸福感也不可能高，在夫家的地位也相對較低。

各國婚姻法規(guī)定不一致，中國《婚姻法》第五條和第十一條規(guī)定：“男女雙方必須自愿結(jié)合”；同法第六條規(guī)定：“中國大陸法定結(jié)婚年齡——男不得早于22周歲，女不得早于20周歲，鼓勵晚婚晚育和優(yōu)生優(yōu)育，在放寬二胎政策前，嚴(yán)格控制計劃生育；港、臺法定結(jié)婚年齡——男不得早于18歲，女不得早于16歲”；同法第七條還列出禁止結(jié)婚的條件；同法第八條規(guī)定法定結(jié)婚生效條件：“是注冊登記制度”，并非擺喜酒和拜天拜地拜父母而已，否則就構(gòu)成了事實婚姻，我國《婚姻法》不保護(hù)事實婚姻，受害者只能通過《民法通則》或《婦女權(quán)益保障法》來維權(quán)。此外還規(guī)定：中國禁止童婚和同性戀結(jié)婚。訂婚不等于結(jié)婚，童婚不等于訂婚。訂婚屬于道德風(fēng)俗習(xí)慣，并非法定結(jié)婚形式。上述法律規(guī)定，都是為了保障人身心健康、優(yōu)生優(yōu)育而做出的規(guī)定。

1948年聯(lián)合國大會通過《世界人權(quán)宣言》；1979年國際兒童年，是兒童權(quán)利演變的轉(zhuǎn)折點。1990年9月2日生效的《兒童權(quán)利公約》共有54項條款，規(guī)定了世界各地所有兒童應(yīng)該享有的數(shù)十種權(quán)利，其中包括最基本的生存權(quán)、全面發(fā)展權(quán)、受保護(hù)權(quán)和全面參與家庭、文化和社會生活的權(quán)利等4項最重要的權(quán)利，還確立了4項基本原則：無歧視、兒童利益最大化、生存和發(fā)展權(quán)以及尊重兒童的想法。1990年8月29日，中國常駐聯(lián)合國大使代表中華人民共和國政府簽署了《兒童權(quán)利公約》，成為該公約第105個簽約國。美國卻是世上唯一一個沒簽署該公約的國家。根據(jù)該公約，在童婚的兒童中，沒辦法履行全面發(fā)展權(quán)、全面參與家庭、文化和社會生活的權(quán)利這2項權(quán)利的人數(shù)最多，她們每天要忙于家務(wù)，伺候公婆，社會地位非常低，甚至沒有任何社會地位可言，連外出買一瓶可樂都要被打一頓才能跟丈夫伸手要錢，自然在大環(huán)境的優(yōu)勝劣汰中，往往會淪落成凈身出戶的可憐蟲，更別提離婚或訴訟等權(quán)利，有身家背景或討喜點的孩子，或許能躲過家庭暴力，但卻無法長期忍受社會的輿論和有色眼光，尤其是盲婚啞嫁的家庭中，很多人以輕生作為自己愛情故事的結(jié)局?！秲和瘷?quán)利公約》和《世界人權(quán)宣言》對她們而言，只是蒼白無力的文字而已。這一群不知道該稱為“女童”還是“小女人”的特殊群體，就算救出生天后，也會因傳統(tǒng)觀的約束，和依賴性與歸屬感，自投羅網(wǎng)，重回夢魔地帶，直到死為止，白白浪費了青春。光有法律沒有實際執(zhí)行效果的世界，不是法治世界，不可能達(dá)到理想國的標(biāo)準(zhǔn)。

3、溺嬰

新中國建國初，因為人口眾多，曾強(qiáng)制執(zhí)行過“計劃生育”，很多重男輕女有性別歧視的人家，尤其是傳統(tǒng)觀較濃的鄉(xiāng)村家庭，就會把新生的女嬰不分青紅皂白地活活掐死或溺水致死，根本原因不只是文化觀念落后、法制意識淡薄，關(guān)鍵是生產(chǎn)力極其低下，大多以養(yǎng)不起女嬰為借口，認(rèn)為“我摔我家的孩子跟你們沒關(guān)系”是合法的情形，所以不僅曾被聯(lián)合國貼上過“非人權(quán)國家”的標(biāo)簽，國內(nèi)也曾此掀起過無數(shù)次輿論的風(fēng)浪。尤其是計生部門為執(zhí)行“計劃生育”這一國策強(qiáng)制打胎的做法令人發(fā)指，不只是罰款而已，例如猛管墮胎藥、強(qiáng)制孕婦增強(qiáng)體力勞動導(dǎo)致其順其自然流產(chǎn)、用木棒亂打孕婦致其流產(chǎn)等駭人聽聞的事件，在粵地也曾發(fā)生過。連中國人都無法容忍的事情，何況是其他人權(quán)主義發(fā)展比我國較完善的國家！

中央臺常循環(huán)播放《社會主義核心價值觀公益廣告》，就是想要潛移默化全中國人：“生男生女都一樣，都是祖國的花朵，都是社會主義事業(yè)的接班人”，請勿傷害自己的子嗣，女孩長大后，也能干出一翻驚天動地的事業(yè)，也能繁衍后代盡人類最基本的社會義務(wù)！請勿隨便遺棄、歧視女童，清給予女童和男童一樣公平的呵護(hù)與真心的關(guān)愛！總有一天，她會成為你的傘，當(dāng)你老了，牙齒掉了，頭發(fā)白了，為你遮風(fēng)擋雨，為你擦眼淚喂飯菜，成為你貼心的小棉襖，不要在自己生命即將走到盡頭時才學(xué)會后悔！

此外，我國教育部于2004年1月6日發(fā)布《中國教育改革與發(fā)展情況》，包括《義務(wù)教育法》和《教育法》、《教師法》配套實施，以及2003年《國務(wù)院關(guān)于》進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)村教育工作的決定》，將農(nóng)村教育放在重中之重，在徹底掃除文盲的基礎(chǔ)上，規(guī)范教學(xué)場所與機(jī)構(gòu)，結(jié)合少數(shù)民族區(qū)域文化、婦女與兒童受教育的重要性知識的普及，都有利于改善上述非法現(xiàn)象。

二、青少年期

1、家庭暴力與語言暴力

中國從古至今，家暴問題一直都存在，然而，我國于2016年3月1日才有了《反家暴法》。

家庭暴力指行為人以毆打、捆綁、殘害、強(qiáng)行限制人身自由或者其他手段，給家庭成員的身體、精神等方面造成一定傷害后果的行為。持續(xù)性、經(jīng)常性的家庭暴力，構(gòu)成虐待?！捌渌侄巍蓖怀龅氖蔷駛?，目前國際社會已達(dá)成這樣的共識：任何人都有免受驚嚇、恐嚇和虐待的權(quán)利，不僅要反對只在公共領(lǐng)域?qū)D女的暴力（強(qiáng)奸、性騷擾、戰(zhàn)爭中國家縱容的性暴力等），也要反對私人生活中對婦女的暴力（毆妻、婚內(nèi)強(qiáng)奸、精神虐待）等。11月25日是世界反家暴日，也是國際消除對婦女的暴力行為日。在中國27億個家庭中，約有3（1%存在家庭暴力，其中16%的女性承認(rèn)曾被配偶施暴。

中國加入聯(lián)合國的《世界人權(quán)宣言》和《消除對婦女的暴力行為宣言》中提及：“……‘對婦女的暴力行為，一詞系指對婦女造成或可能造成身心方面或性方面的傷害或痛苦的任何基于性別的暴力行為……”及“婦女的暴力行為應(yīng)理解為包括但并不僅限于下列各項：（a）在家庭內(nèi)發(fā)生的身心方面和性方面的暴力行為……（b）在社會上發(fā)生的身心方面和性方面的暴力行為……（c）國家所做或縱容發(fā)生的身心方面和性方面的暴力行為，無論其在何處發(fā)生?！?/p>

家庭暴力又分冷熱暴力兩大類：

（1）熱暴力：

<1>肉體摧殘式。如對家庭成員用推擠、拳擊、扭臂、掐脖子、扇耳光、咬、掐、開水燙、火燒、用刀等手段及器械傷害，故意殺害、傷害、重度毆打、凍餓、性摧殘等使受害人身體受到嚴(yán)重?fù)p害。

<2>性虐待式。違背配偶意愿強(qiáng)迫進(jìn)行性行為，或強(qiáng)迫其進(jìn)行難以接受的性行為方式，損傷其性器官，強(qiáng)迫拍攝淫穢照片或錄相。

<3>虐待體罰式。如經(jīng)常對家庭成員進(jìn)行扣.罵，有病不給治療等，具有連續(xù)性的特征；如對家庭成員罰跪、強(qiáng)迫過度勞動、禁閉、限制行動自由等。

<4>經(jīng)濟(jì)虐待式：剝奪生活必需品，遺棄家庭成員，限制配偶花錢，奪走工資，扣留身份證件，禁止外出工作或求醫(yī)，在外賭博欠債，變賣家產(chǎn)。

在上述家暴行為中，伴隨直接故事傷害罪行為發(fā)生的同時，被害人還要飽受施害人語言暴力的精神虐待，若作出反抗，或隨著被家暴的時間與程度劇增，容易造成更大的傷亡事件，影響負(fù)面且嚴(yán)重。

（2）冷暴力——主要體現(xiàn)為精神迫害式：用威脅、恐嚇、辱罵、猜疑、惡意貶低、故意刁難等手段干涉配偶行動自由，尤其不得與其他異性來往，怠慢對方的感受及需要；捏造事實強(qiáng)加給家庭成員或四處宣揚，將第三者帶及家中同居或發(fā)生性行為，使受害人精神極度傷害；實施冷暴力等。

<1>語言暴力：以語言威脅恐嚇、惡意誹謗、辱罵、使用傷害自尊的言語，從而引起他人難受、抑郁、精神恍惚、身心失衡。

<2>冷漠、冷戰(zhàn)等以精神折磨摧殘心智的方式。

熱暴力一般在身體外表可以通過醫(yī)療儀器或肉眼識別，而冷暴力則是無形的傷害，難以用儀器或肉眼直接識別，因為我國《民法通則》有“不告不理原則”的規(guī)定，所以更值得我們關(guān)注。此處展開一個案件：粵地有遇到上述全部暴力事件女Y，打算起訴維權(quán)，卻被當(dāng)?shù)毓珯z法司法系統(tǒng)要求更換姓名身份才能起訴，否則剝奪其起訴權(quán)和應(yīng)訴權(quán)——即將原被告雙方當(dāng)事人簡歷對調(diào)，否則不能起訴，實屬荒唐！

在中國，很多受害者不只局限于婚后婦女，還包括老人或兒童，甚至出現(xiàn)女打男的現(xiàn)象。出于家丑不得外揚的錯誤傳統(tǒng)思想觀，或是羞澀難以啟齒的心理，明明知道國際公約和國內(nèi)立法有針對家暴行為的約束，卻遲遲不采取法律行動，讓施暴人繼續(xù)為所欲為，加深自己的受害程度。

另外，社區(qū)暴力和語言暴力也算是常見暴力的情形。在走上違法犯罪道路的青少年當(dāng)中，10000的孩子都曾遭遇過語言暴力，甚至是家庭的遺棄，原因大多是家庭關(guān)系破裂（例如單親家庭、父母離異、再婚或組合家庭等），也有遭到排擠的情形。

2、網(wǎng)絡(luò)語言暴力

隨著生產(chǎn)力飛速發(fā)展，在日新月異的社會中，各行各業(yè)網(wǎng)絡(luò)使用普及率高達(dá)100%。尤其是青少年，受到愚昧低俗文化的思想侵蝕，尤其是亂復(fù)制粘貼電視劇搞笑臺詞在某人身上，或是亂將重大時事新聞熱點對號人座到其他人身上，很容易出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)語言暴力現(xiàn)象，同樣也是侮辱對方的人身權(quán)、人格權(quán)，屬于違法的行為。

筆者早些年常見周邊女孩掀起“綠茶婊”、“腦殘豬”、“小三”罵戰(zhàn)，隨著肇事者紛紛加盟，規(guī)模越來越龐大，傷害程度越來越深，這僅是小事一樁，但忍不住感嘆，中國茶文化和古詩詞是源遠(yuǎn)流長的文化符號象征，在全世界都在說中國話的21世紀(jì)，中國人不擅長用說話的藝術(shù)去延續(xù)華夏上下五千年的璀璨文明，卻反過來創(chuàng)新垃圾式的雷詞，并且肆無忌憚報復(fù)式地宣揚愚昧低俗文化，茶毒一批又一批的青少年不但，還摧殘了茶文化等中國傳統(tǒng)文化，這才是不孝炎黃子孫。

有人喜歡拿顏色做文章，例如中國喜慶，喜歡穿紅色，有心人就貼上“娘們”、“紅妓”等侮辱人格的字眼。彩虹有7色，紅色當(dāng)首位，中國國旗是紅色，英雄兒女們的鮮血染紅了它，為什么21世紀(jì)科技生產(chǎn)力飛速發(fā)展的年代，祖國的接班人們卻偏偏愛歪著長，拿顏色大做文章，讓穿衣服的人覺得有恥辱感，為什么不聯(lián)想正面的【紅】，沒有英雄兒女為建國拋頭顱灑熱血，哪里有我們的21世紀(jì)？！身為教育工作者們，應(yīng)該率先以身作則，將網(wǎng)絡(luò)語言暴力化腐朽為神奇，將負(fù)面的釋義轉(zhuǎn)化成正面的宣傳，以免像埃博拉病毒和寨卡病毒一樣擴(kuò)散到新生代，茶毒他們的思想，侵蝕他們的靈魂，這才是教師的使命，也是喜歡中國文化人士的使命。

又例如“賣國賊”、“沒見過這么賤的賤人”、“你是艾滋病”、“是你開車撞的小悅悅不”、“你是三聚氰胺”、“換作我是你，趕緊把自己吊死”、“你這頭該死的奶?！?、“胸大沒鬧的草包”、“你丫欠揍啊”等不堪人目的詞句，還有溫和些的“媽媽再打我一次”、“祝你全家死光光”、“看帖不回帖，小心冤鬼纏身”、“摧喵狂花”、“淫娃蕩婦你第一”、“人渣”、“你夠拽”、“不賤不紅”、“都靠脫的”等詞句，與十八大精神提倡的“物質(zhì)文明、精神文明、政治文明同步抓”以及“和諧文化社會構(gòu)建理念”相違背；且上述詞句均屬侮辱誹謗行為，正所謂眾口鑠金，有了肇事者，就會出現(xiàn)影響流，然后形成汪洋大海，最后排山倒海，中國萬里長城不毀才怪。這幾年中日韓明星頻頻自殺的原因，90%就是因為語言暴力；中國歷年高考生落榜，70%也是因為語言暴力；上班族輕生或自甘墮落沾染黃賭毒陋習(xí)，大多與語言暴力的耳濡目染脫不了干系；2012年澳大利亞女主播跳樓的原因，2013年黃靜事件，也是因為頻頻遭受語言暴力的折磨；歷年來反華輿論勢力，大部分利用網(wǎng)絡(luò)散播對我國不實謠言，嚴(yán)重傷害民族情感和國家情誼，是典型的違法犯罪行為，然而，我國法律在哪里？！中國人到底是怎么？！

網(wǎng)民們也許只是出于好奇、無聊、發(fā)泄、嫉妒、報復(fù)等不同心態(tài)，只有少數(shù)人士是有組織、有目的地在網(wǎng)上大放其詞，或是新聞炒作、或是政治立場不同、或是感官刺激較深等因素；素不知簡單一字一句，小則導(dǎo)致一個生命的結(jié)束，大則會引發(fā)國家之間的戰(zhàn)爭，甚至國破家亡?；ヂ?lián)網(wǎng)不能承受的重，何時是個盡頭？！

【費氏教育法】的創(chuàng)立者美國學(xué)者費特弗森：“管教孩子是必可少的，但管教只是手段，不是最終目的?！蔽覀円煜さ牟粌H僅是維權(quán)的法律法規(guī)，更多的是維權(quán)的途徑、實現(xiàn)維權(quán)目的的有效措施與辦法，還有事后加強(qiáng)、鞏固、宣傳反家暴與虐待等行為的法律知識，才能改善我們所處的環(huán)境。

3、校園暴力

中國式父母相比于富裕國家的父母，精神文明沒能很好地與物質(zhì)文明同步，常年在應(yīng)試教育環(huán)境中耳濡目染，就算認(rèn)為對孩子或老人說出類似“豬腦子”、“闖禍精”、“掃把星”、“骯骯臟臟”、“死剩種”、“死妮子”、“賤種”、“天生的奴隸相”、“軟骨頭”、“窩囊廢”、“妾生的”、“狗娘養(yǎng)的”、“婊子的后代”、“婊娘養(yǎng)的”、“萬人婊”、“婊子山”、“養(yǎng)雞專業(yè)戶”、“喝西北風(fēng)去”、“滾出去”等語言暴力詞句時，還沒意識到自己正在對自己的至親進(jìn)行違法犯罪，只是認(rèn)為“玉不琢不成器”、“棒棍下出孝子”、“我們都是這樣長大的，一樣有出息”等諸如此類錯誤的家庭教育方式，毀了無數(shù)代中國人的天倫幸福，很容易讓未成年人身心扭曲，走上違法犯罪的道路，例如自卑式自殺、泄憤式弒父殺母或在公共場所肇事等偏激行為。若是換在人權(quán)做得比較到位的美國，就算只是路過的路人甲，聽到中國式父母對自己家人進(jìn)行語言暴力時，一定會上前警告或報警勒令其停止這種違法行為。并非說崇洋媚外，也不是中國父母們不愛自己的子女，只能說明中國人在人權(quán)和法律意識薄弱的地方，應(yīng)給予遏制并糾正。所以，無論是否是持有教師資格證的教師，中國父母都應(yīng)該重視在子女的教育過程中，避免語言暴力對孩子身心造成的傷害，否則負(fù)面影響（例未成年人違法犯罪、家破人亡）將會持續(xù)擴(kuò)大化，給鄰居甚至社會造成不良影響。

聯(lián)合國《兒童權(quán)利公約》規(guī)定，“兒童免受任何形式的暴力——包括身體、性、精神、語言暴力。”而這里的語言暴力是指排除拳打腳踢、使用兇器攻擊性行為以外的，使用嘲諷、侮辱、誹謗、低毀、歧視、蔑視、恐嚇、漫罵、貶損等侮辱人格性語言，使當(dāng)事人的心理和精神感到痛苦或傷害，屬于精神暴力。

《教師法》有對體罰和故事傷害等暴力行為的約束，卻沒有對語言暴力的明確規(guī)定。但教師在處理學(xué)生管理工作中，就算是從事教育工作多年的專業(yè)老教師，也在所難免出現(xiàn)因工作情緒的問題、個人性格有異或與學(xué)生互動的關(guān)系因素，說話大聲或情緒激動的表現(xiàn)，這屬不屬于語言暴力？如何劃分正常教學(xué)教育管理工作和違法行為？分界點在哪里？是亟需國內(nèi)立法明細(xì)解釋的疑點。

2011年一2014年中國各地就該問題曾在各大學(xué)校進(jìn)行過調(diào)研。根據(jù)不完全調(diào)查統(tǒng)計，中國6成學(xué)生都遭受過教師不同程度的語言暴力，雖然該比例隨著教師隊伍素質(zhì)建設(shè)在下降中，但語言暴力的傷害性比體罰的后遺癥更強(qiáng)烈，愈合性更低。筆者認(rèn)為，如果教師在教學(xué)和管理過程中，如出現(xiàn)“腦殘”、“不要臉”、“壞蛋”、“滾”、“白癡”、“弱智”、“智障”、“你他媽的”、“玩物”、“變態(tài)”等詞語，或是出現(xiàn)“你什么玩意”、“你算老幾”、“你還是不是男人”、“你人頭豬腦啊”、“你是人嗎”、“你沒帶腦子上學(xué)啊”、“沒家教”、“有爹生沒娘養(yǎng)”、“你是我們集體的恥辱”、“你丟盡我的臉”、“你怎么不去死”等語句，筆者認(rèn)為可視為語言暴力違法行為，因上述詞句傷人自尊，侵犯學(xué)生的名譽權(quán)和人格權(quán)，教師身為傳承文化的使者，應(yīng)知行合一，以身作則，用良好的師德去潛移默化學(xué)生，而不是通過挖苦諷刺的方式去刺激學(xué)生上進(jìn)行，這本身就是錯誤的教育方式，容易造成學(xué)生偏激的性格，出現(xiàn)畏懼與抵觸師長、不愿溝通、自閉抑郁、輕生等扭曲心態(tài)，甚至容易誘發(fā)故意傷害或故意殺人等校園慘案。

北京師范大學(xué)心理學(xué)教授鄭日昌說：“目前從事教師職業(yè)的人中有80%以上存在嚴(yán)重的心理問題，這是導(dǎo)致教師語言暴力的最直接原因?！庇绕涫前嘀魅位?qū)W生科教師，職業(yè)病引發(fā)的一系列負(fù)面后遺癥尤為嚴(yán)重。所以學(xué)校及教師自身應(yīng)在不斷放松調(diào)節(jié)自我和加強(qiáng)師德同時，改善并堅持健康正面的教育方式，杜絕語言暴力的違法現(xiàn)象，做好預(yù)防未成年人違法犯罪工作。尤其是班主任，面對青春叛逆期、心智和思想品德未健全的學(xué)生時，應(yīng)按合法教育方式進(jìn)行管教，要等雙方情緒過去后，繼續(xù)以引導(dǎo)式的教育方式，用平易近人的語言，做好該生思想轉(zhuǎn)化工作，以免除后患。此外，教師無論面對的是學(xué)生、家長、同事或外界人士，都要謹(jǐn)慎控制職業(yè)病和情緒病，不要把氣隨便撒在任何人身上，及時處理和轉(zhuǎn)換好潛伏的危機(jī)，這是上崗的第一關(guān)專業(yè)考驗，才能更好了杠見為人師表的風(fēng)范和傳承文化的重任。

青少年往往是較為叛逆的敏感期，如果處理不當(dāng)，就會產(chǎn)生質(zhì)變，稱為終身的隱患，“社會的炸彈”。

美國科羅拉多州一個學(xué)區(qū)于2016年12月14日晚作出一項爭議決定：“允許中小學(xué)校的教職員工自愿持槍上崗，以便保護(hù)學(xué)生。”據(jù)《科羅拉多斯普林斯新聞報》報道，學(xué)區(qū)管理者之一邁克爾·勞森表示，他投下贊成票，一方面是為防范校園槍擊案，另一方面是擔(dān)心附近的某個毒品集團(tuán)可能對校園發(fā)動襲擊。據(jù)勞森介紹，預(yù)計還需數(shù)月才能敲定相關(guān)細(xì)則，例如為教職員工安排射擊培訓(xùn)。本周中央電視臺的新聞稱：教育部將專項督查治理校園欺凌和暴力行為等重點問題，通過日常監(jiān)督、地方自查、實地督導(dǎo)、發(fā)布報告、整改落實，國務(wù)院教育督導(dǎo)委員會辦公室建立工作問責(zé)機(jī)制，對學(xué)校安全工作不力或出現(xiàn)嚴(yán)重問題的地區(qū)進(jìn)行問責(zé)；第十七條對學(xué)校安全工作中出現(xiàn)的特大、重大學(xué)校安全責(zé)任事故，嚴(yán)重違法、違紀(jì)、違規(guī)問題，按照法律法規(guī)和有關(guān)規(guī)定開展調(diào)查處理。對違紀(jì)問題線索，交由紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)進(jìn)行調(diào)查，嚴(yán)肅追究相關(guān)單位和責(zé)任人的責(zé)任。涉嫌犯罪的，移送司法機(jī)關(guān)依法處理。想要抓好中國教育，想要抓出金子來，就要將上述工作落實到位，執(zhí)行到底。減少校園暴力只是起點，優(yōu)化校園環(huán)境、美化校園語言、豐富校園活動是過程，以發(fā)展身心健康的全方位高素質(zhì)人才為重點，才能給社會輸送進(jìn)長期新鮮的血液——這才是我們口中的“可造之才”，否則，心理崎嶇的畢業(yè)生，就算智商再高，身體比郎平和姚明還健康，也是新疆阿克陶呼圖壁縣下的地殼運動——制造地震的隱患！

最后，1999年的《預(yù)防未成年人犯罪法》、2012年的《未成年人保護(hù)法》及2015年修訂的《刑法》，均提到了對違法犯罪的未成年人適當(dāng)保護(hù)的人權(quán)性質(zhì)的條款，例如男女分囚、少年法庭、特殊學(xué)校、保外就醫(yī)、減刑等制度，尤其是重在教育（勞教）和重返社會的工作，遠(yuǎn)比懲罰來得重要，都要以尊重未成年人人權(quán)為前提，他們比普通未成年人的身心抗壓力更脆弱更敏感，從事這項脫敏工作的教育工作者必須比普通崗位的工作者更敬業(yè)、更細(xì)心、更有愛心、更具責(zé)任心與警戒心，這也是教育工作者們必須牢記的。

二、職業(yè)期

隨著女性成長的曲線，進(jìn)入職場的女性是一生中最璀璨的時期，卻是最容易被不法分子摧殘的時候。例如遭遇“強(qiáng)行干涉戀愛自由”這點小傷口，比起“性騷擾”、“性侵害”、“逼婚”、“被迫墮胎”和非法剝奪人身權(quán)及財產(chǎn)權(quán)或勞動法方面的權(quán)利（例如休息休假權(quán)與平等就業(yè)權(quán)、生存與發(fā)展權(quán)）等情形，真的不算什么。此處抽出一二三事重點淺析：

1、強(qiáng)行干涉戀愛婚姻自主權(quán)

對于職場女性而言，最司空見慣的就是將戀愛、婚姻與工作捆綁的侵權(quán)行為，例如強(qiáng)迫想到完成某個工總項目、拿到某個通行證、有上進(jìn)心想升遷或只是保底求生存的女職員，或許只是想找領(lǐng)導(dǎo)簽署文件那么簡單的瑣碎事情，都要其必須與當(dāng)權(quán)某高官或主管保持一定的“特殊”的關(guān)系（例如：性賄賂或錢財賄賂），為達(dá)到此目的，甚至以個人或單位團(tuán)隊（含小組）的名義，威逼利誘女職員，強(qiáng)迫篡改其真實意志，進(jìn)行變相克扣工資、損毀其名譽、非法限制其人身自由、甚至掉包、逼婚、栽贓、技術(shù)合成不雅照后惡意敲詐勒索恐嚇甚至謀殺、棄尸、毀容等行為，更有甚者，見刁難不了大難不死重返職場的女強(qiáng)人，就不斷在她身邊掌控周邊人與事物頻頻卡人，利用人際關(guān)系繼續(xù)摧殘折磨她，構(gòu)成精神虐待，“就算殺不了她、拉不了她下水，氣得她爆炸我也開心！”這讓的犯罪分子的心聲，充分暴露其因妒成恨的犯罪心理，這就不只是侵犯戀愛婚姻自主權(quán)那么簡單了。遭到這樣長期折磨的女性，不可能孤軍奮戰(zhàn)持續(xù)十年之久，必須想盡辦法向公檢法部門求援，若是遇到非法的執(zhí)行部門，再想辦法找到上級部門投訴，依法維權(quán)。

2、強(qiáng)行進(jìn)行性行為的情形

男女自由戀愛過程中，男方未經(jīng)女方同意強(qiáng)行人體，不是沒素質(zhì)的表現(xiàn)那么簡單，也并非女性思想保守落后的問題，而是違法犯罪的行為；男女結(jié)合成夫妻后，丈夫未經(jīng)妻子的同意強(qiáng)行要其發(fā)生性行為，屬于婚姻內(nèi)強(qiáng)奸行為，應(yīng)受法律懲處。無論哪個國家，無論時代怎么變遷，從古至今，無論哪個丈夫都不會允許自己的妻子女兒的貞潔被人大做文章。從盧溝橋事變到南京大屠殺至二戰(zhàn)結(jié)束的過程中，日軍侵華時肆意強(qiáng)奸婦女的卑劣行徑的證據(jù)海量被銷毀（尤其是““慰安婦””檔案），導(dǎo)致東京審判一度雪上加霜。例如1937年的通州事變，是中國軍人對日軍上述卑劣行徑的報復(fù)——當(dāng)然，身為軍人，在通州濫殺無辜，自然要依照《軍人法》被判處死刑。就算我們再僧很日本人，中國軍人殺害的是手無縛雞之力的平民，是相應(yīng)中國民國號召來華經(jīng)商和進(jìn)行文化交流的群居性的大和族，是在通州避難、并沒參與戰(zhàn)爭、也呼吁和平及參與救濟(jì)的日本平民（只不過她們是日本國籍而已），“法無明文規(guī)定不為罪，法無規(guī)定不處罰”，并沒有違法犯罪之人，不能被平白無故被侵權(quán)；就算她們有違法犯罪的行為，若罪不至死者，就不可以被報復(fù)式強(qiáng)奸和謀殺，否則，這樣的中國人跟日本法西斯有什么區(qū)別？！世界反法西斯聯(lián)盟反的就是這些卑劣行徑呀！我們每年進(jìn)行公祭和慶祝勝利日，就是為了阻止歷史重演呀！誰讓悲劇和平年代歷史重演，誰就是真正的撒旦，誰就比東條英機(jī)更可惡?。?！這就是歷史遺留問題，21世紀(jì)的我們，應(yīng)該正確處理這些敏感話題，正確引導(dǎo)下一代客觀公正看待歷史問題。

3、捆綁行為亦屬于違法犯罪

古有買官賣官的陋習(xí)，若21世紀(jì)也有通過強(qiáng)權(quán)高壓政策逼迫女職員必須捆綁某男同志進(jìn)行“作業(yè)”，即戀愛和婚姻與職業(yè)或特定某個職位相關(guān)聯(lián)，否則非法解雇該女職員，甚至通過直接故意傷害或殺人的方法強(qiáng)取豪奪到這個職位，這就是《民法通則》、《刑法》、《勞動法》與《勞動合同法》的管轄范疇了，同時也是考量受害者是否夠膽量或體力跟強(qiáng)權(quán)進(jìn)行長期的抗衡，是否具備專業(yè)知識獲得同行和司法的援助。這已漸漸成為21世紀(jì)必備的生存之道了。典型案例是軍人（包括女民兵）、女公務(wù)員、女黨員、女警察等公職身份色彩較濃的女性，在進(jìn)入職場第一關(guān)大都會遇到男同志以上司的身份或打著“應(yīng)無限服從指令”、“為人民服務(wù)”的借口，要她脫衣服就脫，要她進(jìn)行性行為就進(jìn)行，否則就是不稱職的表現(xiàn)。以羞辱女性為攀比手段和娛樂性節(jié)目的衣冠禽獸們才不配穿軍裝和警服、不配佩戴黨徽，他們才是公務(wù)員行列的敗類，是我們的國恥??！對于這種情形，應(yīng)成為全世界共同關(guān)注最優(yōu)先處理的首要問題。國家門面大失民心的話，應(yīng)保家衛(wèi)國的公職單位帶頭羞辱中國公民，服務(wù)型政府反過來要人民為禽獸們服務(wù)，國家怎么可能不內(nèi)亂？人民怎么可能不暴動？還談什么從初級社會本向高級社會的豪言壯語？！在粵地曾發(fā)生過這樣的事件：因為一群不明身份的人士通過非法途徑橫沖直撞進(jìn)全國重點學(xué)校，起初進(jìn)行哄搶物資和偷竊和打罵在校教職工，非法限制師生人身自由甚至挾持女領(lǐng)導(dǎo)，挑撥學(xué)校跟當(dāng)?shù)厮痉ú块T的關(guān)系，還劃花不肯屈服的女同志們的臉，甚至在上班時間上班場所，當(dāng)著眾人的面前，效仿“文化大革命”歷史時期中違法犯罪的事件，揪著女同志在五星紅旗下從頭到腳羞辱到底，還拉去批斗，用菜頭丟她的同時，發(fā)動身邊的人士歪曲事實，進(jìn)行語言暴力長達(dá)數(shù)年，甚至驅(qū)趕式將她逐出單位和家園??！結(jié)果家長們還來學(xué)校暴打受害女教師，學(xué)生不斷報復(fù)受害女教師全家長達(dá)數(shù)十年，全國輿論對受害群體們非但沒有同清，反而炒作成“艷照門集錦”和二戰(zhàn)的“始作俑者”不斷大放送，自然包括人身攻擊和移花接木的誹謗、侮辱、誣告陷害等行為了，一旦司法失去公正，上帝不傾聽受害者的聲音，世界就失去了陽光，國就不攻自破了。

此外，捆綁式合作的后遺癥中，大都避免不了一個后遺癥——無論如何避嫌和澄清，女性同事都會被牽扯進(jìn)男性同事的是非中，成為人人口中喊打的：狐貍精、小三、婊子等負(fù)面人物。抽絲剝繭一看，大都是被做的——最最無辜的“第三者”，都是不該受的。所以呼吁男同事要給予身邊女同事應(yīng)有的尊敬與保護(hù)，尤其是工作合作關(guān)系存續(xù)期間，應(yīng)該自動自覺給女同事風(fēng)性評估把關(guān)，做足完全措施，也是對自己的保護(hù)。而不是反過來辱罵女同事是是非精、倒霉鬼、想利用自己上位、破壞自己的婚姻家庭幸福，這樣沒素質(zhì)的事情少做，免得被踹都不知道是為什么！??！還敢反過來攻擊女同事是沒人品的豬扒妹?。。?！

4、女性割禮

在眾多故意傷害行為中，對女性最殘忍的并非只是肆意誹謗令其當(dāng)眾受辱稱為“國恥”級骨灰級人物和誣告陷害、長期恐嚇持續(xù)上門尋釁滋事騷擾那么簡單，而是“女性割禮”。它跟強(qiáng)制絕育或墮胎都屬于近乎二戰(zhàn)時期法西斯手法的慘無人道的事情。古有纏足和滿清十大酷刑，現(xiàn)有女性割禮，是目前最引人注目的針對婦女的暴力形式。它的傳統(tǒng)習(xí)俗會對婦女和女童造成喲高就的身體損害，有時甚至是死亡，比死更痛苦的是人言可畏，足以毀滅地球。此行為發(fā)生在40多個國家，主要在非洲、阿拉伯半島和波斯灣，發(fā)生率最高的國家為索馬里、蘇丹和埃塞俄比亞。在世界上實行女性割禮的地區(qū)，每年有200萬女童承諾痛苦折磨。但在國際人權(quán)法里惟一規(guī)定禁止女性割禮的只有《兒童權(quán)利公約》第24條第3款。無獨有偶，2010年我國粵地也曾出現(xiàn)駭人聽聞的事件，根據(jù)現(xiàn)場證人回憶錄說道：“我們拿著掃把和水桶反復(fù)沖刷著地板，無論如何費勁地沖刷，眼前都是血腥紅色的一大片，怎么洗都洗不干凈?！薄氨缓Ξ?dāng)事人是無辜的，是被掉包然后受刑的，好像是本地普通的中職教師，被身邊的人害了，總之，我拿著水桶一進(jìn)來，就聞到很濃的血腥味，她整個人就軟綿綿的倒在血泊中，怎么喊也喊不醒，我拼命拿紙巾擦她身上的血，怎么止也止不住，她的頭也被砸了個大窟窿，下體的血也涌個不停，直到現(xiàn)在，我連想想也覺得后背脊骨發(fā)涼發(fā)麻，兇手不是人！他們?yōu)E用私刑！還是21世紀(jì)的中國，竟然還有這樣的酷刑！不怕遭天譴??！”“事還沒完，他們用同樣的手法去對其他女學(xué)生做了同樣殘忍的事情！不知道公安警察干什么去了！光我們在現(xiàn)場激動有什么用！中國的法律也不管一管！還有人恐嚇我們不許說出去，否則一樣被割禮！！”對此事件，筆者曾憤怒地咆哮數(shù)十次，如今沉默，并非是默許這種“野蠻游戲”是合法的，而是等著司法公正的裁決，才能讓死者得以安息！

2、被非法剝奪享受適當(dāng)生活水準(zhǔn)權(quán)

享受適當(dāng)生活水準(zhǔn)權(quán)是一項基礎(chǔ)性、綜合性人權(quán)，聯(lián)合國《世界人權(quán)宣言》第25條規(guī)定其定義：“指足以維持他本人和家屬的健康和福利所需的生活水準(zhǔn)，包括食物、衣著、住房、醫(yī)療和必要的社會服務(wù)”；《經(jīng)濟(jì)、社會和文化權(quán)利國際公約》第11條規(guī)定，它包括“足夠的食物、衣著和住房，并能不斷地改進(jìn)生活條件”；《兒童權(quán)利公約》第27條規(guī)定：“足以促進(jìn)兒童的生理、心理、精神、道德和社會發(fā)展的生活水平?！贝颂幍摹耙轮鴻?quán)”并非是女職員集體生活中常見的品牌攀比的歪風(fēng)邪氣，而是基于較大的文化差異和地理氣候差異，結(jié)合自身職業(yè)的要求，表現(xiàn)出來的特殊性。它還包括滿足人的精神、心理、人格尊嚴(yán)、文化生活、宗教信仰等方面的要求。一般的企事業(yè)單位基本能做到上述保障制度，例如會給爭辯在崗的職工們簽訂勞動合同、辦理社?？?、分發(fā)辦公基本用品（例如紙筆、電腦等）、員工宿舍等，根據(jù)職務(wù)高低和職業(yè)需求、依照申請后個別分發(fā)手機(jī)、公務(wù)車、多媒體設(shè)備等特殊用品，但都會最低限度保障人的生存權(quán)。沒有生存談何發(fā)展？此處的“生存權(quán)”最低限度要做到：足夠的食物和營養(yǎng)（例如：女職工飯?zhí)霉ぷ鞑?、兒童居家或在校的營養(yǎng)餐）、衣著（例如：工作服和工作證件）和住房（例如：員工宿舍、學(xué)生宿舍、孤兒或家庭個人房問——可包括簡單用品）、預(yù)防保健和疾病控制（例如：社保、休息休假、停工赴診、生育、養(yǎng)老、工傷賠償、職業(yè)規(guī)劃、繼續(xù)教育等權(quán)）及得到必要照顧（例如：直系親屬和直屬上司、工會、婦聯(lián)、人事部門、司法部門、社區(qū)的保護(hù)）。我國《憲法》第36條第一款規(guī)定：“中華人民共和國公民有宗教信仰自由”，任何個人或單位禁止強(qiáng)迫每個公民有信宗教信仰或加入或退出某個宗教。但可以依照國策規(guī)定，組織員工展開對邪教知識的學(xué)習(xí)，以免女職員誤人歧途。

此外，還有強(qiáng)迫女職員一切言行舉止包括思想都要對自己言聽計從、未經(jīng)過本人同意濫用女職員的個人物品或公家物品甚至是侵犯知識產(chǎn)權(quán)和隱私權(quán)的其他表現(xiàn)、禁止女職員參政議政、禁止言論自由、禁止有自己的個人興趣及愛好、打壓女職員事業(yè)成長、千方百計阻擾其繼續(xù)受教育、不允許自然分娩、在公共場所拿女職員名字大做文章、講黃色笑話、信息騷擾甚至性騷擾、性侵害女職員、反復(fù)糾纏和報復(fù)女職員、在互聯(lián)網(wǎng)上散布謠言肆意低毀女職員、誤導(dǎo)、引誘或故意設(shè)陷阱女職員走向違法犯罪深淵等行為，都屬于常見的侵權(quán)情形。哪怕只是一句話，若是造成女性身心不適，甚至心靈留痕出現(xiàn)后遺癥，都屬于侵犯人權(quán)的表現(xiàn)。都是一樣成長的現(xiàn)代人，都是一樣在社會中打拼的事業(yè)人，怎么可以因為年齡變大、職位降低、戶籍較遠(yuǎn)、學(xué)歷較淺、福利較少、樣貌較丑、甚至是有狐臭這么蹩腳的借口，就對其進(jìn)行人身攻擊、人格歧視和長期的差別對待？每個人都有活在陽光與關(guān)愛的權(quán)利，都有追求自己的夢想和下班后私人空間享受生活的權(quán)利，都有隱私權(quán)和受尊重權(quán)，怎么可以用其職來綁定或設(shè)定她的一生，規(guī)避掉原本屬于她的單純的美好，平穩(wěn)的幸福！女人都一樣，大人也只不過是個超齡的小孩童而已，她們也渴望在冷冷的冰雨中多一把傘、少被潑一身冷水；在空調(diào)房里多一條披肩、少一句吐槽；在下午茶時光有本值得閱讀的書、少一大卡車糾纏不清的人際關(guān)系危機(jī)；在失意時多一個肩膀、少一句挖苦諷刺?！澳阍趺磳Υ齽e人，別人就怎么對待你。別人是我們的鏡子，我們需要不斷的回到自己身上自我觀察自己，能做我自己，能放對方做他自己。”——張德芬。我國現(xiàn)存的司法制度還不足以保障女職員的全身心健康發(fā)展，因為執(zhí)行處理很大的問題，好比火星撞地球，連外星人都來救濟(jì)地球人，地球人到哪里去了？綜上所述，都直接或簡接動搖我國建設(shè)事業(yè)的根基。

三、老年期

多年前，廣東本地多種侵犯老年人合法權(quán)益的事件層出不窮：

1、利用蠱術(shù)或巫術(shù)騙取或套取老年人錢財或銀行卡（含存折）密碼；

2、利用邪教勢力教唆、誘使老年人在進(jìn)行宗教活動時，作出自身意志外的非法事情；

3、以暴力形式毆扣.老年人、遺棄、報復(fù)報警維權(quán)的老人等。

上述情形均受我國《刑法》和《老年人權(quán)益保護(hù)法》約束。此外，女性還會遇到知識產(chǎn)權(quán)、合法繼承權(quán)、合法住宅權(quán)的問題。想要真正做到“五位一體”的和諧社會，就要關(guān)愛居家老人、莫忘空巢老人、緬懷先人、學(xué)習(xí)偉人，做到“政治文明”、“精神文明”和“物質(zhì)文明”三手抓，必要時，還要伸出第四只手“法律文明”一起抓，才能保障人類最基本的生存權(quán)，能夠適者生存了，才能談得上發(fā)展權(quán)，才有“創(chuàng)新是第一生產(chǎn)力”所存在的意義。

第二章 種族與宗教篇

一、種族篇

種族，又稱人種，按地域劃分：包括亞洲人種（黃種人）、高加索人種（白種人）、非洲人種（黑種人）、大洋洲人種（棕種人）。按人種的自然體質(zhì)特征劃分：歐羅巴（又稱白色人種或高加索人種或歐亞人種）、蒙古人種（又稱黃色人種或亞美人種）、尼格羅人種（又稱黑色人種或赤道人種）和澳大利亞人種（又稱大洋洲人種或棕色人種），俗稱白種人、黃種人、黑種人和棕種人。美國加利福尼亞大學(xué)醫(yī)學(xué)院著名運動生理專家維西，在智利歐坎基爾查山海拔6000多米的高處，發(fā)現(xiàn)了適應(yīng)力極強(qiáng)的渾身皮膚呈藍(lán)色的藍(lán)血人種，曾轟動全球一時。相傳在西藏的喜馬拉雅山上也有可能存在藍(lán)血人，屬于高山人種。

因為每個人的膚色和祖國（母國）綜合國力的不同，處于弱勢群體的女性們往往會被貼上標(biāo)簽，甚至是價格碼，這就牽扯到了種族歧視的問題。例如巴勒斯坦、南非、澳大利亞土著婦女及中、東歐國家的女權(quán)、中國婦女的生存與發(fā)展問題。此處抽出三種最主要的人種進(jìn)行淺析：

1、白色人種：世界之最，約占世界總?cè)丝诘?4%左右。主要分布于歐洲、北非及亞洲的土耳其、伊朗、伊拉克、阿富汗、巴基斯坦、孟加拉、印度等地，后因戰(zhàn)亂和經(jīng)貿(mào)文發(fā)展的原因，漸分布于美洲、南非和大洋洲等地。

2、黃色人種：世界第二，約占世界總?cè)丝诘?7%左右。主要分布于亞洲東部的中國、朝鮮、日本、蒙古、蘇聯(lián)的西伯利亞、中南半島、印度尼西亞等地，包括美洲的印第安人、歐洲的馬扎爾人、芬蘭人。

3、黑色人種：世界第三，約占世界總?cè)丝诘?.5%。主要分布于非洲、大洋洲、印度南部、斯里蘭卡、美拉尼西亞、加里曼丹等地。

據(jù)《美國僑報》報道：白人利用華人維持著社會的階層，保持白人居上、華人居中、黑人處于社會底層的三階狀態(tài)。而當(dāng)今社會還出現(xiàn)了“逆向種族歧視”。

眾所周知，在中國歷史上也出現(xiàn)過種族歧視。偉大的成吉思汗于1206年建立了大蒙古帝國，他的孫子忽必烈于1271年建立元朝，這是第一個少數(shù)民族當(dāng)家作主的封建王朝，轟動全球。在元朝的種族歧視同樣讓世人所不齒：元朝把全國人分為四等：一等蒙古人，二等色目人（主要指西域人，如欽察、唐兀、畏兀兒、回回等），三等漢人指淮河以北原金朝境內(nèi)的漢、契丹、女真等族以及較早被蒙古征服的云南大理人，東北的高麗人也是漢人），四等南人（也叫蠻人、新附民，指最后被元朝征服的原南宋境內(nèi)各族（淮河以南的人民）。此外，封建王朝最后一個末代王朝——大清朝，同樣也存在著種族歧視。尤其是前清時期，滿清重用八旗子弟，排擠打壓漢臣，人關(guān)后屠城（例如揚州十日）、奸淫擄掠的卑劣行徑實在讓華人無法喜歡得起來；接下來的剃發(fā)令，簡直要了華人一族的命，在“身體發(fā)膚受之父母”的儒家教育中長大的漢族人，情愿掉腦袋和撞墻自盡，也不愿意剃發(fā)，更別提其他排漢政策的實施，到最后會有一位偉人孫中山先生打著“驅(qū)除韃虜”的口號一呼百應(yīng)，是因為實乃民心之所向，前因必有后果，滿清開的頭是血淋淋的，就算康乾盛世同樣名留青史，結(jié)局同樣也是血淋淋的。上述史料悉知，種族歧視是火掉一個種族的開始，切勿種下仇恨的種子。

二、難民：

每次難民潮爆發(fā)的時候，總會給各地救援工作中造成極大的壓力。根據(jù)難民營救援工作者的保守統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，女難民遭到性侵的次數(shù)，遠(yuǎn)比被搶奪物品（藥品、衣服或錢財?shù)龋?、食物的次?shù)多出好幾倍。而且，在中東等女性地位較低的國家，還保留女性外出不僅需要得到男性家屬的首肯，而且要限制門限、戴面紗、不允許跟陌生男子攀談超過3句、不許反對丈夫一夫多妻等等較為苛刻的條件，若是遇到真實意志外失貞的情形，不被打死都被白沫浸死，若是活在貧民窟或難民營等生活條件僅可短暫維持生命的地方，想等來英雄或面包超人的救濟(jì)，恐怕早就先被性別歧視或人格歧視致死了，就算大難不死也會出現(xiàn)“賣豬仔”（即被拐賣到其他地方）的情形。如果該難民又恰好是文盲、法盲或未受教育者，等待她的將會是魔鬼地域！

而在1951年7月28日通過、1954年4月22日生效的《關(guān)于難民地位的公約》（Convention relating to the Status of Refugees）中，對難民的定義沒有為由于性別而遭受的侵犯提供保護(hù)；其次，對國際難民定義的解釋主要通過裁定男性的訴求中發(fā)展起來的，因此主要包容了男性申請者面臨的現(xiàn)實；在很大程度上，這些裁決與女性申請者面臨的情形并不相干；最后，傳統(tǒng)上適用于裁決難民申請的程度不能考慮到女性申請者在提出她們的申請時所面臨的具體情形和障礙，結(jié)果，對女性申請人的狀況的評估往往是不準(zhǔn)確的。最近2年，因為英國公投脫歐導(dǎo)致歐盟解體危機(jī)、各國多地遭遇恐怖襲擊、經(jīng)濟(jì)多元化中美元與人民幣之爭、政壇換屆交疊政權(quán)引起國際秩序動蕩不安等因素，導(dǎo)致中東難民潮頻發(fā)，這是給與弱者保護(hù)期的緊張時刻的到來，不只是隨便說說而已。

三、宗教篇

世界有三大教：猶太教、伊斯蘭教和基督教。各國人們根據(jù)自己所在國家的文化歷史背景，依據(jù)法定或意思自治選擇宗教。世界上諸戰(zhàn)爭大多因宗教引起，還包括土地、錢財、女人、復(fù)仇、花等原因。眾所周知，在二戰(zhàn)時期猶太族被火族案件中，除了猶太人太聰明引發(fā)發(fā)達(dá)國家的隱憂外，就是因為基督教的興起，對猶太教發(fā)起的宗教文化戰(zhàn)爭。

1、在中國，也有過多起跟宗教有關(guān)的內(nèi)亂。最典型的是西藏的藏傳佛教、新疆的穆斯林事件：

（l）藏傳佛教：

藏傳佛教是外來佛教，創(chuàng)始人是佛陀（釋迦牟尼佛），發(fā)揚者是玄奘法師，《西游記》有他不辭千辛萬苦去印度取真經(jīng)的寫實片段，在中國除了有藏傳佛教外，還有漢傳佛教與南傳佛教。一提起藏傳佛教，又跟喇嘛教文化有關(guān)；而在中國無人敢輕易提起“喇嘛教”這樣敏感的字眼，皆因“拉薩3.14事件”事后席卷全球的反華勢力擴(kuò)張。我國《憲法》第36條規(guī)定：宗教信仰自由得到尊重和保護(hù)，宗教界人士享有充分的參政議政權(quán)利；尤其是鼓勵女性參政議政，但前提是自覺維護(hù)國家主權(quán)與領(lǐng)土的完整，不分裂國家政權(quán)。唯獨加強(qiáng)各民族文化交流，相互尊重各自的生活習(xí)俗道德觀，才能減少摩擦，做到56個民族是一家，親密無問才不會有內(nèi)亂橫生。

新中國剛建立時，國外的不法分子為動搖我國根基，不斷潛人內(nèi)地進(jìn)行挑撥離問，甚至對我國領(lǐng)導(dǎo)人大放厥詞道：拍胸口不讓臺灣徹底解決歷史遺留間題、不讓香港平安回歸、要讓西藏獨立出去，不吃社會主義的苦頭。結(jié)果，1997年香港回歸夜，國旗隊在趕往交接儀式現(xiàn)場的途中，遭受不法分子的襲擊；2008年3.14事件的爆發(fā)，以及后面韓國街頭出現(xiàn)身穿藏服服飾的韓國學(xué)生組織的反華事件，甚至還有人說藏傳佛教的“卍”字符與二戰(zhàn)時期駭人聽聞的法西斯標(biāo)志同出一撤，所以想要保護(hù)弱者，就要讓藏族人們脫離中國這個魔掌。筆者就此事發(fā)表淺見一二：首先，藏傳佛教的“卍”字符是用金砂畫成正90度角的字體，寓意是吉祥萬德，是祝福之意；而法西斯的標(biāo)志，是黑色傾斜45度的字體，德國納粹黨黨魁希特勒將其繡在軍旗上隨軍遠(yuǎn)征，但凡其軍隊入侵之地見到該符號，情愿跳河也不愿意被生擒，可見其恐怖之處。但就算德國納粹再怎么恐怖，連希特勒都會打越洋電話給日本鬼子，要他們停止比南京大屠殺還更令人發(fā)指的”慰安婦”制度，怎么不說東條英機(jī)是你十月懷胎生養(yǎng)的？也有人說，爆發(fā)3.14藏獨事件的原因是：西藏上千年的農(nóng)奴制度，早就讓藏族人想與其他種族的人平等自由生活，雖然賀龍率領(lǐng)解放軍部隊人藏幫助他們建立自治區(qū)、廢除農(nóng)奴制、修橋架路開飛機(jī)場大搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，但是不法分子并沒有放過他們，而是在互聯(lián)網(wǎng)上肆意散播不實謠言，甚至傳遍海內(nèi)外，導(dǎo)致民心渙散，還有人指出有僧侶被下降頭失去理智，才會發(fā)生在拉薩市區(qū)打砸店鋪的傷人事件——這番言論還有可信度。尤其是現(xiàn)在的藏族婦女，還常常受到歧視，雖然政府為安撫藏族同胞做了大量援藏工作，也有報道稱藏族婦女從“女奴隸”到“半邊天”，2015年藏地也有了首個婦女維權(quán)合議庭，但還要在婦女的政治權(quán)利、文化教育權(quán)益、勞動和社會保障、人身權(quán)利及婚姻家庭、財產(chǎn)權(quán)利方面加強(qiáng)保護(hù)。

（2）伊斯蘭教——穆斯林的女權(quán)問題

伊斯蘭教于7世紀(jì)在阿拉伯半島興起，主要念誦《古蘭經(jīng)》，信奉安拉真主，創(chuàng)始人是摩西，發(fā)揚者是穆罕默德，涉及22個阿拉伯國家：阿爾及利亞、埃及、利比亞、摩洛哥、突尼斯、阿聯(lián)酋、阿曼、巴林、科威特、卡塔爾、沙特、巴勒斯坦、黎巴嫩、敘利亞、伊拉克、約旦、吉布提、毛里塔尼亞、蘇丹、索馬里、科摩羅、也門。世上最大的伊斯蘭國際組織是1979年成立“伊斯蘭會議組織”，它于2011年改稱“伊斯蘭合作組織”，是正規(guī)組織，信奉伊斯蘭教的人稱為“穆斯林”。穆斯林是“伊斯蘭”一詞的派生名詞，意為“順從真主者”，“實現(xiàn)和平者”?！耙了固m”意為“順從真主，實現(xiàn)和平”，信仰伊斯蘭的人，就要成為“順從真主的人”、“實現(xiàn)和平的人”。目前，全世界穆斯林人口超過一億的國家有四個：印度尼西亞，巴基斯坦，印度，孟加拉。從上述字釋，擁有該宗教信仰之人是祥和的、純潔的、專一的，跟如今的非法組織不相掛鉤。然而，2013年敘利亞性圣戰(zhàn)的間題，讓全世界一瞬間對伊斯蘭教產(chǎn)生了積膿的興趣，很多人錯誤理解伊斯蘭教全部是邪教教徒，顛覆了他們正統(tǒng)的宗教文化與歷史，思想未免過于狹隘。世界上無論哪個宗教，從其創(chuàng)立之初，到目前仍能保留其合法組織地位來看，都有其存在的意義和正面作用，至少能讓人有歸屬感，讓地球上少一個流浪漢或心靈迷失者，多一個有愛心的人、暖多一個滿心傷痕的人。

女權(quán)主義者的工作證明，可將伊斯蘭教解讀為蘊含著婦女平等。穆斯林教徒在歐洲殖民歷史中，是處于劣勢的地位，他們的文化被低毀，加深了他們反西方的情緒。

而在穆斯林國家，按照伊斯蘭教的規(guī)定，女性遭到家暴是合法的，若遇到拳腳相向、婚內(nèi)強(qiáng)奸，還有潑硫酸、遺棄等較嚴(yán)重的犯罪行為，不僅不可以離婚，還不允許起訴維權(quán)，否則視為“叛逆之徒”。更有甚者，女性不允許受教育、死于國際廢除的酷刑之下也毫不動容，有流亡者被抓俘的，甚至直接在其脖子或額頭上（身體明顯處），烙下恥辱的印記（數(shù)字或圖案的標(biāo)記），令其終其一生都活在恐懼與羞恥中，這些都是常見侵犯人權(quán)的問題。

此外在法律制度方面：①國籍法方面，穆斯林國家的國籍法不允許選擇母親的國籍，常以父親的國籍為依據(jù)；②繼承上法方面，穆斯林的婦女只能主張男性遺產(chǎn)的一半，特別是寡婦，根據(jù)當(dāng)代標(biāo)準(zhǔn)，只能繼承她們丈夫財產(chǎn)的很小部分——如果沒有子女，為四分之一的財產(chǎn)份額；如果有子女，為八分之一的份額；如果過世的丈夫留下多個主張分割其財產(chǎn)的妻子，喪父者的份額還必須進(jìn)一步予以減少。③侵權(quán)法方面：在伊斯蘭法中，出于估計不論是蓄意還是意外殺人后的賠償考慮，婦女的價值被估價為男人的一半。這顯然表明婦女處于此等地位。但另一方面，婦女承擔(dān)完全的刑事和侵權(quán)上的責(zé)任。④根據(jù)傳統(tǒng)上對叛教徒的處罰可以將其監(jiān)禁，直至她反悔并回歸伊斯蘭教為止。⑤性道德的強(qiáng)制實施：伊斯蘭法將婚外性行為視為十惡不赦的罪行之一，刑罰從100下鞭刑到亂石砸死不等；男證人作證的分量是女子的兩倍；有的案件中，完全禁止婦女的證據(jù)。⑥非自愿的童貞檢查、阻止女性旅行甚至禁止其在她們的居所外面活動；禁止一些職業(yè)范圍等限制性規(guī)定。⑦家庭法方面：穆斯林婦女禁止與異教徒結(jié)婚，而且必須經(jīng)過父親同意才能結(jié)婚；男子可以跟基督教徒和猶太人結(jié)婚；妻子必須服從于丈夫，《古蘭經(jīng)》規(guī)定，若妻子堅持不服從，既可以武力相加。男子可以最多有四個妻子，甚至有“臨時妻子”的存在；傳統(tǒng)上，伊斯蘭法沒有規(guī)定離婚或分居后的贍養(yǎng)費，丈夫可以肆意拋妻；監(jiān)護(hù)權(quán)有利于丈夫等等歧視性規(guī)定。

因此，伊斯蘭法被設(shè)想為是一種控制手段，用以譴責(zé)穆斯林婦女，即使她拒絕接受伊斯蘭教。上述規(guī)定都不是正常的宗教所為。

（3）道教與佛教約束下的女權(quán)問題

道教是中國的國教，起源于老子的《道德經(jīng)》，所以后人多稱“老道”；后來道教遇到了強(qiáng)大的對手——佛教，在中國歷史上，很長一段時間里，兩個門派一直在較勁，直接或問接影響了中國政權(quán)，以及人們的思想觀。

古時的“貞節(jié)牌坊”、“三從四德”、“三綱五?！薄ⅰ耙黄薅噫钡热寮宜枷氲难障?，道教與佛教下的女權(quán)問題漸漸凸顯。例如道姑和尼姑是否可以有性生活的話題，曾在中西方引起過熱討，漸漸走樣變味，從學(xué)術(shù)性探討到人身攻擊與誹謗的非議漫罵，恐怕中國人的祖宗十八代以上和十八代以下，都不能接受具有宗教信仰的女性有性行為，甚至是精神潔癖的程度，連自慰和精神外遇都不允許，男子偷窺鄰居家大嬸洗澡可以感嘆一句：“春光無限好！”，自己的女友眼睛不小心掃瞄了一下路過的大叔，就擼上一巴掌，這是不對的。

此外，擁有宗教信仰的人士大都接受不了身邊的女性比自己能干，如果自己的妻女的社會地位比自己高，起初是自卑，最后會因妒殺人。這都是傳統(tǒng)封建保守的思想沒有解開牢稿的原因，何謂解放思想？何謂真正的破四舊？去砸長城和紫禁城就是改革開放了嗎？擁有宗教信仰的人就是邪教嗎？去燒香拜佛的女性就是愚昧、智障之人嗎？這些都是值得我們反省的。

2、邪教：

中國公安部早已對外公布了14大邪教組織，在中國國內(nèi)，近十幾年最典型的法輪功、血水圣靈、全能神教、靈仙真佛宗、觀音法門、靈靈教等。最典型的當(dāng)屬2001年法輪功事件中的陳果，典型的受害者。從演藝新星到燒傷者，惹來眾人關(guān)注：“是被下降頭了吧？不然火燒身都不知道疼嗎？”“肚子里怎么會有輪胎？練習(xí)氣功是中國傳統(tǒng)的保健、養(yǎng)生、祛病的合法方法，怎么會有人練到渾身血液倒流那么奇怪？肯定練習(xí)方法不對！”“如果是正統(tǒng)的宗教，只會引導(dǎo)人積極向上，怎么會叫人自殺？”還有后來的觀音法門，利用術(shù)掌控操縱女性的意志，出于女性非自己真實意志表達(dá)，在燒香禮拜時被騙財騙色，甚至傷人殺人，事后威逼利誘其繼續(xù)為組織賣命，以達(dá)到銷毀自己罪證的目的，這些都屬于原可避免的、卻無力以個人弱小之力去招架抵抗的，等來法院無情的裁決書和冰冷的牢房，弱者在哭泣，天使在哪里？連國家元首都無法徹底解決的邪教組織，對于平凡的弱者而言，又該怎么成功脫身、安全求生？我們又能為脫難的她們，在面對形形色色的有色眼鏡前，實際上做些什么？

《刑法》第三百條【組織、利用會道門、邪教組織、利用迷信破壞法律實施罪；組織、利用會道門、邪教組織、利用迷信致人死亡罪；強(qiáng)奸罪；詐騙罪】組織和利用會道門、邪教組織或者利用迷信破壞國家法律、行政法規(guī)實施的，處三年以上七年以下有期徒刑；情節(jié)特別嚴(yán)重的，處七年以上有期徒刑。

組織和利用會道門、邪教組織或者利用迷信蒙騙他人，致人死亡的，依照前款的規(guī)定處罰。

組織和利用會道門、邪教組織或者利用迷信奸淫婦女、詐騙財物的，分別依照本法第二百三十六條、第二百六十六條的規(guī)定定罪處罰。

筆者也是有宗教信仰的人士，根據(jù)公職單位職工管理規(guī)定，自動上報自己的宗教信仰的同時，在自己的工作中，進(jìn)行普法工作，尤其是在課堂上，重點引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)清正統(tǒng)宗教與邪教組織的區(qū)別，在中國佛學(xué)院也是需要經(jīng)過考核的正統(tǒng)普院（高等教育學(xué)院），身為中職生，應(yīng)以科學(xué)發(fā)展觀武裝思想，正確繼承宗教文化，不是一味規(guī)避打壓宗教文化，而是找出其科學(xué)性和可繼承性，學(xué)會自救和維權(quán)途徑，這才是當(dāng)務(wù)之急。第三章“慰安婦“篇

“慰安婦”是日本的產(chǎn)物，又稱“花姑娘”。該詞起源于日語，日本的大辭典《廣辭苑》里對于“慰安婦”一詞的注釋是“隨軍到戰(zhàn)地部隊，慰安過官兵的女人?！倍?zhàn)期間日軍侵華史中，筆筆皆是血腥的““慰安婦””憤恨史，比起上述輕描淡寫的描述令人印象深刻得多。更多學(xué)者將““慰安婦””定義成“第二次世界大戰(zhàn)期間，被迫為日本軍人提供性服務(wù)、充當(dāng)性奴隸的婦女，是日本軍隊專屬的性奴隸，也稱為“軍妓”?！比欢瑥纳鲜觥靶耘`”、“花姑娘”和“軍妓”等字眼中，也有不少讀者認(rèn)為是歧視的意思，應(yīng)予修改。

一、“慰安婦”制度的由來與發(fā)明者：

1、始作俑者：

根據(jù)聯(lián)合國關(guān)于日本“慰安婦”制度罪行的報告和上海師范大學(xué)教授蘇智良的調(diào)查研究結(jié)果顯示，世界上第一個慰安所“大一沙龍”和第一個由軍隊管理的正式的慰安所——“楊家宅娛樂所”就在上海。而發(fā)明“慰安婦”制度的始作俑者便是臭名昭著的侵華日軍總司令岡村寧次，他將日本長崎縣招來的妓女命名為“慰安婦”，所以他在二戰(zhàn)結(jié)束后（1945年8月巧日）被列為首要戰(zhàn)犯。但他卻被國民黨政府聘為軍事顧問，幫助國民黨打內(nèi)戰(zhàn)，所以國民黨引起群憤是有緣由的?！f召和7年，即1932年上海事變時，發(fā)生了兩起官兵強(qiáng)奸駐地婦女的事件，作為派遣軍副參謀長的我，在經(jīng)過調(diào)查后，我只有效仿海軍已經(jīng)實行過的征召妓女慰軍的做法，向長崎縣知事申請征召來華進(jìn)行性服務(wù)的”慰安婦”團(tuán)?！?932年4月，在吳淞、定山、廟行和真如等日本作戰(zhàn)區(qū)建立了中國國內(nèi)第一批慰安所。這也是為什么美國要往日本廣島與長崎丟原子彈的原因——絕對不只是1941年12月7日日本偷襲美國珍珠港事件。同樣，它也屬世界慘案之一。

2、“慰安婦”的真實面貌：

起初的“慰安婦”是少數(shù)自愿報名來華的妓女（大都因為貧窮或?qū)θ毡咎旎实拿つ砍绨荨毡镜能妵髁x下的產(chǎn)物，認(rèn)為為皇軍提供性服務(wù)是無上榮耀的事情），或是在日軍侵華過程中，隨地征收強(qiáng)擄的妓女，后來為了追求日本軍隊所謂的“純潔性，，（越是法西斯到底，精神潔癖和絕對主義就要求得更厲害），后面的“慰安婦”大都是良家婦女，90%都是被迫充軍當(dāng)了“慰安婦”，沒被反復(fù)折磨致死，也被同胞排擠和鄙視致死；剩余的10%也有自愿當(dāng)“慰安婦”的，但絕對不是老一代人口中的“犯賤”和“賣國賣肉”，而是為了救國而搜取情報工作（例如：旗袍黨）或是掩護(hù)其他女同志而不幸被虜?shù)模ɡ纾簮蹏撸??？傊?，起初岡村寧次的做法只是?yīng)急式的，把妓女充當(dāng)“軍妓”還說得上去，而且事前還征得過這些越洋煙花女子們的同意才進(jìn)行，可到最后，隨著軍國主義的囂張與扭曲，也有人說是細(xì)菌戰(zhàn)的后遺癥，導(dǎo)致日軍喪失理智，被細(xì)菌和血腥的味道掌控人性，不覺得自己像惡魔在侵略著其他國家的領(lǐng)土，凌辱著其他國家的弱質(zhì)女子，摧殘著原本也很圣潔的靈魂，斷送了二千年來的中日友好外交關(guān)系1938年8月13日中日問爆發(fā)第一場正式的大型會戰(zhàn)“八一三淞滬之戰(zhàn)”是分水嶺，正式確立“慰安婦”制度，開始了漫長的虐式時代。

3、“慰安婦”制度的實質(zhì)：

“慰安婦”制度實質(zhì)上是日本整個國家及其皇軍軍隊為順利實施并完成侵略亞洲的戰(zhàn)爭而推行的一種制度，是一種軍隊集體的犯罪，是戰(zhàn)時日本的國家犯罪，其受害主體是多達(dá)40萬人以上的日本占領(lǐng)區(qū)的無辜婦女，她們完全被剝奪了精神上、肉體上的自由、整日遭受性暴力和虐待，還有戰(zhàn)后同胞的排擠與鄙視、親人的遺棄，充當(dāng)了軍隊的性奴隸，這是對人類尊嚴(yán)的極大凌辱，也是對人權(quán)的極大侵害。這項制度跟美國的黑奴制度一樣令人發(fā)指，是萬惡之首，必須剔除。

①“慰安婦”制度的實質(zhì)是日本的國家犯罪，其犯下的滔天罪行需要由日本以國家的名義全權(quán)承擔(dān)——于是有了1946年～1948年的東京審判。

②各地日軍部隊直接參與了中國慰安所的建立與管理，并逐漸形成體系，日本軍隊和中國政府合作征集“慰安婦”的罪行已昭然若揭。

③“慰安婦”制度是典型侵犯人權(quán)的重罪，違反了國際人權(quán)法、國際慣行的保護(hù)婦女兒童權(quán)利的諸法規(guī)，同時也嚴(yán)重違反了國際勞工組織制定的《禁止強(qiáng)迫勞動公約》，是非法的、駭人聽聞的，應(yīng)予消火。

④二戰(zhàn)結(jié)束前，希特勒致電日本東京，規(guī)勸日軍停止“慰安婦”制度；戰(zhàn)后日本大量銷毀“慰安婦”檔案和歷史資料，是為了掩蓋罪行；2014年首個國家公祭日時日本老兵前來南京跪席待罪承認(rèn)二戰(zhàn)時犯下的滔天罪行，也就證明，在日軍眼中，也認(rèn)為“慰安婦”制度是非法的。眾受害者的起訴，應(yīng)被法院所接納，并獲得公平的裁決與賠償。

⑤對于“慰安婦”實際受害者而言，她們等待一生的，并非是一筆賠償金，而是一句真心的道歉，和同胞及親朋們遲來的溫暖與鼓勵。

二、史料與調(diào)查實錄（選用）：

筆者在學(xué)校進(jìn)行愛國主義教育時，應(yīng)景講述二戰(zhàn)日軍侵華史，細(xì)數(shù)日本四大罪行：一、篡改歷史教科書（包括謊稱沒有侵華行為和領(lǐng)土爭議等話題）；二、1931年9月18日“九一八事變”后建立偽滿洲國，強(qiáng)權(quán)干涉中國內(nèi)政，分裂中國政權(quán)。尤其是臭名昭著的細(xì)菌戰(zhàn)，讓中國的生態(tài)危機(jī)至今仍存隱患；三、對比耶路撒冷的“哭墻”和美國華盛頓的“哭墻”，中國自1937年12月13日“南京大屠殺”后，直到2014年才有了首個國家公祭日，試問我們的愛國主義教育到底做到了哪里去？！還在媲美旗袍美還是唐裝華麗？！四、當(dāng)“屠殺”二字被譯成“虐殺”二字時，“萬人坑”、“孩童冰糖葫蘆”、“劈西瓜”、“殺人競賽”、“三光政策”等滔天罪行已經(jīng)讓全球驚秫萬分，“慰安婦”制度的騰空出世，讓道德觀濃厚的亞洲國家首先承受了不能承受之重，同樣是每個華人心中不能承受之痛！蘇智良《日軍“慰安婦”研究》、陳慶港《歷史的深處——二戰(zhàn)日軍中國“慰安婦”影像實錄》、張雙兵《“慰安婦”調(diào)查實錄》、馬建河《罪與證——中國“慰安婦”實錄》、【澳】揚.魯夫一奧赫恩（張兵一譯）《沉默S0年——一位原“慰安婦”的自述》、何勤華《東京審判》等書籍的相繼問世，成為本論文的主要參考文獻(xiàn)。筆者翻閱之余，發(fā)現(xiàn)上述調(diào)查實錄大都采訪記錄相同的十幾為受害者：

侯冬娥、劉面換、周喜香、胡壯娥、陳林桃、張仙兔、郭喜翠、趙潤梅、尹林香、尹玉林、李秀梅、萬愛花、趙存妮、黃有良、金淑蘭、崔英子、陳金玉、譚玉蓮、鄧玉民、韋紹蘭等。筆者在上述書籍中抽選史料數(shù)則，如實記錄日軍的罪行：

1、中國原“慰安婦”受害者群（選載）：

川山西高莊村侯東娥：調(diào)查時間：1982年秋～1994年7月

受害者口述簡述：“我在高莊村有過三段婚姻，因為知道被日軍逼迫做過”慰安婦”，第一任丈夫覺得我不干凈，戰(zhàn)后領(lǐng)了個小老婆，把我拋棄了……我是一名中共黨員，又是村婦救會主任，帶領(lǐng)全村的婦女參加抗日斗爭，做軍鞋支援前線；藏糧食。我有個綽號叫“蓋山西”，1942年農(nóng)歷八月初的一天，黨組織有人出賣了我，天剛蒙蒙亮，伊藤（他們叫他紅臉）隊長帶領(lǐng)日軍圭部隊包圍了我們村……老太太說不知道我藏在哪里，立刻被日本兵打得躺倒在地上，衣服也被扒掉，故意羞辱老太太……日本兵把我推到一間房子里，松開捆綁我的繩子，手忙腳亂地剝了我的衣服褲子，我嚇得連話也不會說，叫也不敢叫，任憑兩人輪番強(qiáng)奸。以后的日子一天比一天難過……紅臉隊長一下就把我掀翻到床上，撕扯掉我的衣服褲子，野獸般地把我壓倒在他的身體底下……白天也還有別的日本兵欺負(fù)我。李莊村李生海家的閨女李秀梅也被抓到這里。我還見到羊泉村李五小老婆劉林魚（后來叫萬愛花）被紅臉隊長用牛皮靴踢……東頭村的張小妮、李莊村的張二妮，侯莊村的侯雙秀和我，白天和晚上都不讓我們這些女人穿衣服和褲子，光著身體誰在日本兵搶回來的被褥里，不管白天還是晚上，日本兵都會任意從一個被窩里揪出一個女人啦，供他們欺辱。有時候同時跟進(jìn)來幾個日本兵，在大庭廣眾之下，畜生似的一起糟蹋我們姐妹們……我身體大出血，生命受到嚴(yán)重威脅……再加上女兒被餓死的打擊，我癱在炕頭上……萬愛花從日本回來后專程來看過她……我不想死，我希望日本政府給她一個答復(fù)，我想讓全世界人直到，日本入侵略者的無恥行徑，直到我是被冤枉的，是日本侵略軍把我抓到他們的據(jù)點，用刺刀和大槍逼迫我屈從的。”1994年4月，侯東娥同志沒等到日本政府一個字的回答，帶著一腔怨恨離世。

（2）山西羊泉村劉面換：調(diào)查時間：1992年7月一1999年6月

受害者口述簡述：“我就是一個用面換來的人，所以叫作面換……每次開會前，有好幾次，那些畜生不如的日本兵當(dāng)著全村老百姓的面，把我們村里的李巧弟等四個女人拉到離會場不遠(yuǎn)的窯洞里十幾個人強(qiáng)奸一個女人……是漢奸林士德告的密……馮壯香、劉二荷和我一起被日本兵押著走出村子，押到圭據(jù)點，讓我們?nèi)齻€站成一排……這個日本兵拿著槍把我逼進(jìn)一問空房子，用刺刀逼著我的心口，嘴巴里說著：剝了，剝了。我才巧歲，又怕又沒處躲，不敢有一點的反抗，被迫脫掉衣服，任憑他欺負(fù)……這個日本隊長用手比劃著叫我給他脫衣服，我不愿意脫，毛驢馬上變了臉，哪個臉變得很快。接著就伸手拿過大片刀甩在炕頭上，這一下，把我嚇得全身都軟了，一下子就癱在炕上，毛驢就勢壓倒，剝?nèi)ノ业囊挛?，我有一次被日本人?qiáng)奸了……我非常恨日本日本強(qiáng)盜，一天一夜沒有給我吃一口飯……其中一個小胡子扒開我的衣服就壓在我身上。我一下子驚醒了，用盡全身力氣反抗，把小胡子推下去，但是還沒等我做起來，小胡子一個猛撲，把我中中摔在炕頭上，一點力氣都沒有。七八個日本兵狂笑起來，把我欺負(fù)了。他們像野獸一樣在我身上發(fā)泄，我感到鉆心的疼……我不光是戰(zhàn)爭年代的受害者，還是戰(zhàn)后甚至一輩子的受害者。都是日本侵略者給我造成了一輩子的災(zāi)難。我要把這一筆債記到日本侵略者頭上。所以，我一定要和日本政府把這場官司打下去，一直打到底。我不理虧，這是一場非常正義的官司，不是見不得人、說不出口的事情。是日本兵用刺刀和大槍把我們逼迫到他們的據(jù)點里去，我們是在生命攸關(guān)的危難中度日的。”1992年，劉面換勇敢地站出來要求日本政府謝罪和經(jīng)濟(jì)賠償，在張雙兵的提議下，和李秀梅、周喜香、陳林桃四人組成第一批“日軍侵華戰(zhàn)爭中國女性受害者原告訴訟團(tuán)”，在中國向日本政府起訴，于1995年8月7日第一次在日本東京地方法院起訴。1996年7月，劉面換和李秀梅、康健和張雙兵一起到日本法庭作證，這也是日軍侵華戰(zhàn)爭中國女性受害者第一次到日本法庭出庭作證。她認(rèn)為，這不是一個人的事，只要有一口氣，就要和日本政府把官司打下去。

（3）羊泉村萬愛花：調(diào)查時間：1992年10月～2006年春

受害者口述簡述：“我出生于內(nèi)蒙古自治區(qū)一個貧苦的家里，媽媽生下我叫劉春連，長不到幾歲被賣到羊泉村給李五小做老婆，被改名叫劉林魚。我在村里和李喜順、高海如、張國英、李元林等人一起展開工作，當(dāng)時中共身份是秘密的，在她們的引導(dǎo)下抗日……一天我正在麻河洗衣服，被一群日本兵圍住，有的拉、有的拽，把我押到進(jìn)圭日均所在地。當(dāng)天晚上就被那個紅臉隊長欺負(fù)了……結(jié)果又被抓住，重新押回進(jìn)圭據(jù)點下的石洞里再關(guān)起來。不但吊起來打，還壓桿子，就是把人困在一條板凳上，在腳底下添磚頭，把我折磨得死去活來，一直把我折磨得暈過去……我堅決要求日本政府公開謝罪，還要給予經(jīng)濟(jì)賠償。”1992年12月9日，萬愛花女士來到日本東京參加日本戰(zhàn)后首次國際聽證會，期間，她控訴日軍當(dāng)年的罪行時，由于過度悲憤暈倒在會場上，世界各大媒體進(jìn)行了報道。1998年10月30日，東京地方法院正式起訴法庭，此后她六次到日本法庭作證，是中國女性受害者中第一個站到國際會場的講臺上控訴日軍侵略者滔天罪行的中國人。

（4）中國各地受害者群（選載）：

蘇州：1937年11月19日，日軍第9師團(tuán)占領(lǐng)蘇州后，便在街上橫沖直撞，放火殺人，奸淫擄掠。他們命令島內(nèi)各地的土棍、劣紳，每天須供應(yīng)一批女人。中國國民政府軍事委員會政治部《日寇暴行紀(jì)略》一書中記載：“他們每到一處，無不廬舍為墟，死人累累，把繁華的鬧市，化作廢墟。這凄涼的景象，對于‘遠(yuǎn)征的‘征人未免太寂寞了，四處搜羅婦女，替他們‘解除寂寞；喪心病狂的漢奸們，居然也于數(shù)日奔走之后，找來了200多名可憐的女同胞，關(guān)在一個大廟里，整天不能穿上衣褲，任憑月]流不息的獸兵，作大規(guī)模的‘集團(tuán)奸淫。這種恥辱和痛苦，自然是受不了的，于是每天就有自殺的事情發(fā)生了。自殺的增多，是說明‘慰安者的減少。獸兵飯倒不妨少吃兩頓，但‘慰安者卻少不得一個。于是他們就用恐嚇手段，禁止那些不堪蹂躪的女同胞們自殺。有2000多名蘇州女子被日軍擄掠去供其奸淫?！?/p>

無錫：日軍進(jìn)入無錫后，進(jìn)行了瘋狂的燒殺搶掠，有3000多名頗有身份的中國婦女被擄掠到外地，然后分配到各部隊的慰安所。

揚州：1937年12月18日，日軍占領(lǐng)揚州后，立即要求當(dāng)?shù)貪h奸組織維持會提供軍妓供其淫樂。首先在一座叫“綠楊精舍”的4層木樓里設(shè)立了慰安所。內(nèi)有47名被抓來的不幸的中國女子，她們成了日軍的性奴隸。在仙女廟鎮(zhèn)，日軍在一所巨宅內(nèi)囚禁了30多名年輕中國女子，一些軍官還命令仙女廟鎮(zhèn)的浴室提供60名擦背，為其提供特殊服務(wù)。拖街頭婦女到浴室共浴并強(qiáng)奸的事情也時有發(fā)生。

福州：日軍1941年4月22日占領(lǐng)福州后，在城內(nèi)設(shè)立許多慰安所，還在倉前山抓到很多婦女，然后集中于煙臺山樂群樓的外僑俱樂部，作為慰安所，供其隨時糟蹋，鼓樓區(qū)妙巷37號及南街郎官巷的一家綢緞店也被強(qiáng)占為慰安所。為預(yù)防性病，日軍還在塔巷建立隨軍衛(wèi)生檢查所。1941年4月一1945年5月，日軍占領(lǐng)連江縣，曾將縣城花坪坊居民游學(xué)筠的家改為慰安所，日本軍官西崗規(guī)定每周的三五兩日為“行樂日”。6月，約4000日軍由霞浦進(jìn)入福鼎，一路上強(qiáng)行擄掠婦女隨軍，以便隨時奸淫。

廈門：藝妓由日本女子擔(dān)任，還拐騙貧苦的中國女子擔(dān)任女招待，受盡日軍的侮辱蹂躪。根據(jù)日本廈門領(lǐng)事館1938年l0月1日的統(tǒng)計，城內(nèi)海軍慰安所有從業(yè)員4人，”慰安婦”13人，均為日本女子。

江西：根據(jù)1938年11月1日童妓，日本人的“特種婦女”也就是“慰安婦”107人，朝鮮“慰安婦”143人；12月，日本九江領(lǐng)事館的調(diào)查表明，在該城的557明日僑中，“慰安婦”達(dá)222人，占40%；次年5月1日，日駐九江領(lǐng)事館調(diào)查，慰安所計11家，日本人“慰安婦”達(dá)125人，朝鮮“慰安婦”104人。

湖南：1938年底，日軍第11軍南犯岳陽，全縣被奸致死的婦女達(dá)5000人以上，日均還在黃沙街、吳胡驛等地設(shè)立慰安所，強(qiáng)逼女青年充當(dāng)“慰安婦”。

廣西：1945年1月16日，日軍第11軍獨立第88旅團(tuán)侵入宜章，一路殺人放火，奸淫擄掠，占領(lǐng)廣西全縣后，強(qiáng)迫縣內(nèi)每日送100擔(dān)大米和10名姑娘充當(dāng)“慰安婦”。

海南：每家“慰安麗”一般有1020個“慰安婦”，勤雜人員10來個，由日本籍退役的老“慰安婦””等指導(dǎo)。根據(jù)1941年11月的檔案資料統(tǒng)計，?？诘娜哲娢堪菜?個，“慰安婦”8人；三亞雖有11所慰安所，270多名“慰安婦”。

香港：香港灣仔區(qū)在戰(zhàn)前是日僑的主要居住區(qū)，香港淪陷后，就成為日本人的天下，尤其是駱克道，完全百年城清一色的日本人街道。該區(qū)內(nèi)稍微有考究點的樓宇，被日本人該做妓院或酒館，其中當(dāng)然有慰安所。濃妝艷抹的妓女約有200人。舞女與“慰安婦”一樣，也被迫出賣色相，性病和私生子如孿生兄弟一樣相繼問世。此外，九龍也是日軍發(fā)泄淫欲的場所。令人發(fā)指的是，日軍第38師團(tuán)的229、230聯(lián)隊，及18、51、104師團(tuán)強(qiáng)奸圣斯蒂芬學(xué)院女醫(yī)生和女護(hù)士并迫使其充當(dāng)“慰安婦”。女醫(yī)生和護(hù)士們反抗聯(lián)隊，最后整個操場變成了強(qiáng)奸場所，日軍將沒被打死的64名女子拉到郊外的一個別墅里囚禁起來，建立了慰安所。在戰(zhàn)爭即將結(jié)束時，日軍34師團(tuán)還用毒氣彈和炸彈殺人滅口。1988年8月，在日本召開的“追悼亞洲太平洋地區(qū)抗戰(zhàn)死亡將士”的紀(jì)念會上，幸存者李淑華聯(lián)絡(luò)死者親屬，展開要求日本政府向被屠殺的華人“慰安婦”補償運動。所有信件石沉大海。

廣東：第18師團(tuán)的兵駐扎在中山大學(xué)附近，將民居改為慰安所。在惠州淡水也有慰安所，名稱有“新町慰安所”、“東山慰安所”、“白云慰安所”、“河南慰安所”等。日軍侵占花縣后，即勾結(jié)維持會，強(qiáng)迫或誘拐農(nóng)村女青年到這些地方充當(dāng)“慰安婦”。在佛山也有5家慰安所、1939年11月，部隊開拔作戰(zhàn)時，朝鮮“慰安婦”被迫穿著和服列隊歡送。此外，還有很民問妓院。

臺灣：2（114年香港藝術(shù)家文晶瑩在策劃的“一人一心”藝術(shù)創(chuàng)作，800多幅來自臺灣、香港、日本、韓國和英國民眾的作品，以不同的語言寫著“日本政府請道歉”、“用愛撫平傷痛”等，希望能用和平的方式發(fā)聲，為受害者們維權(quán)。同時，在臺北剝皮寮老街，“擁抱真心——臺灣‘慰安阿嬤生命故事特展”展出，現(xiàn)場還播放了兩部紀(jì)錄片阿嬤的秘密》和《蘆葦之歌》。講述1927年出生的林沈中，17歲時被日本警察逼迫到部隊服侍軍人，白天洗衣服做飯，晚上提供性服務(wù)，日軍沒做安全措施，即使懷孕了也不得休息，她因此流產(chǎn)三次。二戰(zhàn)后，漲幅不能接受她的遭遇。展覽由臺灣婦女救援基金會主辦，執(zhí)行長康淑華在接受記者訪問時表示，二戰(zhàn)期間，日本政府以欺騙、誘拐或強(qiáng)迫手段，迫使數(shù)十萬來自中國大陸、臺灣、韓國、菲律賓等多個國家和地區(qū)的女性為日軍提供性服務(wù)，其中臺灣受害者超過2000位。臺當(dāng)局從1992年開始成立跨部會機(jī)構(gòu)，給臺籍“慰安婦”提供生活津貼，也幫她們海外求償。她們跟其他國家和地區(qū)合作，希望可以讓日本政府道歉、還原歷史的真想。

臺北市婦女救援基金會保存的一份幸存者證言如下：“我妹妹常常怨嘆：咱實際上是因為環(huán)境的壓迫被人騙去的，不是去做服務(wù)生。在那里（慰安所）會覺得自己的身體很臟，心里也很不滿，咱應(yīng)該嫁人比較快活，怎么會來這里讓人糟蹋？軍人心情好時就很好，心情不好時喝醉酒打我們出氣，咱在那里忍耐，就是希望能夠盡快回到家鄉(xiāng)。那時候氣得要命，想到自己為什么會那么傻被騙去那里……要求日本政府道歉、賠償?！?/p>

2、外國原“慰安婦”受害者群（選載）：

（1）南京利濟(jì)巷——朝鮮樸永心

1921年12月15日，朝鮮平壤安南道南浦市厚浦里人樸永心出生。1939年8月，17歲的她在平壤火車戰(zhàn)被日本警察以招護(hù)士為名，騙上了一列運貨的列車，由日本憲兵押往中國南京。利濟(jì)巷2號慰安所二樓19號房，是她的住所。她被改名為“歌丸”。1937年12月，“慰安婦”制度在南京開始實施，來自中國、朝鮮、韓國、菲律賓和日本本土數(shù)千名少女與她一樣，在南京淪為“慰安婦”，性病肆虐橫生。南京城內(nèi)將近40l所慰安所，樸永心和800名“慰安婦”被日軍作為“軍需品”經(jīng)上海，轉(zhuǎn)道新加坡，緬甸，運往云南前線。日軍戰(zhàn)敗后，樸永心被當(dāng)作“日本人的女人”，由盟軍俘獲。戰(zhàn)爭結(jié)束后，她被送回朝鮮。

（2）海南“戰(zhàn)地后勤服務(wù)隊”——韓國樸來順

受害者口述簡述：“我以為體格檢查后，便可以隨部隊去做飯、洗衣服了，誰知道當(dāng)天晚上，院子外面來了很多日本軍人，崔管事給他們賣門票，兩日元一張。買了門票的軍人闖進(jìn)院子，按票上的號碼，對號拉人施暴。頓時院子里的哭喊聲、怒罵聲、撕破衣服和日本軍人的狂笑聲響成一片，個別敢于反抗施暴的姐妹被打得遍體鱗傷。這是趙和十六年（1940）三月十六日，是我終生難忘的屈辱日子……他們把我叫作‘花姑娘，并把我編入了服務(wù)隊，開始只是打掃、做飯和洗衣服，可第四天，日軍把我母親叫到他們住所，二話沒說就強(qiáng)暴了我母親，按在床上輪奸……姓藍(lán)的滿身還有被打的傷痕。從那天后，母親她們天天都被拉去施暴，白天黑夜都不放過……烏昂扎、味冬蓋、伍來春等戰(zhàn)地服務(wù)隊的婦女被批接待日軍?！狈彩潜痪幦搿皯?zhàn)地后勤服務(wù)隊”的女子，均不能逃脫日軍的控制，直到1945年8月，日軍慌張撤離海南。這些女子的命運都是悲慘的，除了落下一身的病，大多數(shù)失去生育能力，許多被男人一再拋棄。“文革”時大多數(shù)被扣上“日本帽、漢奸、特務(wù)的帽子游街、批斗，如譚亞西、林亞金等就曾多次被批斗。大多孤苦伶仃，疾病纏身，含恨離世。2（1（13年義工陳厚志在保亭政協(xié)文史辦張應(yīng)勇的引導(dǎo)下，無償尋找幸存的海南慰安婦”，幫助她們聯(lián)系援助解決她們現(xiàn)實生活中的困難，并記錄她們的資料為其赴日訴訟提供證據(jù)。由此看來，日軍“戰(zhàn)地后勤服務(wù)隊”名為干雜務(wù)，實為性奴役。2007年4月，日本最高法院終審判決，認(rèn)定林亞金、陳亞扁等健在的7位原日軍“慰安婦”事實，這是承認(rèn)其非法性。

（3）龍陵董家溝慰安所

董家溝慰安所是中國唯一被列人文物保護(hù)單位的慰安所。2004年冬，被確定為縣級文物保護(hù)單位。2010年9月2日，被開辟為龍陵縣慰安所紀(jì)念館，這是中國惟一一所二戰(zhàn)日軍暴行的慰安所紀(jì)念館。

1942年4月～1994，這里長期住著從日本、韓國征來的巧明性奴供日軍官兵淫樂。日軍完全將“慰安”當(dāng)作一種軍需品對待，在掃蕩過程中還到處搜尋“花姑娘”，不論實在大庭廣眾下，還是在人家廳堂里，不論是幼年少女還是白發(fā)老人，一旦搜出來必遭強(qiáng)暴。據(jù)不完全統(tǒng)計，龍陵縣遭受日均強(qiáng)奸的婦女達(dá)200多人。

（4）安巴拉哇集中營——【澳】揚.魯夫-奧赫恩

“走進(jìn)卡拉瑪特集中營后，我們發(fā)現(xiàn)囚禁我們的區(qū)域同整個集中營的其他區(qū)域完全隔離的，也就是說這里是一個營中營。這是因為日本軍隊的高管們害怕所謂的‘流言傳播，唯恐他們在我們犯下的暴行大白于天下……因此，沉默不得不繼續(xù)……其他營區(qū)里的婦女都認(rèn)為，我們是妓女，把我們的營稱為‘女昌妓營。她們并不知道事情的真相，所以簡單地認(rèn)為我們都是自愿到日本人的妓院里賣身的，并且斷言我們享受了特殊待遇……她們說我們是‘破鞋，是‘叛徒，是一群寡廉鮮恥的‘兔子——這是一種人無人個的比喻，即像兔子一樣不停地交媾……1992年12月，我和萬愛花作為證人出席了在日本東京召開的舊本戰(zhàn)爭罪行國際公開聽證會，我們同來自韓國、中國臺灣和費率并的其他原‘慰安婦一起，公開了自己的故事……在我91歲高齡時，我的《沉默50年》回憶錄被翻譯成中文版，在全世界傳播，是我感到莫大的榮幸。我們雖然年事已高，但是我們并不會被人忘記，我們向世人傳達(dá)的信息將繼續(xù)傳播開去：強(qiáng)奸絕不能再被視為戰(zhàn)爭的必然產(chǎn)物；我們的故事將有助于防止針對婦女的更多丑惡罪行的發(fā)生。我們誓將為正義而繼續(xù)吶喊?！?/p>

3、“慰安婦”制度的復(fù)蘇

在硝煙遠(yuǎn)去的21世紀(jì)，原本應(yīng)該逐漸淡忘仇恨的我們，卻被軍國主義復(fù)蘇的日本右翼持續(xù)違法犯罪下，重新面臨新的危機(jī)。并非我胡言亂語，就在中國港澳臺地區(qū)，因為“一國兩制”的原因，保持了原本二戰(zhàn)時期慰安所結(jié)構(gòu)的營業(yè)地點，到后面直接或問接影響了大陸，不法分子通過娛樂圈、商業(yè)圈和文化圈直接或間接形式滲入中國大陸各個領(lǐng)域，最終目標(biāo)是政治圈——以達(dá)到分裂中國政權(quán)為目的。而對于在和平年代出生的新生代而言，“慰安婦”是存活在歷史教科書上的字眼，距離我們的實際生活應(yīng)該是非常遙遠(yuǎn)的，卻不知道在街角燈光下，高樓背后，油畫的原型，卻掩蓋著本世紀(jì)“慰安婦”制度仍存在的真相！發(fā)現(xiàn)這一事實的人不幸被報復(fù)殺害，或被卷進(jìn)“慰安婦”程序中虐待致死，或為色情行業(yè)的發(fā)達(dá)提供資源致富，所以我們必須敲響警鐘，就算現(xiàn)在中日關(guān)系仍是和平共處，但絕對不能放松警惕，預(yù)防“慰安婦”制度的復(fù)蘇，就要先從思想教育著手。教育部在20多年前已經(jīng)大力進(jìn)行清理學(xué)生課外讀本的工作，尤其針對學(xué)生愛看的日本漫畫和后面的動漫時代，包括現(xiàn)在洗腦式的公益廣告，復(fù)蘇中國傳統(tǒng)文化符號進(jìn)行教育，視為了抵制這些有毒有害的黃色思想滲入學(xué)生族，包括淫穢視頻的播放、娛樂圈事業(yè)的管理等，都是為了預(yù)防外國色情問諜利用這些渠道茶毒中國人新生代的思想（就像清末英國人用鴉片茶毒中國人一樣），一旦“慰安婦”制度復(fù)流成功，喜愛日本文化的中國朋友在實際生活中模仿日系文化生活，形成一個體系，漸漸壯大后，就變成“日偽”復(fù)流，到最后，第三次世界大戰(zhàn)不用外國人來挑撥離問，也不用日本人犧牲美女進(jìn)行色誘，中國人的愚昧與后知后覺已經(jīng)揭開了它的序幕。同胞們，并非我危言聳聽，從粵地頻頻暴露的一系列事件來看，必須拉響再拉響警鐘，做足隨時隨地進(jìn)入戰(zhàn)爭狀態(tài)的工作了！！這場硬仗，并非只是杜絕“慰安婦”制度復(fù)蘇的問題，而是中國是否能夠生存下去的問題！?。。?/p>

三、原因淺析：

1、政治原因：美日的虎豹狼子野心

首先，在中國古代史上，日本從一雙筷子的恥辱開始，一直沒放棄入侵中國的野心。明朝的倭寇頻頻出沒沿海地帶，和后來清朝（1894年）的中日甲午戰(zhàn)爭、（1900年）八國聯(lián)軍侵華，都充分暴露其狼子之心。其次，從一戰(zhàn)時期的世界兩大陣營，一直保持到二戰(zhàn)結(jié)束后，典型表率是美國，從1950年它的左右動作就知道（左邊：美國第七艦隊開進(jìn)臺灣海峽；右邊：通過朝鮮當(dāng)跳板想入侵中國大陸，事后煽動韓國與朝鮮關(guān)系對立），它一直在幕后操縱日本，企圖利用中國周邊國家左右夾攻中國，現(xiàn)在更進(jìn)一步升級化，但凡是中國的鄰居們都跟中國吵過架，無論領(lǐng)空、領(lǐng)?；蝾I(lǐng)陸，都曾發(fā)生過爭議。這就是虎豹的野心。

2、根本原因：

全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，生產(chǎn)力作用導(dǎo)致世界觀被顛覆。隨著生產(chǎn)力不斷發(fā)展，高科技時代的人類思想觀時發(fā)生了翻天覆地的變化，然而，該傳統(tǒng)的仍舊傳統(tǒng)，該抵御的仍舊要抵御?？傊?，呼吁經(jīng)濟(jì)全球化是實現(xiàn)政治一體化的起點而已，就連日本的老朋友中國都接受不了“慰安婦”制度的話，其他國家能跟你們同化嗎？還談什么同步到底？！

3、心理原因：

“慰安婦”制度的實施跟日本長期男尊女卑的畸形道德觀有關(guān)，跟日本在國際舞臺上在夾縫中生存的壓力有關(guān)，也跟大搞細(xì)菌戰(zhàn)和大量屠殺及虐殺后導(dǎo)致心理失衡變態(tài)有關(guān)，這是社會的產(chǎn)物，不過是消極的，不予提倡。

四、呼吁：

“慰安婦”制度，是全球人類共同僧恨的一項罪惡的淵源，無論何種膚色的人，一提起這個讓人又黃又暴力又黑的制度，只會噩夢連連，并且精神崩潰到癲癰狀態(tài)，直接或間接影響到一個家族關(guān)系的維持，無法把自己當(dāng)成是“人”的概念，還原給自己是“人”的權(quán)利。然而，在東京審判中，法庭竟然宣布“慰安婦”制度是無罪的，既然是無罪的，為何二戰(zhàn)后日本右翼要篡改歷史教科書，要驅(qū)趕分批次到日本游行示威舉證聽證的受害者群體們？尤其是中國，至今仍舊高喊要全面小康建設(shè)的我們，難道吃飽沒事干自己掏錢去東京，對著一群日本學(xué)生，舉著自己的歷史教科書，失心瘋一樣地吶喊與咆哮，用生澀的日語跟她們講解著那一段連提都不愿提、一提連呼吸都會痛的回憶，然后回到自己的住處后，只會為塵封的歷史嚎啕大哭嗎？！這也是弱者在哭泣，上帝在哪里？被日本的小朋友氣哭也好，被日本右翼報復(fù)也罷，我們也只不過是在以中國公民的身份，以微弱的力量，用嘶啞的聲音，去修正、去還原、去痛斥那段慘絕人寰的歷史，是本不該存在的罪?。?！身為神道教國家的日本，你們難道連一點羞恥心都沒有嗎？！原本該接受懲罰的戰(zhàn)犯們，怎么可以還被束之高閣接受靖國神社的萬家香火？！你們有傾聽過華人們的聲音嗎？這些曾在你們的歷史教科書上，被稱為日“支那豬”的中國人們，和全球各地曾被你們?nèi)毡痉ㄎ魉骨致圆⑺僚斑^的國家，正在對你們訓(xùn)斥什么？！你們可以篡改得了歷史，但卻篡改不了真相；你們可以屠殺中國人，但卻屠不完全球華人的憤慨和愛國心！?。?/p>

根據(jù)中國之聲《新聞縱橫》頻道，聯(lián)合國人權(quán)理事會于2012年11月2日對日本的人權(quán)問題發(fā)出勸告書，要求日本認(rèn)真處理好“慰安婦”問題，冰島2013年3月為止，就日軍“慰安婦”問題和拘留設(shè)施建設(shè)等問題做出法度。這是2008年聯(lián)合國人權(quán)理事會普遍定期審議機(jī)制啟動以來，日本第二次接受審議。79個國家于2012年10月31日在日內(nèi)瓦萬國宮，就二戰(zhàn)中日軍強(qiáng)征“慰安婦”等歷史問題表達(dá)了意見，其中中國、韓國、朝鮮、東帝汶、哥斯達(dá)黎加、荷蘭和白俄羅斯的聲音不容忽略。

同樣是非人道的南京大屠殺事件于2015年10月9日申遺成功（聯(lián)合國教科文組織《世界記憶項目》名錄中），但“慰安婦”事件遺憾落選；2015年馬英九號召海內(nèi)外愛國人士自愿掏腰包公益捐款，在臺北建了第一座“慰安婦”紀(jì)念館，讓后世人銘記歷史，勿忘國恥；韓國著名綜藝大王劉在石也同樣呼吁愛國人士一起參與募捐行動，為幸存者們打造一個溫暖的“慰安婦”之家”。2016年12月的新聞舊本右翼拼命阻擾“慰安婦”申遺，然而”慰安婦”申遺勢在必行。我們要搞清楚，為什么一定要跟日本右翼唱反調(diào)，為什么要反對日本參拜靖國神社，為什么要傻傻地自費去日本大街小巷跑個不停、氣得不行，只是為了講這段大家都覺得是恥辱的歷史。尤其是為什么要把不好的歷史片段拿去申遺，并非是為了作秀，或是抗衡安倍政府，或是捧某個學(xué)者或“慰安婦”受害者，而是要讓這些歷史的真相公諸于世，得到更多國際上官方渠道的保護(hù)，不會再輕易被銷毀，也讓行動者不怕輕易被報復(fù)，這些都是愛國者堅定的愛國心！

很多曾飽受摧殘的“慰安婦”在戰(zhàn)后并沒放棄自己的求生意志，通過身邊義工和友人的關(guān)懷與幫助，獨立自主，重新在自己喜歡發(fā)展的領(lǐng)域里成為了精英，有成功人士成為了該領(lǐng)域的擎天柱。她們不再吃面包糠，不再擔(dān)憂刀光劍影，她們很有志氣地通過自己的才華賺錢養(yǎng)活自己和同是天涯淪落人，有甚者還通過打工的方式給自己買了戒指，或是存錢出國留學(xué)深造，讓自己成為閃閃發(fā)光的“女士們”、“夫人們”，成為我們下一代的楷模與驕傲。所以，“慰安婦”和“花姑娘”們不是用來羞辱和鄙視及遺棄的，而是用來尊敬與呵護(hù)的！

至今，在臺灣，屬于那個歷史年代的女性群體都被親呢地稱呼為“阿嬤”，100`%n都有過被強(qiáng)擄當(dāng)“慰安婦”的經(jīng)歷，所以大多婚姻不順，被家族親朋拋棄，生活艱難，飽受白眼，心酸無比。為減少人問慘案的繼續(xù)發(fā)生，官方與民問陸續(xù)發(fā)起建立“慰安婦之家”是義舉，值得活在當(dāng)下的我們再接再厲，盡可能還原給“阿嬤們”一個溫暖且纖塵不染的世界，一個安靜又安全的家，不僅是對中國這個重災(zāi)區(qū)全體被隱匿的“慰安婦”和“花姑娘”受害者們，而且還包括二戰(zhàn)時期法西斯聯(lián)盟國家們在全球掀起的摧殘女性、泯火良知的禽獸行徑，我們都要好好地、重新托起這些“夫人們”和“女士們”的身心，無論國籍、無論膚色、無論地位、無論容貌、無論貧富、無論姓名——這也是中國公民應(yīng)盡義務(wù)之一。這不僅僅是屬于中國的憤怒，也不僅僅是屬于亞洲的憤怒，而是屬于全球人類共同的恥辱和憤怒。

銘記歷史，勿忘國恥。正確客觀公正處理中日友好關(guān)系可持續(xù)發(fā)展的前提是：尊重二字。

【結(jié)語】

因為時間有限（華工法學(xué)院一口氣布置了4篇課程論文，筆者還要兼顧畢業(yè)論文及工作），筆者無暇展開對上述侵權(quán)行為的救濟(jì)途徑。筆者生在中國、活在中國，從小到大學(xué)習(xí)的是中華人民共和國的教材，是符合中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念、是符合科學(xué)發(fā)展觀、馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的要求的，中國若想跟國際接軌得更完美，更早進(jìn)入高端的平臺，更上一層樓，從發(fā)展中到發(fā)達(dá)國家的跨越，不能只是搞經(jīng)濟(jì)和科技。科技是第一生產(chǎn)力，經(jīng)濟(jì)是原動力。然而，教育是民生之基，是建國大業(yè)之根本。學(xué)生是祖國的未來，中國無論是否改革，無論當(dāng)2017年的新年煙火升空之后，等待我們的是否是太平盛世還是戰(zhàn)火連年，我們都要做好思想工作，從思想上根本解決問題，才能更徹底、更有質(zhì)量地解決實際問題，才能通過各種途徑全方位維權(quán)到底——法律，只是其中一種途徑而已。